장음표시 사용
301쪽
TEMPORA L. BONA POSSID IJs modii in tamen e uotis habrierunt habetur enim Leui ult. Si statim ab anno incipientis bile quis agrum uouerit, quantum ualere potest, tanti aestimabitur si autem post aliquantulit in supputabit sacerdos Pecuniarum iura annorum , qui reliqui sunt, numerum usque ad iubileum, dedetrahetur ex pretio quod si uoliterit redimere agrum ille qui uouerat, addet quintam partem aestimatae pecuniae , dc possidebit cum . si autem noliterit redimere, sed alteri cuilibet fuerit uenundatus, ultra eum qui uouerat, redimere non poterit quia cum iubile uenerit dies, sanctificatus erit domino: possessio consecrata ad ius pertinet
In posteriori autem diuisione terrae, qu feri debebat post captiuitatem latam portionem Levitis, habetur EZechiel ult. In noua autem lege sacerdotes bona temporalia possedisse ex eo deducitur, quod iubentur episcopi hospitales esse at hospitalitas sine facilliatibus seruari non potest. Item in primitiua ecclesia in episcopos assumebantur habentes Norem qui autem Uiuua naturali iure tenetur cuxorem resilio alere quod sine facultatibus fieri non potest.
Accedit, quod in canonibus apostolo
302쪽
rum habetur Sint manis eirae res propriae episcopi, si tamen habet proprias domanifestae dominicae, ut potestatem habeat de propriis moriens episcopus, sicut uoluerit, dc quibus uoluerit, derelinquere: ne sub occasione ccclesiasticarum rerum, ea quae episcopi est e probantur, interdicantur Fortassis enim aut uxorem habet, aut silios, aut propinquos, aut seruos ut iustum est apud deum d homines, ut nc ecclesia patiatur detrimentum ignorantia rerum pontificis,
nec episcopus, uel eius propinqui sub obten ii ccclesiae proscribantur de habetur in c. Sint manifestae XXII. q. I.
Item fitetur Augustinus, dominum loculos habuisse, a fidelibus oblata conseruantem , est: orum necessitat bus d aliis indigentibus tribuentem dc tunc primum ecclesiasticae pecuniae formam institutam, ut intelligeremus, quod praecepit non esse cogitandum de crastino, non ad hoc filist e, ut nihil pecuniae seruarctur a sanctis, sed ne deo propter ista seruiatur, dc propter Opiae timorem iustitia deseratur de habetur
Multis autem ex causis Iesus Chrishus, dominus noster, uoluit loculos habere. Primo ad pauperum sullcntationem: ut dicit Hierony super illud Io XIII. Dominus
303쪽
TEMPORA L. BONA POSSID. II 6 non Peram, nec turgam, nec aes, inquit, rubens deterri, marsupium ferebat ad inopum ministerium . hoc existimarunt discipuli, ut aliquam pauperibus eleemos, nam
Secundo , habuisse loculos, ut haberet unde necessaria emeret ad suorum usum, Propter imminentem necessitatem, qualis fuit, cum per Samariam transiit Io IIII. Erant enim Samaritani inhospitales Iudeis. nam habetur Luc. Xa c. quod cum Iesus laenit in Hierusalem, Samaritani noluerunt eum recipere . Vnde Luc. X X III tabc-tur: Quando dimisi uos sim baculo despcra, nunquid aliquid defuit uobis E Et illis respondentibus, Nihil dixit, Nunc qui habet sacculum, tollat siriniliter , peram ibi
glosa inquit, dari nobis Nemplum, Ut nonnunquam, causa in si ante, denosi ri propositi rigore recedere ala amu S. EXigunt. I.
Tertio dicitur loculos habuisse condescendens infirmis, exemplo dato, ut stibi prouideant. Si enim loculos non habuisset, forte putassent aliqui, uetitum sibi esse necesssaria prouidere propterea dicit Aug. in sermone domini in monte Vehementer cauendum tibiae forte cum uideris aliquem de seruum prouidere, ne is a necessaria de
304쪽
sint, fiet sibi, uel cis, tiortim citra sibi commissa est iudicetnus elim contra praeceptum domini facere dc de crastino esse solietum . nam domitatis, cui ministrant angeli, propter eXemplum, nequis postea scandaliZetur, cum ali avem seruorum animaduertiscet ista cccllaria procurare, loculos
habere lignatus es , ut usibus necessariis, quicquid opus fuerit , praeberetur. Q meto , loculos halbis: Christus, ut dicit Aug. super Io ouia ecclesia loculos habitura est et . habetur in c. hXempi Um . . II.
q. I. Propterea explodendi , qui damnare ausi sunt constitutionem Io X ii de Christi Pati pertate sisterentes nusquam in sacra scriptura haberi, quod Christus tapostoli in loculis pecunias habuerint pro suis usibus necessariis, sauperum; sed mulierum aliquas, callos , qui non crant e discipulorum numeros innixi dicto Chrysostomi, super illud o xiii Loculos habebat Iudas cum dixit , quod nimirum nullus discipulorum pecunias asserebat . Sed per hoc quod dicitur, Loculos habebat Iudas insinuatur, JHOd eum quaedam mulieres desiis facultatibus nutriebant . Sed quod dixit Chryso intelligendum est pro eo tempore, quo missi fuerant ad praedicandum Iudaeis. Nec improbanda corum sententia, qui
305쪽
alseriuat Christum, condescendendo instrita is , aliquid i perscctionis, aut impersectioni simile egistere eo quod abctur in c. EXiit qui seminat de uerbo sigia lib. VI. cum dicitur: Sic enim humanana naturam assumpsit, quod cum suis operibus perfe- Cius c&islon , in nostris faciis humilis , in Propriis permansit edicelsus Siculi summae charitatis dignatione, ad actus quosdam nostiae imperfectionis conforme inducitur, a summae periectionis rediitudinc non curuatur. Egit nanque Christus, iocuit perfectionis operauigit etiam infirma Sicut interdum de in fuga patet, de in loculi, sed utrunque Persecte perfectus existes, Ut pcr- sectis de impers et is se uiam salillis os edens, qui utrosque saluare, qui tandem mors Uoluit pro utris Ue. X co autem, quod dixit Hierony superil hid Mat. X, is do latere capiendo more piscisti quod tantae fuit paupertati domi-HUS, Ut, Unde libuta solucret, non haberet Iudam quidem communia in oculis habuisse: sed res pauperum contiertere in suum usum dominum nefas duxisses perperam colligunt aliqui, quae in loculis erant, non
filisse Christi quoniam id filii, quod nefas putabat , quae pauperibus debebantur,
colauertere in usum ad quem non teneban-
306쪽
LICERE SACERDOTIBUS tur, tribtitiam si ilicet soluere sed propter scandalum cilitandum soluere uoluit.
Non repugnat his quae dicta sunt, licere sacei dotibus possidere temporalia bona; prohibstio qua habetur Alat. X. Nolite possidere aurum, nectile argentiam, neque pecuniam in donis uestris: neque duas tunicas habeatis. Nar v I MLuc. LX antepa sionem ficta auctore Chrysostomo quoniam reuocata fuit, cum sectando mitterentur ad praedicandum gentibus dicent domino QN ando misi uos sine baculo , despera, Sc calciamento, nunquid aliquid defuit uobis Eu dicentibus , Nihil subdidit Sed
nunc, qui habet sacculii in tollat cum similiter despera metu qui non habet, vendat tunicam sitam, Sc emat gladium alac. X XII. Sicut ctiam csi ante tempus dominicae passionis fuit apostolis uetita praedicatio ad gentes, de Samaritanos, cum eis a domino dictum sitit In viam gentium ne abieritis in in ci-ilitate Samaritanorum ne intraueritis sed tantum ite ad oves, quae perierunt Israel. Mat. c. reuocata est post resurrectionem, cum mandauit Euntes docete omnes E entes, baptiZante eos in nomine patris,dccae. Mat. XVIII.
At dici etiam potest , hoc uocabulo, Nolite, non semper prohibitionem induci, que
307쪽
θTEMPORA L. BONA POSSID. I 38 Peccattim ficiat, siquis uoluerit sicut cum Luc. XII I. dicitur: Cum facis prandium,
atat coenam, noli uocare amicos tuos, nec fratreS, Ut cognatOS; non propterea uetitum,
ne quis amicos uitet: ibidem testante Beda, id prolaiberi, non quasi scelus aut uitium sed ut intelligamus id modicum ualere ad
promerendum uitae coelestis praemia quemadmodum nec alia uitae humanae commercia . Item scriptum est Mar. X. Nollite timere eos, qUl OrPUS Occidiant nec tamen inhibetur omnis timor eorum, qui corpus occidere possunt. EX eo autem , quod habetur, Nolite soliciti esse de cras mo non et abiicienda omnis solicitudo: cum futuras praeuidentes necessitates apostoli Paulo S Barnabae praeceperint collectitones fieri in usus sanctorum, qui erant in Hierusalem: Acst. X v. de ipse Paulus pro faciendo itincretalem habuit prouidentiam secundae Cor. I X. id Dialii p. iii Itidem cum Christus dicit: Nolite cogitare,ni iid, aut quomodo loquamini; non prohibitio, sed monitio fuit, ne timorem aut formidinem haberct sic Sc Christus cum Luc., i dixit, Nolite iudicare non omne iudicium prohibuit nec apostolus cum dixit, Nolite iurare omne Iuramentum inhibuit. Item cum dicitur Alat. XXIIII. Nolite uocari rabbi, de patres nolite uocari
308쪽
LICERE SACERDOTI Bu Sin terras non haec nomina, aut osticia prohibere ii olliit dominus sed superioritatis excellentiae ambitum . Sic una dixit, Nolite possidere alarum, cargentuma prohibeturcorum nimia cupiditas, scdesiderium quod officiat saliati. Secundo, non repugnat quod habetur Luc. XIIII. Omnis e vobis, qui non renuncia uerit Omnibus quae possidet , non potest incus esse discipuliis quoniam interpretari debet, Noad G unis iuxta illii ipsi , L i. Diuitiae si affluant, nolite cor apponere phare enim fuere discipuli domini, diuitiis iuuentes: alii si non diuites, immobilium tamen bonorum possessores.
Tertio, non repugnat quod habetur Mat. X UI. Siquis uult uenire post me, abneget semetipsum , tollat crucem suam, de sequatur me quoniam intelligendum est, quod abneget secundum aisectum, cum scilicet Praesert de amorem sutipsius dilectioni, tuorum . quo affectu dicitur se sua abnegare. Sic&illius quod habetur Io. XII. Qui amat animam suam, perdet eamno qui odit animam suam in hoc iindo, in uitam aeternam custodit canas sensus est Qui praeseri sed sui amorem amori dei, perdet animaestiae salutem edic qui postponit se sui amorem amori dei, saluam faciet allimam suam.
309쪽
Simili modo quod habetur Litc. X IIII. Si
quis uenit ad me, non odit patrem suum, d matrem, Xorem, de filios ad luc autem animam suam, non potest meus esse discipulus ibi odisse, tantum ualet, atque, minus quam Christum diueereri desieriaturq; amorem de dilectioni parentum , HXoris, filiorum, im sutipsius etiam Proesercndum
Quarto, non repugnat quod Christi imitatores esse debeamus, qui paupertatem coluit, iuxta illi id Mat. v III. Vulpes foveas habent, uolucres coeli nidos filius autem hominis non habet, ubi caput reclinet. quamuis ipsiussit terra replenitudo ius quoniam imitatores Chriit esse dcbemus in his, quae ad salutem sunt nccc aria: non in iis, quae consilii sunt despersectionis saltem X obligatione. quo modo accipi cisci quod Petrus uice omnium dixit domino: at x LX. Ecce nos reliquimus omnia, .secuti sumus te. quod bidum dixit dominus: Si uisisse perfectus, vade, netide omnia quae habes, dc da paupcribUS. Quinto, non repugnat quod habetur primae imo cap. I. Habentes alimenta, quibus tegamur, his contenti sinus cluoniam superfluita duntaxat diuitiarum, donimia diligeiatia, seu assectus prohibetur, tendens
310쪽
LIcgRE SACERDOTIBUS ad thesituros cogerendos ultra necessitatem
Sexto non obstat quod habetur Mat. I. Nolite soliciti esse, quid manducetis, aut bibatis. non potestis deo scruire mamonae de quod habetur , Nolite thesauriaare uobis thesauros in terra quoniam nimia diuitiarum solicitudo, .nimius ad eas affectus duntaxat inhibetur. quia, ut ibi inquit glo. non labor de prouidentia damnatur, sed solicitudo mentem suffocan S. Septimo, non repugna quod dicitura domino, Vende omnia quae habes quoniam id non est essentiale persectionis, sed instrumentum , sine quo potest esse persectio Gone. enim xvii habetur, dictum fuisse Abraham a domino Ambula coram me, isto
Perfectus cum tamen diues seret. Et quod habetur, Facilius est camelum per foramen acus transire, quam diuitem intrare In regnum coelorum teneraliter ad omnes attinet, tam laicos, quam clericos nec eo dicto damnantur diuitiae, sed earum abusus. quod
ipsemet Christus declarauit Mar. X. cum dixit: Difficile qui pecuniam habent in regnum dei introibunt docum obstupuissent discipuli, quasi declarando subdidit Filioli, quam difficile est confidentes in diuitiis intrare in regnum dei ex quo constat de eo lo