장음표시 사용
61쪽
rs IN CANTICUM CANTI C. rationi sore, ii te prius deriserunt; sin eis succubueris, dupliciter ore deridendum.
S. Bernardus Serm. 23. Patet, quod detrahe rent ei,nimirum stonsae nigredinem improperan-x Sed aduerte sponta patientiam ac benignitatem; non modo enim non reddidit maledictuml ro maledicto, sed insuper benedixit, filias Ierusa-em Vocans, quae magis pro sua nequitia filiae Babylonis vel Belial aut si quod aliud nomen impro perisoccurrisset, appellari meruerant. ν - Ratio cur sponsa filias Ierusalem dicat eas ipsas, quas malevolas sustinet ac maledicas. videlicet ut
blando sermone delinia murmuranteS, Ommo tionem sedet, sane liuorem scriptum est enim:
Lingua pacifica compescit lites. Alias vero filiae reuera Ierusalem quodammodo sunt, quae huiusmodi sunt nec falso eas ita nominat sponsa: siue enim propter Sacramenta Ecclesie, qu indifferenter cum bonis suscipiunt,sive propter fidei que communem confessionem, siue ob fidelium corpora tem saltem societatem, siue ob spem futuret alutis a qua omnino non sunt, quam diu hic viuiuat, etiam tales desperandae,quantumlibet vivant desperate non incongrue illiς Ierusalem nominantur. Origenes Homasia secunda ita introducit sponsans loquentem: Misor vos, o filiae Ierusalem, mihi coloris velle exprobrare nigredinem inuo modo non meiministis, quod in lege vestra scriptum est, quid passa sit Maria , quae derogaret Moysi cum thiopissam nigram duxisset uxorem Quomodo ignoratis illius imaginis adumbrationem in me nunc veritate compleri Ego sum illa Ethiopissa. Accessi ad eum qui est imago Dei,primogeni
62쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. Itus omnis creaturae, qui est splendor gloriae, &fulgor substantiae eius, eu facta sum formosa Tu ergo quid improperas conuertenti se a peccato, quod utique lex fieri veta Uido S. Gregorium Ma
S. Gregorius Nysse s 2. Nolite,inquis,miaxari,qubd me dilexit rectitudo, sed quod cum, gra essem peccato, per opera essem affinis coniuncta tenebris, me pulchram fecerit,per dilecti
neminua pulchritudine commutata cum mea turpitudini; in se enim translatis sordibus meorum peccatorum me sua puritate impartiit, eis ciens participem sue pulchritudinis , qui ex deformibus prilis fecit amabiles,ri sic dilexit. S. Ambrosius Serm. 2.in Psal. II 8. Fusca sum,&decora, filiae Ierusalem fusca per culpam, decora per gratiam: fusca puluere saeculari, quom pe cana collesti;decora oleo spiritali, quo mundi huius puluerem squalioremque detersi fusca per viatium, sed iam decora per lauacru quod abluit omne delictum fusca sum, quia peccaui decora, quia iam me diligit Christus. Viae eumde L 1. de S ritu sancto cap. II. lib. De iis quή- nitiant. cap. 7. ellus apud Theodoretum Pariter ego pulchra, nigra sum nigra quidem, ut Cedar tabernaculum apparens, nempe ex transgressione praecepticius primi Cedar enim obscurus tenebrosusque dicitur pulchra nunc rursus exist per poenitentiam cum Christo summo pacifico mortificata.Tu vero ne mireris, quod sponsa pariter sevi nigrani pulchram nuncupet omnis enim anima, quae
proficit in virtutis studio, sic ad lucem aenebris progreditur, ut non repente tota illustrisi pura fiati
63쪽
18 IN CANTICUM AE I fiat , sed otio propitis ac virtutem accedit, ebdon sus receait a fraudis obscuritate,atque ita splenditor Melarior euadit. Rabbi Salomon Iarhius hoc modo loquentem facie sponsam: Vt nigra sim, sicut tentoria Cedarenorum, quae propter imbres atrore consperguntur indesertis enim perpetuo tensa sunt facile tamen me possum eluere, & similis fieri pellibus Salomonis. Nigra equidem sum operibus meis , sed actionibus patrum meorum speciosa.
his obseruauit in fuscedine facilem in melius muta tionem Mulier pulchra si solis ardoribus exponitur, a pulchritudine sua exterius immutatur; tamen mutatio talis est accidentalis 4 procedit ab
Venus Hom. r. Non facta sum nigra a natura,sed aduentitia in me fuit ista turpitudo, cum sol meam formam ex splendido colore mutauit in ni gram Solem deinde explicat ardentem tentationem, cur concludit Hic est sol laedens,quando aestus eius non arcetur a nube Spiritus, quam eis expandit Dominus ad tegumentum hic est sol, qui nitidam corporis superficiem accendit insultu tentationum, formam denigra deformitate. R. Abben Eetra: Ne inspicite neve intueaminime ignominiosis S despicabilibus oculis: is enim nigror,quo sustus sum, mihi innatus non est, sed accidens,qubd remoueri facile possit.
FILII MATRI MEAE vGNAvERUNT CONTRA
ME. J S. A brosius tib. de Isaac anima cap. q. Filii matri meae pugnauerunt contra me; corpori pas sones,
64쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. 29siones, carnis illecebrae decolorauerunt mel ideo
mihi sol iustitiae non refulsit, quo viduata praesidio
deuotionem meam& obseruantiam plenam non potui seruare Consentit huic expositioni S. Greg. sonus Hom. 2.Richelius art. 4. Anima, inquis, contemplativa,
sponsa Christi,ex parte suprema portionis intellectivaeque partis est Fili matris meae, id est potentiae & affectiones,& actus sensitiva partis, appetitusque concupiscibilis Mirascibilis, passiones
earum , sensusque exteriores interiores, pugnauerunt contra me Rationem deinde expositionis
reddit: Quia cognitio nostra intellectiva exordium sumitu Ensitiva, omnium potentiarum, affectionum, lactionum suarum ipsa anima dicitur mater, quia fluunt ab ea, ipsa illarum subiectum est origo sensus etiam interiores suis imaginationibus4 multibus varia pariunt impedimen' in recollectionis deuotionisque mentici propter quod anima per superiores suas vires se custodire, M inferiores vires regere necessario indiget.
PosVERUNT ME CUSTODEM IN VINEIS : VI
NEAM MEAM NON CVsTomvLJ S. Gregorius Papa Hom.47. in angelia: Curis saecularibus intenti,tant,insensibiliores intus eis cimur, quanto ad ea, quae foris sunt, studiosiores videmur usu quippe curae terrenae a celesti desiderio obdurescit animus;&dum ipso suo usu durus esscitur, peractionem saeculi ad ea molliri non valet, quae pertinent ad Dei charitatem. Vnde ben sancta Ecclesia de membris suis infirmantibus dicit Posuerunt me custodem in vineisci vineam meam non custodivi. Vincae quippe nostrae actiones nostra sunt, quas usu
65쪽
3o IN AE ANTICUM C A N a C. usu quotidiani laboris excolimus Hed custo leupositi in vineis vineam nostram minime custocli mus; quia dum extraneis actionibus implicamur, ministerium actionis nostra negligimus. S. Bernardus Serm. o. in Cant. haec decumanian rum exponit:qua occupatio etsisanrita, cum tamen miniss congruis imponitur periculosa plenaque metus: unde suam in eaparte miseriam ipse deplorat.
Error Sutimitidis , in solis Hestibus deliciis omnis mali sui remedium consti
tuentis. Tim ueri x cap. I. vers6.
TNDICA mihi, quem diligit animast mea, ubi pascas, ubi cubes in merita diei, ne vagari incipiam post greges so
T caussam malorum meorum dixeram , deprecati culpam quam amolienti propior intelligebam tamen numquam mihi satis con sultum fore,nisi ita me tatuerem , ut tali excusatione vitra non indigerem. quare ad Regem exploratae paullo ante facilitatis reuer-
66쪽
sta , Obsecro, inquam , INDICA MIHI tu, v E solum Di LIGIT Uectatur Ni MA
zamqtiam regis tui oues, suauissimis pabuli spiritualis deliciis recrees Enimuero facile fuerit externis derorporeis oblectationibus, quibus hactenus plus aequo addicta notor fuisse, priuari, ubi interna illae dulcedines ex
tua bonitate affatim mihi affluxerint. Pra ueni itaque me, optime Maxime, benedictionibus dulcedinis tuae vi vilescent confestim omnia, quae sine te magna ac pretiosa videbantur: quin & dura perpessu, &toler tu grauia mitescent te opitulante, Malleuiabuntur,putrescente nimirum iugo a facie Olei. Etenim sicut exigua scintilla in mare delapsa facile extinguitur sic cum in te ipitio radice voluptatis Llcrata fuero,& omnis habuerest titiς fonte,quantacumque aduersa illidantur, quasi in vastum laetitiae pelagus incidentia extinguentur, c peribunt. Oppugnent itaque tum me fili matris meae mone ugnabunt cum supernae voluptatesca
testesque deliciae, tamquam fili Patris mei, naihi pro suppetiis erunt ut iam id quod Benoni matri dicebatur, id est filius doloris mei videbatur, patris imperio Beniamin, id est dexterae filius fiat: nimirum quod illa animi portio quae sensibus seruit, dolorem nominata
67쪽
minat, id ipsum a rationalia constantiori animi parte,quae patrem sapit, dexterq,id est
Virtutis est domare quae cuncti pavent: Hoc autem egregie, nec di ulter a me prς- stabitur,si tuis istis diuinis in pascuis assidue possim saginari. Quid 'quod eadem dc nobis&tibi pascua sunt, utpote in quibus tu ipse
etiam pasci videaris nam, quae tua benem centia est, tanto desiderio communicandi te tuaque teneris Vt inter accepta referas, si forte quem inuenis,cui tua munera largiaris;
quo fit, ut magis te hic mihi exorabilem au deam spondere. Aliud etiam, quod te petam,est, ut indices,VBI CVBES INMERIDIE, effervescente nimirum in me passionis soleri quo tempore cum tua mihi praesentia quam maxime necessaria est tum tu ad eorum morem qui meridiarisblent,& propte ea quietem ac solitudinem captant, abscondere te videris. Hinc non raro fit, ut aestus commoti affectus arcem ipsam mentis te dormiente inuadat,eamque tantum non e pugnet. Regnat enim siue irae, siue cupiditatis, siue timoris, siue cuiusque minus bene moderati allectus violentia,cum admittitur, tyrannidem occupat. Hoc ergo impetratum a te velim, Dilectissime, ut umbras mihi tuas ostendas, quo aestuante ita animo te etiam
68쪽
etiam inuenire possim, omnes sic aduersitates facile superatura Vltimum malorum, quibus in praesentia remedium flagito, est,
NE VAGARI INCIPIAM POST GREGES SO
DALiv TvORVM id est, illarum occupationum,& studiorum, ac doctrinarum , quae
aut mentem meam diuisam teneno, ut nec integris viribus nec ex tota anima tibi vacem aut plane a te separant Sc sibi totum illud vendicant, in quo ne partem quidem ullam deberent obtinere. Hos, etsi aduersarios tuos esse sciosodales tamen tuos voco, quddsimilitudinem boni mentiantur, S ea spe cie aditum ibi apud minus circumspectos inueniant. Nomino tamen etiam greges, eo quod omne, quod a te summo unico bono meo mentem auertit, id profecto rationale nihil sapit.Et tamen neque armenta dixerim occupationes illas, quae nos a te separant,d numero potius quὶm pondere momentum habent,ut puta quae contemni sin-Iula possent, nisi frequentia aut iteratione rebra rebus sanctioribus tempus praeripe-cnt. Imo ne illas quidem doctrinas, quae te'XCludunt, armenta vocem;etenim nihili di , nihil quod alicuius roboris sit, habent, Iaxim si cum sanctissimis tuis institutis Imponantur. Hoc etiam ille experientiaon Probatum habuit, qui dixit Narraue Psol. IIr.
69쪽
Funt mihi iniquis bulationes, sed non viis e tua tit tamen sunt, maximum atque adeo frequenter capitale damnum inferunt, qui te nobis adimunt quare nihil magis mihi formidandum quam n , sedula oribus illis in aula S deuia diducar. His accedit, quod ovium a gre ge aberrantium ea aut stoliditas est, aut potius miseria, ut sine alterius ductu facile in viam non redeant: ita enim&mihi accidit, ubi aut passionis impetu aut alia quavis occasione a te diuellor, ut vel ad breue tempus absim inde non facilc ad consueta pietatis exercitia,nisi post longa diuerticu les, me recipio. His itaque dissicultatibus ut Obviam eatur, obsecro ut ita me semper tibi coniunctam serues, ne vel in minimo aliquo incipiam a te diu agari.
INDICA MIHI, V EM MIGIT ANIMA MEA Origenes Hom. 2. Nouo nunc nomine Sponsa appellauit ponsum sciens enim ipsum esse selium charitatis, imo ipsum esse charitatem quae ex Deo est,quasi vocabulum ei istud posuit,Quem dilexit anima mea. tamen non dixit, Quem dilexi;sed Quem dilexit anima mea sciens non qualicumque dilectione , sed ex tota anima in ex totis viribus in x toto corde habendam esse dilecti nem Sponsi. S. Gmost imi 'genus Hom. a. Renuntia mihi, cauem diligit anima mea. ita enim te nomino,quia
70쪽
nomen tuum superat Omne nomen ,. Omnemque
intelligentiam. Sanctus Augustinus Sermone o de Verbis Domini, eum hunc ex cantico hoc locum citasset,
Quid est , , --, quod amat Quid est quod ar
det Quid est quod tantum , ne tab illo aberret timetὶ Verti quomodo illa sic amate , si ille illi sic appareret,quomodo, is persequetibus,&qusci faciebant nescientibus Q u alem ergo illa amauit Speciosum xma prae filiis hominum Speciosus forma prae filiis hominum, diffusa est gratia in labiis tuis. Ergo de ipsis labiis tuis annuntia mihi quem dilexit anima mea. Anniuatia,inquit, mihi,5 quem dilexit non caro mea, sed anima mea Annuntia mihi ubi pascis,ubi cubas in meridie. VBI AsCAs.lVbi pascis ne pastor, inquit S. Gregoriin Issenus , qui super humeros tollis Ouem una est enitat ouis uniuersa humana natura, quanIsuscepisti super humeros. Ostende mihi locum quietis .educ me ad herbam bonam ad nutriendum. 'εκμ Doce me,inquit igitur, ubi paucas ut salutari inuenta pastione, caelesti impleara utriment, quod qui non comedit, non potestutam ingredi empiternam accurrens adsenem, diuinum potum hauriam , quo tu, tamquam x fonte,praebes sitientibus aquam, profundens ex a latere, ferro hic vena aperta: quam qui gusta erit,iit in eo fons aquae salientis in vita aeternam. De Dispascuis rumo solidius: plenius pastore ipse, aenim loquitu pud Euch. 3 . v. I a Sicut visitatbstor gressa suum,in die quando fuerit in medio 1 1 1 1iaarudi stipataru : sic visitabo oues casis