장음표시 사용
571쪽
petatis. Caetcrum si malitia & improbitate Ministrorum in re tam sincta contingant abusus, ut fere fit in omni re bona, non propterea illa tollenda est. Sed ipsi abusus, quibus olim satis superque provisum est per Concilia &summorum Pontificum decreta, modo Episcopi & ii quorum interest, summa diligentia vigilent, & delinquentes poena metuque coerceant, ut in post rum a suis resipiscant erroribus. v I. De Sacramento Eucharisiae. FIn Mi TER tenendum est in venerabili & sacrosancto Euchariis stite Sacramento Corpus & Sanguinem Christi realiter&vere sub speciebus panis dc vini contineri, ubi, neque Corpus, Ianis Materialis, neque vinum materiale, Sanguis dici debet. ed haec materialia poli debitam verborum Sacramentalium prolationem potestate Divina trans substantiantur in verum Corpus dc Sanguinem Christi. Atque hoc est verum illud Ec juge Sacrificium & Sacramentum , quod non passim ab omnibus confici potest, nempe non a Laicis aut mulieribus, sed a solis Sacerdotibus, rite secundum claves Ecclesiae ordinatis, quas Christus Apostolis dc eorum Succetaribus concessit, ab omnibus autem adultis baptizatis, dignis dc indignis sumitur, verumtamen sorte inaequali, his quidem ad salutem, illis vero ad judicium. Porro ad Catholicorum instructionem dc haeresium extirpationem valde utile dc saepe necessarium est, clam de hoc Sacramento agitur, aut aliis Divinis mysteriis, certa verborum serma uti in sacrae Scriptura non expressa, ut his verbis, Transsubstantiario, conqui- flantialitas, essentia Divina persiona, Trinitas δc plerisque aliis, Ecclesiae exemplo antiquos sanctos Doctores imitando.
De Communione sub utraque specie. FIRMITER tenendum est non esse jure Divino praeceptum quod Laici sub utraque specie sumant Eucharistiam, neque
572쪽
hoe ex Evangeliis, epistolis Pauli, de factis Christi colligi pot-
est. His si quidem quos Christus sub utraque specie corninunicavit, instituens hoc Sacramentum, praecepit ut idem sacerent, quod ipse secerat, hoc est, conficerent, seu consecrarent Eucharistiam, dicens, Hoc facite in meam commemorationem , id quod nullis Laicis competere potest, sed solis Sacerdotibus. Proinde jultis caulis inducta Ecclesia sepienter longo usu servavit, simul re suo Decreto sancivit, Laicos sub unica specie panis communicandos. Quapropter ea in re non opus est Ecclesiam suum immutare institutum. Velum aequum est omnes Fideles, qui filii sunt Ecclesiae, matris obtemperare jussis.
De Confessione. FIR Mi TER tenendum est Consessionem Sacramentalem non humanitus, sed Divinitus a Christo claves Sacerdotibus coninferente institutam, quae sic ad salutem adultorum post baptismum requiritur, ut non sufficiat Deo omnia sua peccata mortalia confiteri, nisi ea Sacerdoti, quantumvis sint occulta, detegantur. Nec sane superstitiosa censenda est enumeratio mortalium peccatorum & circumstantiarum lethaliter aggravantium, cum sit necessaria integritati Consessionis Sacramenialis. Et quia ad exonerandas atque expurgandas conscientias illa ordinatur, magnopere caveri debet in ea nimia severitas, curiosa interrogatio, indiscreta poenitentiarum impositio, & quaecumque a tam utili & necessario Sacramento Fidcles retraherc possunt. Porro quemadmodum non valet hanc Sacramentalem consessionem summus Pontifex instituere, ita nec in potestate ejus est eam & ejus obligationem prorsus destituere, aut tollere. I X.
De justificatione , Fide θ' operibus , N priis de Fide.
FIRMI Tnn tenendum est, Fidem, Spem & Charitatem, tres esse virtutes distinctas, & Fidem insulam posse esse sine Cha-
573쪽
ritate, & tunc dicitur mortua, nec eam lassicere ad salutem cum gratia etiam gratis data prae vcniente, quae dicitur henignitas Dei gratuita ejus bonitas, amitentia Dei illustratio, inspiratio, aut bona motio rius. Errant itaque illi, qui Fidem & fiduciam confundunt, dicentes Fidem esse fiduciam & non aliud, quam fiduciam clim Fides ad intellectum spectet, fiducia vero ad e sectum. Errant insuper qui asserunt certo cognosci certitudine Fidei citra Divinam revelationem specialem, se esse praedestinatos, aut in statu gratiae, quamvis credere & certo speraro dein beat quisque Fidelis se salvandum, si in bonis operibus cum Dei gratia perseverans decessierit.
De libertate voluntatis, impletione legis, ii bonis operibus, quomon sint Dei bi nostra, an sociam aliquam habere possmus in
illis. FIR Mi Tnn tenendum est, Deum hominem tanta donasse liberistate, etiam post lapsum primi parentis, ut sicut suapte natura voluntas ejus habet, quod sit ad malum flexibilis, ita etiam voluntas adjuta Dei bonitate di virtute, suapte natura habet non solum praedicavere delicta, vertim quoque & bene agere: adjun- endum cit, adjuncta Dei bonitate & virtute, Nam cum non mus suffcientes cogitare aliquid ex nobis, quasi ex nobis, sufficioni iam nos habere ex Dei misericordia & merito Christi exploratum est; non negato tamen liberi arbitrii usu & potestate, quo fit ut suffcienter cum Dei gratia Legem Dei implere possimus ad vitam aeternam consequendam, quantum nobis praecipitur pro statu viae; cum neque nobis impossibile praeaeipiat, &ultro suum semper orirat auxilium ad bene agendum & prae cavenda peccata. Sic quoque nostra merita, Dei diciuntur, ut primarii Auctoris, Cui debetur primatus meritorum , dc principalis actio: Nostra itidem dicuntur merita , cooperatores enim Dei sumus, qui adjuvat imbecillitatem nostram, dc mercedem quisque accipiet secundum suum laborem, ac reddet unicuique Deus juxta opera sua. Quae quidem opera non solum testimonia sunt,
574쪽
exempla, signa & fructus Fidei, sed & Spei & Charitatis, per
quae tamen ingens nobis accrescit cumulus meritorum, in quibus sub Christo secundario & minus principaliter fiduciam aliquam habere possumus propter gratiam & promissionem Salvatoris, qui nos secit dignos in partem sortis Sanctorum suorum in lumine: quamquam tamen principaliter omnem spei nostrae anchoram &fiduciam in Christum fatemur. Et idem existimandum de peccatorum remissione, quae principaliter nobis contingit per Dei misericordiam dc propter Christum, qui factus est omnibus obtem perantibus sibi causa salutis aeternae: Secundo tamen & minus principaliter per contritionem nostram, quae suam habet dignitalcm a charitate dc bonitate Dei.
X I. B proveniat dignitas bonorum operum ' De necessstate justitiae bonorum operum Ut justitiae bonae conscientiae , quod requiratur Spiritus sanctus in remissione peccatorum: θ' in quibus ipse Spiritus sanctus non maneat.
FIn Mi TEu tenendum est dignitatem operum meritoriorum non ex Fide sollim, quam in Christum habemus, procedere, sed etiam ex gratuita Christi promissione & conventione ejusdem, modo non sit otiosum liberum Arbitrium, Verum etiam ejusmodi bona opera essiciat ex charitate. Ea nempe opera sunt, quibus homines justi Deo placent eumque promerentur, atque coram Deo dignὰ ambulent. Unde liquido constat justis necessariam esse justitiam bonorum operum nec non & jultitiam bonae conscientiae, in qua gloriabatur Apostolus, quodque in remissione peccatorum detur Spiritus sanctus, dc in iis non maneat, qui mortalia peccata committunt, hoc est, quae facta sint contra conscientiam, Legem Dei, aut contra Ecclesiae seu Superiorum nonnulla praecepta.
575쪽
X I I. De Parentalibus , Mi s pro Defunctis, θ' Purgatoria.
CUM in utroque Testamento exempla proponantur, quibus monitratur Deo placere, quod Fidelium sunera ossiciosa
pietate curentur, celebrentur eXequiae, sepulturae provideatur, per quae certe Fides astruitur resurrectionis corporum pietatis ossicia implentur. Pio sane & Christiano more haec in funeribus Christianorum exhibentur, dum, praeeunte cruce, mortui cum honore, honesto comitatu, accensis luminaribus, Clero cancnte& caeteris orantibus, in icrra sancta sepeliuntur. Haec enim pia obsequia corpori resurrecturo dc in aeternitate mansuro etiam Fidei resurrectionis testimonium perhibent atque sepultum ostendunt in vita crucem Domini portasse, merito passionis Christi innixum esse & tandum hinc cum lumine Fidei migrasse. Et haec quidem bene fiunt, dc vivorum pro bona parte sunt solatia. Sed addenda sunt dc alia subsidia mortuorum. Quamvis autem praestaret unumquemque vita comite praeesse bonis operibus, quam alium post mortem praeficere, sanctum tamen dc salubre ac ritui Eccleuae consorme est ic Catholicorum Doctorum sententiae, eos qui cum Dei gratia ex hac luce decessere, dc nondum pro
suis peccatis plene stitissecerunt, precibus, oblationibus, Missae Sacrificio, Jejunio, Eleemosynis, aliisque piis operibus juvare,
quibus poena in Purgatorio sustinenda relaxatur. At Purgatorium ponendum csse, & sanctae Litterae, dc Catholici Doctores ostendunt, de quo in Concionibus ad populum sermonem habere ex pedit. Hinc enim inducitur populus animas illic existentes suffragiis ec caeteris misericordiae operibus sublevare.
576쪽
ad Iac. SADOLETUM, Cardinalem,& alios, missa
propagine, & iis, quae cum iis gesta sunt A. Is Ο. I. 2. vidimus in ipso opere g. XLII. pag. iso Cum vero non deessent qui Confessionis Doctrinae ipsorum illustriorem Commemorationem desiderarent, ipsique Merindolienses existimarent operae pretium fore requirentibus omnibus fidei suae rationem reddere; ac reputarent, qui Cimque Christi Evangeliique veritatem & amplitudinem abjurarent coram hominibus, eos ab eodem Christo coram Patre coelesti dc Angelis abnegatum iri, denique memoria tenerent, majores eorum in Bohemia, in capitis adductos periculum idem ipsos aliquando fecisse, suaeque fidei Consessionem ad Uladislaum Hungariae & Bohemiae Regem, a quo premebantur, misisse, Merindolienses uberiorem smei suae Declarationem Cardinali Sadoleto, Consulibus Avcnionensibus, & Episcopo Ca 3lionensi curaverunt, nec non omnibus hominibus, qui publice privatimve illud ab eis efllagitaverunt :. Hanc Confessionem, cum Johannes CRISPI NUS, Actis & Monimentis Martyrum a se Gcnevae isclo. q. editis inseruerit; fol. IO4 IIo. inde eam decerpere voluimus atque ut hic legeretur efiicere. Ea vero ita se habet. De sicaea I CREDIMUS & confitemur uni versi, sanctam Scripturam. ΦP yyy a inclusam veteri novoque Testamento, divino afflatu plane instinctuque caelitus infusam : ncque humana aliqua voluntate demersam in has terras, sed ab ore sanctissimorum hominum Spiritus sancti beneficio impulsitque prosectam. ipsumque Deum ex omni
memoria vetustatis Prophetarum suorum ore loquutum: vcrtim eX tremis Diuiligod by Cooste
577쪽
tremis hisce temporibus loquutum prosectis per unicum Filium
suum, cui praestandam modis omnibus attentionem imperaverit: pereundum ei ut sit, qui docilitatem dc attentionem illi minimὰ pri aestiterit. Itaque qui ex Deo est, facile ejus sermonem audit& auscultat: qui sermo, formula quaedam sola, certa, persectaque est ipsitus veritatis, vitaeque recte instituendae, utilis ad omnem cruci itionem, ad omnem animadversionem, ad reprehensionem, ad justitiae insormationem, ut qui eX Deo eit, ad integritatem operum paratus sit. Hinc consequitur, Scripturae sanctae volumina satis esse fusa amplaque ad restituendam salutem hominibus: ad verum Dei cultum illustrandum : ad depellendum errorem eorum qui oppugnant v critatem: ad haereses 5c vitia, de pravat Osque hominum Censendos atque corrigendos mores. His de causis sanctae Scripturae scientiam auro dc gemmis longe magis expetendam esse : ejusque disciplina omne hominum genus ad Praeceptorum omnium observationem erudiri, ad ejus lectionem assuefieri oportere. Nec vero quicquam esse tentandum extra cancellos verbi Dei, cui nec adjungendum aliquid, nec detrahendum omnino sit: ne qua Dei animadvcrsio in nos, aut impostoria noxa maximo hominum incommodo Consequatur.
,ti . 'J ejusdem Scripturae disciplina confitemur, & credimus. in unum Deum, Patrem, Filium & Spiritum sanctum, trihus distinctum personis, sed eadem una, spirituali, aequabili, perpetua, nullum neque principium, neque divinitatis exitum habente essentia praeditum: qui maxima potentia sua, infinitaque bonitate crearit Omnia, eaque vegetet, tueatur, & conservet. Et quanquam Majestas ejus est plane tanta, ut eam in hac humanae vitae luce, cogitatione nullo modo consequi possimus quicunque enim eana investigare supra sortem humanae conditionis, ad ipsamque perrumpere conabitur, gloria ejus opprimetur) tamen inanis praestantissimarum rerum testimoniis & insignibus relicta non est. Invisibiles enim Dei actiones, ejusque virtus & divinitas immortalis, oculis animi facile subjiciuntur cum ex orbis univcrsii constitutione, ex harmonia & quasi concentu, conscrvatione denique omnium rerum, quas admirabili, & incomprehensibili consilio suo dc sapientia creavit, considerantur. Illustratur
578쪽
quoque eadem Dei potentia judiciis suis justis & aequabilibus,
suppliciis hominum perniciosorum, praesidio liberationeque eorum omnium, qui ipsum amore venerationcque complectuntur. Quod ipsum ejusdem vorbo facile declaratur, ubi peccantium hominum diluvii tempore supplicium animadvorsioque, Noachautem ejusque familiae totius conservatio describitur. Declaraturilcm Sodomae subveissione, & ereptione Lothi: postremis, vastitate submcrsioncque Pharaonis ic AEgyptiorum, & contra liberatione Israelitarum : aliisque compluribus historiarum monumentis dc exemplis, quibus homines instituti Dominum Deum aeternuin , Regum Regem ac Principem agnoscere confiterique debent. Ac testimonia quidem haec omnia cum ad pra 'cidendam hominibus excustitionis occasionem, si minus Deum cognoverint, nec in gloria qua par est, ipsum quoque posuerint, optima locupletiva maque sunt: tum prolixius adhuc ac familiarius nobiscum agens, exprimere se mortalibus in persona Filii sui voluit: quemadmodum nos in his quae sequuntur, pie vereque confite
De Iesu Chri ' Certum habemus, Dei Filium in hunc mundum veno filio Dς I humanae carnis involucro tegi voluisse: qua in re una Christianae religionis mysterium est constitutum, eo que nomine spem nostram totam & fidem in Iesu Christo, filio Dei, Domino nostro, Deo admirabili, authori aeternae vitae, solo salvatore, justificatore, sanctificatore, solo interprete, dc patrono generis humani, solo Sacrificatore, cui succetare non sit opus: Eumque vere Deum, ac vere hominem existere. atque confitemur Dominum nostrum Jesum ςφpμφης a conceptum esse ex Spiritu sanct o, opere virili in totum detracto sublatoque , quemadmodum Angelus ante Conceptionem ipse nunciavit, idque eo consilio potissimum , uti
Sanctus integerque nasceretur, cujus procreationem ab omni labe deformationeque vacuam esse necessarium esset.
-& confitemur Jesum Christum omni detracta
' corruptione ex virgine Maria natum in Bethleem civitate sex Michaea Propheta corpusque sumpsisse ad nostri plane similitudinem, excepto peccato, cui obnoxius esse minime po M tuit:
579쪽
tuit: AngeIorum autem naturam noluisse suscipere, sed seminis Abraham i, quini testimonio Prophetarum omnium praedimam fuit, ut in peccatorum humanorum rapiationem dc sacrificiuiti
Pas 4 Credimus & confitemur Jesum Christum sub Pontio Pilato
passum, crucifixum, mortuum, sepultum pro peccatis nostris. Illum enim unum Agnum v cre Paschalem esse, in victimam oblatum, ut nos ex Diaboli faucibus eriperet, quemadmodum adumbratum id fuit per serpentem aeneum in deserto erectum : quoniam qui in Christum crucifixum aciem oculorum diis rexisset, omni morbo levaretur, maledictioni, ac morti eriperetur, passioneque sua iis qui in eum crederent salutem dc vitam
De descensua Credimus & confitemur descendisse illum ad inferos r RRxψ d tantiim enim corporea morte defunctus est Christus, vertim etiam oportuit eum cum inferorum copiis aeternae que mortis horrore quasi consertis manibus luctari. De Christi re Credimus ic confitemur Dominum nostrum Iesum surretu0Rς- I tertio postea die suscitatum a mortuis, ad justificationem nostram, verissimumque testimonium salutis &Consecutionis aeternae vitae eorum qui libenter in Christo fideli-tεrque moriuntur.
De ascen Credimus, & confitemur Dominum nostrum Iesum Christum quadraginta post resurrectionem suam diebus in caelum ascendisse, corporeamque praesentiam suam ex his inferioribus locis submovisse, quemadmodum praedixerat discipulis suis Ioan . I s. & sicut Angeli quoque testati sunt. Credimus, & confitemur, sedere illum ad dexteram
Dei Patris. a Dei Ρatris Omnipotentis: in omnia quae sunt in terrati in caelo imperium habentem, constitutum Dominum omnibus ditionibus ac dominationibus: hostes suos nostrosque duxisse captivos in triumphum: eisque exinanitis omnibus rebus, populum suum divitiis omnibus & opibus auxisse: ingrcssum etiam in Sanctuarium, humano artificio minime Distum atque constitutum, ubi patronus di mediator generis humani Perpetuo consistit
580쪽
Credimus, Iesum Christum iudicatum venturum su--esu. ' d perstites ac mortuos semel aliquando extremo ipso judicii die , qui quidem soli Deo perspectus exploratusque sit: Venturum, inquam, cum in Regia sua majestate, Angelorum comitatu septum, ad judicium orbis universi constituendum a
De vix 4 Credimus in Spiritum sanctum, tertiam ejusdem cum Patre dc Filio divinae essentiae personam , eX eodem
Patre Filioque manantem, utrique eorum aequalem, depulsorem molestiarum omnium, consolatorem unicum humani generis: cujus instinctu sancti Patriarchae, omnes Prophetae Apostolique Domini nostri Iesu Christi loquuti lunt: per quem sancta
Ecclesia omni tempore conitituta & gubernata fuit. Hic est doctor syncerus, cujus amatu omnes Christiani veritatis cognitionem habent: hic Spiritus in ipsis habitat, regenerans eos in vi- Lam novam, veterem hominem in iis mortificans, eosdemque vivificans ad omne opus bonum, in amictionibus consolans, confirmana in aerumnis, qui suis adest in rebus adversis, testificans
eos esse filios Dei per adoptionem, caelestis haereditatis cum Iesu Christo participes. et Credimus ac confitemur sanctam Ecclesiam catholicam, in quae est congrintio & coetus omnium vere credentium, fidelium, & electorum Dei qui fuerunt a principio mundi, &crunt usque ad finem : cujus quidem Ecclesiae Jesus Christus est caput, concilians eam sibi per suum Spiritum, eamque sceptroverbi sui regens, una eademque voluntate ne spiritu eam conjungens vinculo fidei & charitatis. Omnia itaque Ecclesiae membra conjuncta, unum Deum, di caput unum ac mediatorem Jesum Christum agnoscunt, lanam fidem ac legem habent, unus iis est Baptismus, ta eadem mensa spiritualis, in qua idem cibus ac potus spiritualis proponitur. Pro hac Ecclesia Christus stip- sum tradidit ut eam salictificaret, mundans lavacro aquae in ver-M : ut sisteret eam sibi gloriosam Ecclesiam, non habentemma iam aut rugam, aut quiequam tale: sed ut esset sancta dcirreyrehensibilis. Sola corroris, carnis Sc ossium ipsius membra in in censentur Ecclaua: exulant hinc supeihi Pharaones, M a Per