장음표시 사용
51쪽
16 IN CANTICUM CANTI C. Elor sit Commentariorum, qua sub hoc nomine in
Canticum canticorum circumferuntur illi, inquam, duo Pontores de oleo laetitia cor voluptatis hunc locum explicant, alij aliter. OLEUM EFFVSVM NOMEN TUUM. J S. Gre muι
Magnus: Nomen sponsi Christus est , sed nomen sponsi quasi oleum effunditur , quia quicumque
Christiano nomine in veritate censentur, charitate sancta affluunt; qua molliuntair,4 ut flammas exemplorum emittunt, eadem charitate continue sustunduntur. Origenes Hom. qua prior est ex duabus in Canti-- eum canti . Quomodo unguentum, quod effusio
ne sua odorem longe lateque dispergit, sic Christi
nomen effusum est Nunc Moysis nomen auditur, quod prius Iudaea tantum claudebatur angustiis statim ut Iesus radiavit in mundo,eduxit secum Leges S Prophetas , 5 completum est.
Vnguentu estusum nomen tuum Quia per
Spiritum sanctum charitas Dei diffusa est in cordibus nostris, congrue nomen essu sionis infertur.
pertusAbbas: Nisi oleum taliter effusum fuist et nisi verbum tuum taliter proces isset, adolescentulae, id est animae imperfectae, non ausae fuissent dilige re te. νην At nunc dum illiud taliter effundis,ecce adolescentulae dilexerunt te. TRAHE ME. JHonorius Aetolo nensis Fidelis anima bonum volens. per se non valens, clanaat Christo Trahe me post te hoc est, Da gratiam, ut post tua vestigia ad te,qui es via, veritaS, Vita,VC-niam nullus enim homo ad poenitentiam conuCrtitur, nisi per gratiam trahatur.
52쪽
TORVM TvORVM. J S. Gregorrus Papa. Non currit, qui non trahitur quia quem diuina gratia non adiuuat,molestia suae corruptionis grauatur: gratia quippe diuina nos praeuenit, internorum dulce ainem nobis ostendens, de exterioribus nos com- ungit, moxque in illa transiens animus , prae il-orum dilectione temporalia vilipendit. Iste ergo, qui trahitur,currit quia vinculum amoris libenter sequene gratiae roboratus amore, sine grauedine omnia obstacula transit.
INTRODux IT ME REX IN CELLARIA svA. JOrι- genes Homula prima in Cant non quidem ei, quam pausto ante citauimm sed qua ex aliis quattuor Ho--bisprima est: cumque Origenes bis Canticum hoc exposuerat, nos distinctionis gratia cum priorem expo-siitionem citabimus,priorem aut posteriorem Hom tiam nominabim pin altera expossitione ordinars, meri notis utemur, dicemusque Homil. Primam aut
secundam, c. Introductam se dicit a ponsio Rege in cubiculum eius , ut ibi videret cunctas opes
Regias in quo utique merito iucundatur exultat, utpote quae secreta iam Regis circa perspexerit. Deinde ponderat idem , quod non Dile- dium , a Sponsum, aut simile quid dixerit , sed Ariem: ct causam reddens , Propterea, inquit, arbitror in his Regem dictum esses, ut ostenderetur per hoc nomen praedives cubiculum , utpote Regium, multis atque immensis opibus repletum. Honoriu Auqustodi nensis Cum quis de saecu-B lati
53쪽
uri vita ad spiritualem conuersationem venerit, exultans dicit, Introduxit me Rex in cellaria sua. claustra quippe sunt quasi cellaria quaedam,in quibus sunt multuanodae consolationis pocula.
Ex VLTABIMUS, ET LAETABIMvR IN TE, MEMORE UBERUM TUORUM SUPER VINUM. JOri'
genes Hom. priori ex duabus in Cant. Pro sponsae pertactione laetantur. Non est aemulatio in virtute: amor iste purus, amor iste sine vitio est. Exultabi mus, tabimur in te. Diligemus ubera tua. Illa quae maior est, iam tuorum uberum lacte perfrui tur, Joquitur exultans, Bona ubera tua super vinum. Istae ver quae exultationem ac Letitiam
disterunt, adolescentulae quippe sunt, disterunt charitatem,&dicunt, Exultabimus laetabimus in te: diligemus bera tua super vinum. Diligemus, inquiunt, non diligimus. Theodoretus,er tres apud ipsum Patres,ab Origene vix disserunt, eisque addit Theodoretus, uae verba sponsa dixit sponso, eadem ipse dicunt sponsae, ex tua in ipsam beneuolentia clamore, sponsaniorem imbeneuolentiam colligentes Christus enim ad Apostolos, Qui vos, inquit,recipit,me recipit. Vider etiam potest Anselmin.
RECTI DILIGUNT verso habet Rectitudo diligit te. ita S. Gregorius Issenus Hom. I. obseruauit, quoi tres iam dicti Patres etiam notarunt,in consequentibus rationem horum reddi Nyf- senus ita loquitur Propterea diligimus tuorum in fluxum documentorum, quia dilexit te rectitudo
Hic est discipulus, luem diligebat Iesusci Iesus autem est recti thido. Pulchrius autem Deo conuenientius hic Liber nominat Dominum quam Propheta
54쪽
PARAΡHRASIS E NOTAE.pheta David:Dauid enim aicit,Rectus est Dominus hic autem vocat eum rectitudinem;quo,quidquid est obliquum,corrigitur ad rectitudinem. S. Bernardus Serm. 24. in ant existimat adolescentulas his verbis tacite animare praedilectam sponsi, ne facile moueatur ob quarumdam aliarum murmurationes Puto,inquit 'propter aliquas denumero ipsarum, quae idem non saperent, licet pariter currere viderentur , qua sua sunt.quaerentes, non ambulantes simpliciter neque sincere,sed see
ciali gloriae matris inuidentes, captantes occasionem murmurandi aduersus eam, ex eo nimirum
quod ipsa sola in cellaria introisset Non sit tibi, inquiunt bona istae, cura de iniqua reprehensione blasphemarum , cum constet, quia recti diligunt te. Bona profecto consolatio,cum blasphema mur a malis benefacientes, si rini diligunt nos; omnino suffcit aduersus obloquentium iniqua, opinio bonorum cum testimonio conscientiae.
timitis imperfectionessium,earumque causis profitetur.
' Mi GR sum, sed formosa, filiae
Icciis alem , sicut tabernacula Cedar, sicut pelles Salomonis. Nolite me considerare, quod fusca sim, quia
55쪽
decolorarii me sol fili matris meae
pugnauerunt contra me, posuerunt me custodem in vineis: vineam meam non
N temere monuerant me illae, quas dixi,virgines sodales meae,ne obloquentium maledictis facile commouerer erant enim aliae, quae etiam ipsae magnam notabant in meis moribus vitaeque ratione mutationem audiebantque illas, quas iam commemoraui, honorificentius de me, quam antea, &io lassis etiam quam de se, sentires accedebat,
quod ego praestitam mihi a Rege gratiam non dissimulaueram , sed potius spe ipsas
quoque ad meliora traducendi, ordine rete-Xeram. Atqui experimento tum didici, me candidius quam prudentius egisse: ill enim in indignationem veris, ut minus perfect is familiare est , non laudibus tantum sed&virtutibus offendi videbantur alienis; quasi vero sibi decederet quidquid alteri accedebat ut iam non paruum in virtute, pietate progressiim fecisse iudicandus sit, qui benefactis aliorum poterit non ostendi, virtutes'; non suas oculo inconcussi, intueri. Itaque omnes defectus meos, 5 quodcumque
56쪽
mihi vitio verti poterat, oculatissimc obseruabant,tali collatione inferentes,vero simile non esse, me tot tantisque malis obnoxiam aliquid supra se a Rege consecutam fuisse. Ex hoc ergo ego meam ipsa culpabam promptitudinem in prodendis illis, quae se-
Cretum amant, diuinis donis nec tam mconcidebam animo; sed,ut ex earum iniquiatate meam in spiritu utilitatem captarem, demissis in terrana oculis, tota ad modestiam composita,infirmitates ipsa meas non inuit agnoscebant, ostendebamque reipsa non frustra me a Rege in cellaria ista fuisse
introductam nam illarum importunitates modeste ferebam &,quae in me desipicere poterant, cum Vera animi summissione, humilitate fatebar; neque malum pro malo, neque maledictum pro maledicto reponens, sed studens in bono vincere malum. Enimuero agnosco, dicebam,o sodales,non
ex meis meritis tanta me bona consecutam
fuisse:si enim me ipsam specto,NIGRA SUM, Et opissa sum, nec est , cur ad hoc probandum naeuos in me omnes adeo accurate notetis, habetis confitentem ream: SED nihilominus negari non potest, si munificentiam liberalissimi in me Regis& liberalitatem spectetis, quini FORMos sim, o nobiles FILIAE IERusAIEM : nam dc ad ipsius 3 ima-
57쪽
imaginem .similitudinem condita fui pridem miterum ornamento gratiae diuinae me confido dotatam utrumque autem Corum citra meritum meum mihi obuenisse, nemini diibium est. Iterum dico: Si ex meis culpisi negligentiis aestimer, sum sICVxrABERNACULA CEDAR,quae& nomine nigredinem praeisunt,& exterius ob aeris iniurias, quibus in deserto exposita sunt, intus ob Agarenorum sordes qui ea incolunt, iacent inculta. Quippe ego neque nomine sanctimoniam profiteor, neque mira me se lidas virtutes possideo , neque extrinsecus bonum aedificationis odorem spiro. Sumi menetiam,si verum loqui licet, SICUT PELLE SALOMONIs, cum sanctissimis mei Regis vestigiis insistens, eius me actibus studeo Conformare ita enim eiusdem merita mihi ad ornatu accedunt,quae cum aliaS,tum m xime in Sacramentoruisse, cui iam me diligentius dare coepi, mihi applicantur; nec ea me minus exornant, quaml si quis rusticani
cubiculi parietes pretiosis pellibus,aut Urtinis atque eripetasmatibus vestiens, Regalis thalami venustatem illis inducit. Quare mali quidquid in me est, id meae ego culpae esse confiteor quidquid pulchri Melegantis, id Regiae liberalitati,ut debetur,adscribo. Ac cedui huic venust ali etiam omnium Sancto-
58쪽
rum in rita,quq per bonorum operum communionem mihi etiam applicantur qui thesauri cum omnibus pateant,modo eis viii lint, consequens fit , ut eorum usus mihi neutiquam iit inuidendus. Ut tamen pro me etiam aliquid dicam, NOLITE, quaeso, adeo diligenter ME CONSIDERARE, Q OD FUSCA SIM,&interdum incutis superficie subnigra videar, cum insolens ea fuscedo,ut naturalis mihi non est, ita etiam neque longi temporis, sed ad illarum morem , quae quod paullo diutius sub sole commoratae sint, nigredinem aliquam contraxerunt. Cogitare ergo vos velim, nobiles filiae Ierusalem,ctim interdum quid miniis bene compositum in me aduertitis, id ex quotidiana agendi con suetudine mihi non esse, sed eo nomine veniam mereri, QUIA DECOLORAVIT ME SOL
passionis alicuius subinde plusculum accensi suis enim ita meri in se imperirest, ut effervescente aliquo animi motu interduna non dicat faciatve aliquid, quod ipse posta modum fateatur merito reprehensitoni ob noxium esse possὰ Si enim ad unguem probatae perfectionis Sanctus aliquando dixit:
ut leuiter locutussum, respondere quidpossum' manum meam ponam super os meum. v.
Vnum locutissum, quod utinam non dixi ssem τὰ alierum , quibus ura non addam.
59쪽
Quid mirum ergo,si in nobis idem eueniat Illud ergo cogitate sodales, in omnibus delictis permultum interesse, utrum perturbatione aliqua animi, quae plerumque breuis est, an consulto, cogitato fiant leuiora enim sint, quae repentino aliquo motu acci dunt, quam ea quae cogitata ira parata. Quemadmodum ergo iniurium foret, virginis alias non invenustς faciem casu quodania sole plusculum adustam ita depingere, quasi semper talis solet: ita parum solidi iudicilest,aliquem passione alteratum describere,quasi semper ita incompositi animi foret: quare hic -vemampetimtui dammi vicissim.
Deinde FILII MATRIS MEAE PUGNAVERUNT CONTRA ME: nam quae e sensuali
appetitu enascuntur desideria, ubi se contemni vident insurgunt quandoque Vehementius, iesumunt viresaeum vero a teneris annis assii euerim illis in omnibus ob secundare,&quasi , ut inter se pueri solent, illis colludere, d ssicile est quandoque illis paruula quaedam non indulgere. Hoc cuin illi vident, qui in sola vitae austeritate sanctimoniam statuunt, ostenduntur,vi scandalum referunt chim interim experientia fere constet, illos tales tam iniquosi imperitos iudices a mortificationis studio quani
60쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. Ialienissimos esse. Denique nemo dubitare poterit, quin abunde satis oth vacadi tibi inueniet is qui inutiles occupationes bene potuerit resecare. Sed S loc a filiis matris meae prouenire dixerim , quod saepe aliorum i plicita negotiis, attendendi mihi otium non
inueniam. Illi ergo POSUERUNT ME CVSTO DEM IN VINEIS variis, dumque singuli operam meam nunc huc nunc illuc distrahunt,
hinc factum est, quod vi NE A subinde ipsa MEAM NON CusTODIVI. Quod ergo mihi maxime curandum erat, ut mihi potis
simum vacarem,&animum ipsa meum ex- Colerem, inutiles palinites resecans, sterilia eradicans, oborientia Zizania euellens, m hora deterioribus substituens, ea omnis diligentia frequenter mihi in rebus ad spirituale bonum meum nihil facientibus insumitur.
Ni ORA UM ,sED FORMOSA, FILIAE IERus Α-LEM, SIC v TABERNACULA CEDAR, siCUT PELLE SALOMONI s. Epicteti grauis Stoici cautio
est cap. 29. Enchiridi, hic peropportuna Sapientiae studium suscipere cupis statim te para,quasi futurum sit ut irridearis, vi multi te subsannent, ut di cat te subith Philosophum extitisse,ut rogent,Vnde supercilium istudὶ Tu vero supercilium ne habeto;e Wrb,quae optima videbuntur,sic teneto, quasi a Deo sis in statione collocatus Ceterum,mgmentote,si in eodem statu permanseris, iis tandem admi- 1 rationi