Theatrum vitæ humanæ. A I.I. Boissardo vesuntino conscriptum, et a Theodoro Bryio artificiosissimis historiis illustratum

51쪽

Voluntas est in homine quidem: velle bonum profectus est: velle malum desectus.Hoc est: Bene velle, est gratiae: male velle, corruptae naturae. PHLL Cum autem Paulus dicit se confidere, quod qui coepit bonum opus in Philippensibus, perfecturus sit usque in diem Ies Christi.Per hoc bonum opus intelligit conversionem, quae est in volui tate : corda nostra flectendo, formando, diri-E: gendoque in justi tiam, & confirmando ad perseverantiam. Dabo vobis cor novum sinquit Dominus per suum Prophetam in spiritu na n Ouu ponam in medio vestri:& auferam cor lapideum de carne vestra: & dabo vobis cor carneum: & faciaut in praeceptis meis ambuletis. Certum est, nisi Dei clementia &bonitate singulari juvemur,nos

. nihil posse praestare per nos quod illi possit pla

cerὸ. Nam cum mali simus natura, nihil potest ex nobis provenire quod malum non sit, & similescaturigini, unde nostra opera procedunt: cxcarne enim nihil nisi peccatum oritur, quod hominem alienum a Deo reddit,&abducit a spe vi-: ta aeternae: nisi renovetur spiritu, & regeneretur in novum hominem. Expurgantes vetus illud fermentum, quod carnem tantum sapit, & illius concupiscentias& depravatas voluntates nutrit& fovet: offuscatque judicium hominis, neque permittit ut viam rectam salutis agnoscat,& in ea ambulet. Na caro quae carnis sunt sapit, & a Deo se pretbet alienani. P

52쪽

Lapsus Adam.

pMMI HONINIS DEFECTIO. co. i.

Serpenti ne praebe aures: praecepta Tonantis Vocibus uxorisfint floriora tuae. De vetitae fructu comedes quando arboris, illa Te vinctum rapiet mors inopina die.

53쪽

DNDITus erat Adam ad imaginem

Dei: dc ratione praeditus,ut tota mete ad meditatione vitae aeternς, & virtutis studium erigeretur: Deumq; conditore fusi cognosceret,coleretque,& illi subjiceretur:illi data erat EVa vitae socia, ne solus degeret, positiq; in Para- Gen. i. diso Ede:& potestas concessa comedendi de omnibus fructibus: de ligno aute scieti boni & m

line comedas in sit Deus) In quacunq; enim diu l

comederis de eo,morte morieris.Sed serpes dixit ad muliere: Cur praecepit vobis De' ut no comederetis de omni ligno Paradis3Scit enim quod in quocunq; die comederitis de arbore scietiς boni S mali, aperientur oculi vestri: & eritis sicut Dii, scientes bonu & malum. His persuase mulier comedit de fructu vetitae arboris,& dedit viro suo: hisque statim sunt aperti oculi: dc cognoverut se nudos esse:&se abscondersit. Factumq; est ut hac , inobedietia & lapsu divinae maledictioni sint addicti. Prima nobilitas in qua erat creatus Adam, inges erat Divinae benedictionis & bonitatis beneficium: a quo excidit inobedientia, quae ex fu- perbia manavit: Cui accessit dolus Serpentis,qui Luce imposuit Ea enim infidelitate Obc cata, mam ritu ad peccatu hortataest unde emersit ambitio,& in

54쪽

Lapsus Adanii. Π

dc ingratitudo, du contempto Dei mandato, urpiter a sua origine decideriit: Pr cepti certe,sinis erat,ut sua sorte contetus homo, no sineret se eL ferri mala cupiditate. Temeritas impia in eo apparuit, cum superbe coditoris sui jussui no obte- perans,aequale se Deo esse voluit prophana apo- stasia Dissi siti jugum excutiens .subscribesque calumniis Satanae, qui foedissimis & execrabilibus Irobris Deum me latii arguebat, invidiae, &m ignitatis:cu diceret: Nequaqua moriemini: Sed novit Deus quo die comederitis de fructu hoc, aperientur oculi vestri,& eritis sicut Dii, scientes bonum & malum: Ex hoc cotemptu Dei & infidelitate porta patuit ad ambitionem, quae cotumaciς mater fuit.Quod si verbo Dei sui audiens fuisset, optimu adhibuisset fraenu ad omnes affe- , eius rite teperandos: nihil melius esse quam Dei mandatis paredo,colere iustitiam: ac ultima vitae felicis meta esse, ab ipso diligi. Prima igitur Adae . Vita erat manere conjuctum opifici suo,& devinctum. Sed alienatio ab eo fuit animae interitus. Noluit tamen Deus miserum hominem in hac morte prostratum prosus deserere: Sed illust

tim post lapsum sublevavit promissione Messian

in quo Ada ac ejus posteri recociliarentur,& vita aeterna adipisceretur.Sicut enim per unu homine peccatum in huc mundu intravit, ut per peccatu mors: & ita in omnes homines mors pertrasivit:

Si unius Adami delicto multi mortui sunt, mul

55쪽

Π L Uu Mami. m. . to magis gratia Dei, & donum in gratia unius lhominis Iesu Christi mplures abundavit. Nam i

judiciumex uno in condemnationem, gratia autem ex multis delictis in justificationem ficta est. Et sicut per inobedientiam unius hominis ζeccatores constituti sunt multi: ita per unius oedientiam iusti constituentur multi. Hic est iule redemptor generis humani Christus que Deuso Adamo statim post peccatum promisit: Dixit Gnim serpenti: Inimicitias ponam inter te & mi lierem , & semen tuum & semen illius: Ipse coim teret caput tuum, & tu insidiaberis calcaneo ejus: de Christo nempe loquens qui lex Maria virgine debebat nasti.

56쪽

Primum hominem morti peccatum obstrinxit in eius Ponteritissimilisubdita iudicio est. Lex data qua mortale genus monitrice docetur Ad merum ducat qui e via iustitiam.

a. Lex gatu Musi

57쪽

maledic tione implicitus est, qua primus omnium pares, qui a Deo

defecerat: Et morti aeternae addictus, non poterat ex lata ruina ausurgere,neque e tam horrendo emergere natast

gio, nisi Dei beneficio aliquid opis illi fuisset

collatum. Deus enim temporis successu Legem suam per Mosem publicavit, ut revocaret in via rectana cos qui perditi erant. At lex ostendebat non solum verum Dei summi cultum, ac pietatis regulam:sed tanquam speculum suit hominibus,ut sese cognoscerent observationi illius impares esse:& horrore judicii cogerentur ad rem dium confugere: quod proponebatur in Domino nostro Mediatore & propiciatore. Ad quem non possumus venire, nisi propriae virtutis opinione vacui, & propriae justiciae fiducia exuti,fir chi & contusi conscientia nostrae aegestatis, discamus humilitatem, ac dejectionem nostri. Lex enim nostram pungit conscientiam: atque intrinsecus monitrix est eoru,quq Deo debemus: Cum boni ac mali discrimen nobis proponit: nosque

reos judicii pronuciat: si ab ollicio tantillu discedamus.

58쪽

in uno,erit omnium reus. Deo glori honore,r verentiam debemus,ac timorem: No sumus nostri iurisob eius nutu nos suspendi oportet: Cuq; justicia ac rectitudo illi sint cordi, iniquitas vero abominationi,ni si velimus ab eo deficere, dc apostasis damnari,necesse est tota vita justitiam a n bis coli,ac prςstare sanctitatem,& Vitς puritatem. Neq;,cum solvendo no simus, tergiversiri & excusare decet defectum nostrum, & facultatis nostrae inopia. Deus semper sui similis est,justitiet , maior,iniquitati insensus: neq, quicqua cu peccatoribus habet comercii: Quod in sua lege exigit a nobis,id ex naturae obligatione obsequendi

necessitas nos monet: Quod aute non possumus, id est nostri vitii,ac culpae quae ex nobis est, no ad Creatore coferenda: talum in nobis est,& nobis

imputadum. Quicunq; igitur ex operibus Legis sunt, sub maledicto sunt,ut scriptum e Maledictus qui non permanserit in omnibus quae scripta sunt in libro Legis,ut ficiat ea. At in lege nomo justificatur apud Deum: sed justificatus ex si- de vivit. Christus nos redemit de inaledictio Legis,fictus pro nobis maledictum:ut scriptum est: Maledictus qui pendet e ligno. Propter tras res sione posita lex est,donec veniret Cnristus.Stipedium peccati mors: stimulus mortis peccatu est.

I. circis.

59쪽

sub Lege sunt loquitur: ut omne os obstruatur,&subditus sit omnis mundus Deo. Quia ex operiabus Legis no justificabitur omnis caro cora Deo: 'ma. Per legem cognitio peccati: Et Lex iram oper edt,.i tur. Finis igitur legis Christus est: &iustitia Dei per fidem illius in omnes, & super omnes qui credunt in Iesum Christum ; qui dedit semetipsum pro peccatis nostris,ut eriperet nos de prae- lenti saeculo nequam. Quicunque venit ad illum, misericordiam consequitur, & sublevationem a peccatis suis: quae Christus in se recipit,&pro iis precium justiciae divinae solvit, ne solutio a nobis exigatur: cui solvendo nemo mortalium, quantumvis justus& integer,unquam est

inventus.

60쪽

Lex ducit ad Irinum.

Lex hominem ostendit nudum, virtutis egentem e Non quis sit,sed quis debeat esse monet. Ducit m ad Chri lum: qui nos a morte redemptos A terno v munere sans cac