장음표시 사용
311쪽
Sicut etiam Aug. super psal uni gloriaris, dicit, eo dicto , Difficilius est e c. non diuitias, sed cupiditates auaritiam condemnari Sumiliter quod habetur Luc. X v I de diuite dc Lagaro intelligendum est de diuite, qui non posuit deum adiutorem suum, sed sperauit in multitudine duilli artim suarum , dc qui male diu:tiis utebatur dicitur enim, quod Laparus iacebat ad ianuam eius, Plenus ulceribus, cupiens s iturari de micis, quae cadebant de mensa diuitis: Sc nemo illi dabat. Octauo, non repugnat quod deus pars sit haereditatis ficerdotum . quoniam non Ptagnant haec inuicem, quod quis temporalia bona Possideat dedominus dicatur pars haereditatis eius: cum David Rex, multis pollens diuitiis, psal X v. dixerit Dominus pars hae
Nono, non repugnat quod in exordio nascentis ecclesiae omnia uenderentur, ponerentur pretia ante pedes apostolor tina . quoniam Prae uidebant apostoli ecclesiam in gentibus futuram, nec Permansuram in Iud a propterea in primitiua ccelesia omnia uendebantur. c. Futuram, II. q. II. Alia etiam ratione oriens ecclesia de immobilibus habendis sibi non prospexit, quia apud Iudaeos facilior erat uiuendi naodus cretalcemos nis:
312쪽
LICERA SACERDOTIBVS cum more gentis , praedicatoribus subministrarentur necesiaria non sic autem apud gentiles propterea Christias mittens apostolos ad Iudaeos nissit nil deferrent, nec bactilum, neque peram . mittens autem ad praedicandum gentibus , iussit ut sacculum donecessaria ferrent. Decimo, non repugnat quod iure naturae omnia essent communia quod in sacerdotes in primis seruare deberent, sicut Eluinum . quoniam si iure naturae omnia esient comm Unia, eo sensu, ut nullus dicere posset, Hoc meum est, hoc tuumn leges disponentes, quod quis proprium habeat, iniquae starent, damnati l essent nedum clerici, sed relaici, qui bona possiderent: damnati Abraham, David, qui diuites fuere, ilii plures tam nouae , quam antiquae legis sed eo sensu accipiendum , omnia communia, Ut Uae propria sunt, communia sint aliis, pro loco, tempore, & necessitate: cum quis naturali iure teneatur id facere, quod sibi fieri vult: Luc. VI. Quisque autem indigens uult sibi dari de bonis alterius, a quo petit Tenebitur igitur iure natura dare alteri indigenti de petenti. Hinc indigenti furari permissum est . c. tata de furtis tanquam eo casu non aliena, sed quae communia sunt capiat cinodieroliabetur in epistolarii II Clementis primi
313쪽
TEMPORALI BONA POSSID. Issic Dilestissimis. XIV. q. I. Per iniqtiitatenaasitis dixit hoc esse suum, d alius illud; noli est accipiendum , quod possidere aliqua narem, Ut Propriam sit peccatum sed quod comunis usu omnium, qui titillant in latii in nocetiae uitroeute peccato sit interruptu S. Vt autem clarius pateat, quidnam secutidum uarietatem temporum obseruatum sit in ecclesii, de bonis a sacerdotibus possidendis , pro coronide huius disceptationiSopcrae pretium Nistimaumatas, quae subsequuntur a leticere . quod sicut mitio humani generis omnia erant communia c. Iu nati rate. I.
dis . deinde iure gentium dis incia sunt dominia. l. Ex hoc iure si de ius h. de tui . sos ea iure scripto modi acquirendi melius distilicii Ins i. de rerum dati per tot. raditionibus C. de paci sic euenit ecclesiae dei. Primum enim omnia Claris ianorum bona crant communia, qui uenditis rebus pretia Ponebant ante pedes apostolorum ut haberiir in c. Dilectissima is . . I. l. I. deinde facta fuit dis mcitio, ut inguli sua retinebant. c. Manifeste X II. T. I siiccessitae iacia diffinctio clericorum a laicis ut laici separatim habitarent, si singuli propria possiderent clerici uero simul habitantes, nccessaria ab piscopis recipiebant, qti apostolorum loco
successerant. c. Duo sunt.c. Qina tua. Sc.c.
314쪽
LICERE SACERDOTI Bu SC in portio. I. l. I.Tertitim sitiit teptIS, qtroclericorum alii uitiebant in comuni .c. Nolo. c. Nodicatis .c. Scim HS .c. NUllu eorum. XII. q. I. Proprietatem autem et usu infructum liabebat solus praelatus dictis iuribus. Aliqui etiam ex clericis secularibus uiuet, it in communi habentes suas praebendas nectamcnex eo erant regularcs.c. Q Uyniam tibi teX.&glosse, secundum unum intellectum communiter approbatum . de uit, honest clem tex cum not ab Ugones Archi. in .
Omnis aetas XII.q. I. Alii uero non uiuebant in communi, cum tamen essent clerici:
et his licitum erat proprium possidere .c. Certe ego .c. Episcopi . c. Manifesta. c. Praecipimus .c. FUturam. II. l. I. Uccessit quartum
tempus, quo refrigescente charitate, non facile propriis renuntiabant, nolentes uiuere pauperes ideo statutum, ut diuersiae esse sent administrationes,, diuersi tituli in ecclesia Dei. Sc regulares deinde distin ii sunt, iit aliqui in communi bona possiderent, alii non, quos mendicantes nuncuparunt, de quibus toto titulo de statu monacho. Clem. Exivi de uerb. sig. qui arroganti fors in nomine se uocari in t apostolicos, in suam communionem non recipiente latente coniugio, res proprias possidentes. de quibus in c. Qu'd quidam apostolici. XXIIII q. III.
315쪽
Mi dominii noster Iesus Christus , rex fuerit, risci quo cecinit psaltes, DO-imini si terra deplenitudo eius et de quo Ecclesiast. XVII. Dedit illi deus potestatem eorum, quae supra terra de Zachariae Ni X. Potcllas eius a mari usque ad mare et Apoc. XIX. In cuius uestimeto et femore scriptum est , Rex regum, Dominus dominantium 3 proinde permiserit se a Magis regibus adorari sibi a decentia regi munera offerri Mat. l. i de se ipso asserere uolueris, Data est mihi omnis potestas in coelo dc in terra uolitit tamen in paupertate humilitate nasci, crescere, litam ducerertit sui exemplo nos doceret ad operandum secundum uirtutem, quam aptior uia est,hum ilitas, mundi contemptus quod c- etiam stoicis placuit uici decordibus hominum omnem euelleret suspicionem, se ad hoc uenisic, ut mim do dominaretur cum
316쪽
ad hoc taenerit, ut coelestis regni utam nobis
aperiret: dc a bona condonaret, citate Uere
bona sunt, non haec caduca Sc fragilia , despicienda potius quam optanda . Nec propterea interdixit suis dominia, aut diuitias: cum haec humilitas spaupertas consilii fuerit, non praecepti alioquii Reges, irincipes , in omnes sub eo militantes onerasset: quae, etsi decere dc expediret in exordio nascentis ccclesiae s propagato tamen euangelio , de constes tuta ecclesia , rei igescente ianicharitate, de fide sertiore, minime expediebat: tim uix fieri possit, ut quis quam, etiam si Petri sanistimoniam haberet sola uitae integritate ecclesiae auctoritatem tueretur . Et
quemadmodum apostoli fisturam ecclesiam ingentibus praeuidentes, praedia in Iudaea minime sitiat adepti: sed pretia ante eorum pedes posita egenis distribuebanti deinceps tamen celesia retentis praediis redditus duntaxat distribucbat siccis apostoli nulla usi fuerint temporali potestate uere dixerit Bernardus ad Eugenium, Stetis te lego apostolos iudicandos, sediste iudicantes non legon indecens non fuit, Sc sorte necessarium iiiit, multi ricatam ccclesiam , eamq; ingentes disjusam, non sulum predia, sed etiam temporale domini lana Fosset dere. Quod
si sacerdotes ueteris legis it de Moyse.
317쪽
DOMINIVM HABERE TEM P. Igs machabaris legitur non soluta sacerclotes,
sed Pr: ncipes fitere populi quis prohibet sacerdotes notiae legis illis maiores, ii 'niores, pretiacit atram Sc temporale dominui mobtinere Item dixit dominus Petro, dein Detro successoribus suis QEodcunque si-gaueris &c nihil eXcipiendo, nec tempora-Jla, nec spuriti talia. Igitur nec nos excipere debemus de fateri cogimur, etiam in his quae seculi sunt, quae temporalia appellamus, potestatem Sauctoritatem tributam. Fraeterea si seculi potestis incompatibilis foret ecclesias ficae, stibsequeretur, quod si rex, uel qui uis allus princeps seculi ad sacerdotium aut episcopatum assumeretur, eo principatu privaretur ad quem forte alius aeque idoneus non reperiretur metuq amittendi regni aut principatus retraherentur reges Principes sacerdotio Insuper sicut spiritus, corpus non repugnant quin horninein constituant, imo alteritis ab altero separatio interitus sit hominis sit nec inuicem compatibiles sunt spiritualis auctoritas, Sc temporalis nec subsequitur seculi potestias, cspiritualis ex opposito discinguuntur: ergo insimul else non post unt quoniam intellectualis uirtus , demoralis ex opposito distinguuntur: dc tamen in eodein esse postlint.
QuAd autem legimus Io v I Christum
318쪽
Iesumitigisse clim cognosceret Ilidaeos lienturos, qtu iam regem facerenti ideo sitiit,
regia potestate .lsi re seret sed proprio
sanguine humilem: pauperem uitam uiuens uel tarte fugit, cum eum regem iacere uoluerunt, ne derogaret dignitati regni sui , de quo dicitur , Prouer v III. Per me reges regnant. Visus enim fuisset derogare, regnum ab hominibus accipiendo , prout alii reges qui tes lacus fuerat Io. U. claritatem ab hominibus non accipio Dari modo intelligendum est quod dixit, Regnum meima non est de hoc mundo ides , non e humana testione, aut successione uel aliter, regnum meum, id est fideles
mei iuxta illii Apocat .v. Fecis ii nos deo nostro regnum non est de hoc mundo, id est per allechim: imitationem ted erepti sumus tenebris mundi per gratiae suae collationem uel alissis, regnum meum , id est potestas mea, uel auctoritas, non est ex hoc mundo, id est ex causis mundanis sed ab ipso patre, iuxta illii Daniel .v III. Potestas eius, qua non auferetur,et regniam eius,
quod non corrumpetur ideo subiicitur inferius Regnum cum non est hinc, id est principium non habeo ex mundo
Ex eo, quod dominus noster Iesu Chri
319쪽
DOMINIVM HABERE TEM P. I gnus sol in iustent tributum Caesaria non
subsequitur, ipsum, qui sacerdos repontile erat, se Caesaris subditum ostendisse quoniam non dixit Iesus, quod dare deberent tribuitura Caesari, nec ut dari liceret; sed Aeddite, inquit, alii quod suum est si quid ab eo accepistis, aequum est ut quid eidem
ilicissim reddatis quin imo CX ea interro a-tione, illam fecit saluator Petro, Otii tibi uidetur, Simon: reges terra a quibus reci- Primi tributum, uel censum Da filiis suis, anaballcni dc quod respondenti, Alienis; dixit, Ergo siberi sunt filii ut autem non scalida laremus cos, uade ad mare dcc clare constat Christit m et Petrum tributo soluendo ipso iure fuisse liberos tamen exactum pro tempore soluendum ad euitanda scandala NeceNillis uerbis apostoli ad Gala. ult.
Vbi uenit plenitudo temporis, misit deus silium suum, factum siti, lege; subsequitur, ergo exissent sub iudice non licet iudicare
Praecipere, aut temporale dominium obtinere cum ex illis uerbis, dese his quae subsequuntur , potius conetur apostolus euacuare seruitutem legis Mosaicae, quam principatum inhibere.
Minus etiam per illa uerba , quae dixit Christi is discipulis de primatu contendentibus, Reges gentium dominantur eorum:
320쪽
ito alitem noli sis interdixit principatu in S superiori rateria , Uana Petro dederat, cum pascenda out commisit sed tyrannicum principatum , quo gentium l)rincipestatiantur id stiam, Donitiorum utilitatem ex Origenis sententia, cum illa uerba interpretatus est, Scitis quia Principes gentium dominantur ipsorum in qui maiores sunt potellatem cXercent in os inquit enim, Non sunt contenti, regere tantum subditos, ad unam uidelicet ipsorum utilitatem, sed ii solenter cis dominari nituntur. Chrysos. Frincipes mundi ita gerunt principatum, ut dominentur minoribus, ct scruituti eos subiiciant, ut expollent, ct ad mortem usque eis utantur, ad sui utilitatem et gloriam sed haec principes gentium, qui ignorant eum: qui non cogitant se communi domino seruire, atque illi distinc iam omnium rationem reddere debere. Vos autem non sic. HOS, inquit, qui mei estis, non inflariorum, Italdeum ignorant, sed ueluti in ocul; communis domini, super conseruos et ratre Uestros, non ad uestram quae tyrannis cit
sed ad eorum tantain commoditatem , et communis domini gloriam principatum et primatum XercebitiS.
QDod uero uetat apostolus deo misi tanti iecularibus se implicare negotiis Mon