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dum, dc illic flagitandum, ut vias tuas dirigat, mentem illustret, cor excitet, ut illius gratia nihil non tum audeas, tum quo pacto fieri oporteat . scias. Proderit & illud Evangelium Chri lii praedicare molienti, ut rejectis omnibus praesumptis opinionibus & doctrinis, hoc consilio ad literas vere sacras accedat, ut eas praeceptorem habiturus sit, non discipulum. Nam qui sic accedunt ad eas, ut hoc solum quaerant, quod opinionibus suis adstipulent, vim eis facturi sunt, & constupraturi. Qui vero contia, sic ad eas adeunt, ut illinc coelestis consilii mentem austrant: ut doceantur, non ut doceant, hi deniquo cum multa fruge recedent. Vides in Christo, Frater, quantum brevi pietas Christi in Germania prosccerit Z Ea non minus promotura est& apud vestros, si id a Domino petieritis. Peti vero gaudet: est enim animarum amans, ac Zelotypus. Haec, ut tandem finiam, huc tendunt, ut Evangelium intrepide velis apud tuos profiteri:
quod precor faxit Deus Opt. Max. Nam frigida ista, & plusquam temporaria epistola, plane scio quam nihil possit: tametsi eam Annemundus noster tum amicitiae jure, tum candore isto suo, quo nobis plusquam par sit tribuit, extorserit. Proinde nobis jam ut amico utere, ac si id nimis est, ut discipulo. Et persuade tibi, Zuinglium tuum futurum, dummodo te Christi esse audimus. Vale, & confortare in Domino, & in vi potentiae illius, qui te servet incolumem. Ex Tiguro. I . die Decembris. Anno Is 23. , Num. V I.
QVantumvis non desint, qui veterem nobis quotidie occinunt cantilenam, seditiosa suisse Reformatorum nostrorum molimina, ipsamque quam dicimus Resormationem, plurimam partem, cumprimis in Gallia, tumultuose suisse inchoat M , promotam, Persectam, & tandem aliquando consectam,
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Tamen . quam penitior Historiae Ecclesiasticae inspectio probet
Contrarium, a nostris non ostensum est solummodo sed&evictum. Inter reliqua superioris aevi monumenta, & haec VIR ETIReformatoris, eximii, cujus imaginem in hoc opere g. XIII. seq. P. 37 o. repraesentavimus, Epistola ad Ministros Ecclesiae Reformatae Movellenses data d. I 2. Januarii anni is62. sive
juxta eorum temporum suppurationem Iscli, commonstrat,
quam ab omni plane seditione civili, & tentaminibus in Regem vel Rempublicam infestis, alienissimi fuerint sancti illi nostri Reformatores, licet vel maxime praecipiti saepe consilio in transversum fuerint acti tot miseriis irritati dc fracti consessorum animi. Quidquid sit, hanc Epistolam scriptam fuisse patet, quando Edictum illud, quod ordinario a mense quo editumest, Panuarium dici consuevit, A. Is62. publicatum, & quo ante omnia injungebatur. DUt Protestantes Ecclesiasticis, quae ex eorum templis, aedi-D bus &c. occupaverant ceperantve, quam primum restituant. Ceterum, ut nihil gravius in eos statuatur, qui conciones, dumis modo eae extra urbes habeantur, adierint aut frequentarint, quin
D potius, ut magi stratus eos protegant, &ab omni injuria defen- dant, in seditiosos utriusve religionis sint, severissime animadvertant ,, &c. v. THUAN. Histor. Lib. XXIX. C. VII. sol. rs8. Tum enim Miniseri suti sol. is9. infit Thuanus, non obscure allu dendo ad hanc Epistolam) . . . ad suos scribebant, S ut beneficium illud ab optimo principe profectum astis Deo gratiis amplectantur, c fante alia in templorum ceterorumque bonorum, quae ecclesiasticis ademia erant, resilutione se morigeros praebeant, hortabantur, neque enim
id ipsos tam gravate facere debere, quam temeritatem suam ingenuὸ agnoscere, qui privata auctoritate in alienam possessionem invaserint, neque expectandum duxerint, dum Deus, qui religionis causam regit,
ipsis praeiret. Conservavit autem hanc nobis Epistolam Theod. BEZA in Histor. Eccles. des Eglises Reformees de France Tom. I. pag. 886. seq. Ea ita se habet:
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doc assembles au colloque de Monipelier, grace&patri par Iesus Chri it nostre Seigneur: Mes Chers di honores fieres, memeum les conniis qui ont cite enuoyes a monsieur de Crusibi par te colloque de Mont pelier, m'ont ex pose en allant a leur chargeti a leur retour, la response que leur eilc falle, qui est telle queie t 'attendois. Or, puis que cela est arrelle pour te present qu'il se ut ren-dre les temples di les armes , nous n'y pouvons contrevenirsans premieremit Asobeir a Dieu dc estre tenus p r mutins, seditieux ia rebelles, sans irriter grandement te Roy & soneonisi I, 8c inviter monileur de Crusibi lieuienant du Roy ence Bict a user de force Sc de rigueur contre nous, au lieu qu'ilsoni bon e volonte de nous accomoder, & nous tenir en leursavvegarde di protection contre nos adversatres: car il n est pasquestion du fatet principat, mais stuletnent de l'acce ir, veune nous est pas defendu de nous assembler, &de laire tout ce qui appartient au Vray seruice divin en nos assemblees, maisseulament d'occuper les temples, voire a telle conditionque nous avom promine que lieux Commodes nous seront ot troyes pour in asse ter dc cecy par aut horite du RU: laquei potnct es hien a noter: car jusques a present nos a bices n'oni potne este aut risera par Paut rite du Roy , comme elles le seront a present, puisque nous mons de sa part declaration mani seste de volonte, ce que nous D'auom eu par Cy devant sinon commepar une permission, ou a Parier plus clatrement, comme par une' connivence & dissimulation de ce qui se falsoit par noux & paetous ceux de nosti e religion. Nous mons dono bien a lover Dieu de la grace qu'il nous Rit, & notam mcnt de Ce qu'on dissimule beau coup de chos qui ont este fuites temerairenient par ira nostres, lemuela nepciuvolent eschapper que pour la vie si les Edicts du Roν
estolent executes a la rigueur. Et te pourroient estre a la verite, si par Pobeisiance maintenant requi se de nous ne reparons aucunement les fautes Commises par trop grande temerite talicence de ceux qui les ont commises: car quand tout sera bien
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inis avx peuples de s'eseuer de leur authoritε pour entrepren-dre choses si grandes, dc usurper a eux la pui mance, Paullioritε, ec execution, qui n'appartient qu' au Roy dc nux magistrais dein putes par iceluy, Rivant la voye ordinatre qui nous eii monstree sanctes Escritures. Car ii y a avtre mison εs vocations extraordinat res fous t ominbre desquellos il est fori dangereux de rien ent reprendre sanae stre bien asseure de la volonte de Dieu, vo ire par special tes- moignage d'iceluy, veu que nous nyen avons pol ni de bien evident es stinctes Escritures quant a nostre particulier, si non des
de la tempeste tumbe fur nos advertat res. Parquoy nous devonsestre tant plus promis a obeir, veuque nostre obeisiance, non seuletnent nous servira pour couvrir les sautes passees , dc noua acqueri r plus de faveur envcrs les grands personnages qui desianous favorisolent, mais ausa Icur donnera plus grande occasionmur bim venger nos adversatres, & Chastier ceux qui entre eux te meritent. δε Pour ceste cause, comme i'ay touuours par
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apres Ies cornes de nos enncmis. Parquoy il ne nous Aut piantesmovoir a cause de leurs insolences, mais attendre patiemmentia honne volonte du Se igneur en nous gardant d'abuser de sesdons & graces, & en te servant & honorant comme ii appartient, auquel te uous recommande te priant qu'il uous gouuerne par son seindi: Esprit en toures cholas, & qu'il uous ay tousioursen sis seincte garde & protection. De Nismes ce quinetiesme de Ianuier M. D. LXII. Vostre secre & serviteurPierre Viret. Num. VII.
Theses a Sorbonistis condemnatae.
Anno MDXXU. DE Mobo PAVANE, Veritatis Evangelicae Conse re, &'Jac. Fabri Stapulensis discipulo, in ipso opere f. XVII.
pag. 2. 43. diximus: Acta de his Propositionibus ejus habita in Collegio Sorbonae, sunt inserta a Dom. d'ARGENTRE, ejus Collectioni Pudiciorum de novis Erroribus Tom. II. P. 32-- 3 s. atque ita se habent: . . Codicem, qui dessensio dicitur, seu Apologia propositionum
Iacobi Pouent, per Matthaeum Saunier, ut sertur, Cominpositum εc ad nos Decanum di Facultatem sacrae Theolosiae in universitate Parisiensi transmissum per vos, Iudices optimi, per Deputatos nostros diligenter visitari secimus 3c inde extrahere minus rectas propositiones, quibus Iuste consideratis & examinatis Pro cujusque earum natura Censuram, modo qui sequitur, adjecimus.
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Prima Propostis Iacobi Pouent.
Asi eruit non esse Purgatorium. CENSURA.Αsserere hanc propositionem, non es Purgatorium , est haereticum. Proposito s defensoris. Pno PosITIO I.
La Rinte Eeriture ne dii potnt qu'il y a pursatoire de nos pechEs, que celui qui a estε fait par la mort & effusion du pie-cieux Sang de notre Redempteur Iesus. CENSURA. Haec propositio haeretica est, ut praecedens.
Le second livre des Machabees nyest potnt du Canon, & des Livres approuves par PEglisc. CENSURA.. Falsa est haec propositio dc temeraria, autoribus Hieronymo de Augustino.
CENSURA.Quamvis quorumdam Graecorum error fuerit, nullum esse Purgatorium, certum est tamen, Catholicos Doctores Graecos Puringatorium consormiter ad scripturas posuisse. PRO Pos ITIO IV.
Il est urat semblable que t 'avarice des Prestres, qui a gate I' Eglise, a introduit iceluy Purgatoire. CENSURA. Haec propositio perperiam & salso, Ecclesiastico statui detrahit, & quod praetendit fictilium csse Purgatorium, haeretica est.. E P n o
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Ρno Post Tro V. Iudas Machineus Κεtoit potnt si faint homme, qu'il ne pust Rillir: Mittendo Hierosolymam duodecim millia drachmas argenti, &C.
Haec propositio in virum sanctum contumeliosa, ossicio per Ecclesiam probato, & sacrae Scripturae adversatur. Secunda proposito principalis Pouent. Deus nullum habet Vicarium.
Haec schismatica est 6c haeretica. Defensor Matthaeus numer. Pour ce que Dicu est tout par taut, ii n'a que Rire de Vi- caire, ou Lieuienant.
Haec ratio, qua defensor nititur salvare propositionem praecedentem, frivola est di ridicula, di ex ignorantia sacrae bobpturae procedens. genia Propostio Pollent. Damnavit praecepta Ecclesiae ob cujus rei signum ea evulsite pariete.
Haec propositio, supposita ejus veritate, eum qui ita secit, manifeste temerarium, arrogantem & schismaticum demonstrat. Desenseris prima. Iacques nya potnt arrache iceux Commandemens du heu uou iis estolent attachea, pour dεchirer, ou depriser iceux, mala pour les declarer au peuple, &C. iceux n'a potnt damnε, ni via luperes: mais la mauualis interpretation d'iceux, & la vatne &sole fiance en iceux, laquelle te temps passE Ont presthee di a noncee au peupte les Prestres & les raux Prescheurs.
CENSURA. Haec propositio innuens populum Christianorum super intellis gentia praeceptorum Ecclesiae hactenus male misse instructum,
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Et vanam, ae stultam confidentiam habuisse in eorum observatione, seditiosa est, Praelatis Ecclesiae, divini verbi praedicatoribus injuria , & ab obedientia eisdem Praelatis debita ipsum p pulum perniciose retrahit. Ρ o PosITIO II. Ce n est potnt bien commande de consesser tous ses pechez uneseis lyra , car il est: impossibie a Phom me de confesser tous ses chez, &C.
Haec propositio praeceptum Ecclesiae de confessione omnium peccatorum semel in anno impie damnans, falsa est, dc a debita consessione fideles inique avertit 3 nec ratio quae subditur proposito conducit, nec enim Ecclesia per hoc quemquam ad impossibile obligat. Quarta proposito Pouent. Non est nimium credendum Doctoribus Ecclesiasticis. CENSURA. Haec propositio perperam & scandalose populo praedicata est. uinta Proposito Pouent. Sprevit hane Mariae salutationem, Salve Regina mater miscricordiae, &c.
Praeclara illa antiphona, cum piissima sit & universalis Εecles tu ritu comprobara, quicumque eam spernit, se Virginis gloriosae hostem, di ab Ecclesia Catholica alienum manifeste indicat. Defensoris prima Propositio. La dite salutation ne mi jamais salte par P Esprit de Dieu pourtant que en icelle soni contenus d'aucuns blaspem es, quisoni directement contre Dieu & son honneur. Commc quandnous P appellons Reine de misericorde, nostra vis nosre es-perance. Iceluy donc Jacques ayant un bon Zele a Dieu son pere, tres- singuliere Charite dc amour, ii n'a pu fouifrir, que cequi se doti a Dieu sevi Createur de tout te monde, on l 'attribuast Dissiligod by Gorale
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buast a une de ses creatures, comme en Pattribuant a Ia Uictgε Marie. Et post aliquanta. li se taut garder que I'honneur detoutechose, tequel se doli a uia seul Dieu, on ne Pattribue avn Creature d'iceluy, comme sent ceux qui appellent la Vierge Marte, Reine Fontaine de Misericorde , la med E perance des Chrειiens , 5c en ce iis offensent, I. Dieu, a. la Vierge Marte, la-quelle en son Cantique ne se repute auculae Chose cive une hum hic Chambriere, dissent, &c. Tiercement, iis repugnent auxsaintes Ecritures, lesquelles disent, que la seule misericorde dccharite de Dieu a cste cause de nostre redemption & salvationpar son Fils cternet. Quartement, ceux qui di sent la Vierge Marie e stre notre Reine de misericorde, notre vie tit notre esperance , ce, iis donnent au peu ple une sole foy. Pourtant Jacques a bonzele de Dieu, quand ii assure est re blaspheme, de appeller laVierge Marte notre vie dc notre esperance. Donc ne nous glori- fions potnt en ta Vierge Marte, mais en Dieu seul; dc ne disons plus que icelle Vierge soli notre esperance dc notre vie. Et eace est uraye ladite Proposition de Iacques.
Hae Propositiones maligno spiritu, non Dei zelo excogitatae, temerarie, falso dc impie assertae sunt: non enim Deo debitus honor subtrahitur per ea, quae in eadem salutatione secundum sensum, in quo ipsam Dei matrem Ecclesia reginam misericordiae, vitam di spem nostram appellat, Christifcrae Virgini attribuuntur ι & in eo quod dicit blasphemias in eadem salutatione contineri, erronea est & in eo quod praetendit non esse ita debeata Virgine, falsa est & blasphema. Sexta Propositio Pouent. Non sunt offerendae candelae cuidam sancto, aut sanctae.
Haec propositio error est damnatus Vigilantii. Defensoris prima Proposito. Cette presente Proposition a este approuuee, non potnt tantseulement par aucuns Docteurs, comme par saint Augustin, ainsiqu'il est ccrit en son Livre, qui est intitulo, de Civitata Dei,
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mais aussi par deux Synodes & Conciles, ausqueis fiat conclu, queles Images des Sainis n'etoient autre clioso que te papier desIdiois, occ. CENSURA. Mendaciter B. Augustino & sacris duabus Synodis impingit
quod talium est: Beatus nempe Augustinus sicut ic sacrae Synodi imaginum adorationem debitam, aut sanctis impensas oblationes nunquam damnaverunt. Puo PosITIO II.
Aus diis Conciles it fui conclu dc expressement commande auXEveques, Prctres , dc Curet, que se gardassent que te simplepeu ple ne adorast, ne se mist a deux genoux devant celles Im ges, qui n'ont ni raison, ni entendement, mais sont choses inani mees, qui a cause de la poud re & de la sumee des chandelles qui soni cicintes au Temple ou elles soni soni toutes noires M
Haec propositio falsa est quantum ad primam partem, & Ω-crorum dictorum conciliorum intentioni manifeste derogat. Quantum vero ad secundam partem, impiissimi hominis & a ritu Ecclesiastico omnino alieni indicativa est. Pno PosIT Io. III. Doncques Iaeques non potnt ignorant de ces choses, Voyant Pidolatrie qui se ni it au Temple de Touchain, ii deffendita unc sem me de ne porter de chandelles a une Image. CENSURA. Haec propositio quantum ad hoc, quod defensor laudat prohibitionem factam per dictum Iacobum mulieri super oblatione Candelarum, ac si idolatraret, praedictae haeresi Vigilantii savet, di defensorem temerarium dc sacrilegum comprobat. PRO Pos Iaero ΙU. Les Images des Sainis & Saintes nyoni potnt d'yeux, & pour- tant n'ont que seire de lum iere ne de chandelles , dc qu'iis ai-ment aulant qu'on leur portast des seius, que des chandelles.