Canticum canticorum Salomonis paraphrasi continua enarratum additis notis ad vsum concionatorum, & lectorum pietatem. Auctore Arnoldo Cathio Societatis Iesu theologo

91쪽

' CANTICUM CANTIC

PARA PHRASIS.

sto stimulis mihi fuerant verba Dilectici quare statim in sancta

meditatione levavi oculos meos ad montes , nde venturum erat auxilium mihi Meditationis meae praxis haec erat Principio proponebam oculis ani Inae meae ipsum Sponsum,tamquam Regem august a specie in solio gloriae residentem, omnia possidentem, omnia moderantem, nullius indigum,omnibusq; ibi affluentem bonis, undique toto caelorum exercitu cir cumstante Seraphim alternatim ingeminantibus Sanctus,Sanctus, Sanctus, S DVM eo modo EsSET REX IN AcCUBITU SUO,

NARDVS MEA DEDIT ODOREM SUUM.

nam , quidquid in me pulchri boni ve erat, id omne ego nardo , vili, abieeta herbulae, S: vix ultra terram sese erigenti, comparabam: is nardus calidae naturae, gratissimi odoris est ita ego,quantum in me Crat, totam me amoris igne succensam, in Regis gloriam quasi in odoren huauitatis exhalare contendebam Magna hic meditandi seges ex diuinae immensitatis, meae contemptibilitatii consideratione , simul cum oblatione eius,quidquid id est,quod innae est boni. Verum ut praeter Altare thyrmiamatis,

92쪽

na iam iis, etiam in Templo Dei alterum holocausti, victimarum esse voluit Deus,

idipsum significo per ipsam nardi amari

tiem,ut documento sit,me coram Deo, aut in ipsius laudibus, aut in mei edomatione occupati debere. Hac consideratione praemissa, alteramitem addidi FAsCICVLVS MYRRHAE, dicebam, est Di LECTUS MEUS MIHI, dum omnia quae in vita 8c morte in mei gratiam aut fecit aut perferre Voluit, quaeque tam embo quam exemplo docuit, recogitaui in

amaritudine animae meae. Hic autem fasciculus assidue INTER BE*A MEA COMMO RABITUR: nulla enim umquam aut obliuio, aut temporis intercapedo,eius in me memoriam obliterabit imo vero, potius quam ob meas occupationes aliquid haec consideratio impedimenti accipiat,taciam,vi eius odoris fragrantia omnes mea actiones perfundan tur, Ut in posterum in tormentis 3 difficultatibus adeundis tanti praecessoris vestigia audentitis insequar,& specimen vere amantis in ipsius imitatione prae me feram: quod eo mihi facilius factu reddet amor , quod istud mihi non tamquam fascena, sed potius tamquam fasciculum,qui facilla feratur, repraesentet. Sed haec in opere postea elucescct, quae nunc in meditatione,ut in semine quo

93쪽

13 IN AE ANTICUM CANΤIC. dam proponuntur. Denique BOTRVLCY-νRi est DILECTU MEVS MIHI, IN VINEIS ENC ADDI, utS eius in me beneuolentiam clare aduertam ac profitear, vindicatiuae tamen iustitiae grauitatem , quae etiam in eo tremenda est, exanimo non seponam. Etenim vineae Engaddi, wfertilitate sua S fructuum praestantia nobiles, benignitatem dc liberalitatem Dei egregie testantur. Sed cum eaedem vineae, si regionem loci spectes,iuxta Mare mortuum sitae sint ibidem etiam vindictae diuinae in omnes flagitiosos argumen ra&vestigia conspiciuntur. Nempe voluit liberalis mei amator, me amicam S placitam sibi animam in me ipsa quidem bonitatem suam persentiscere; at nihilominus in aliis tamen videre umetidi acrimoniam. Hu ,, quasi diceret: Cadis a latere tuo milli,es decem missa a dextris tuis ad te autem non appropinquabit.Verumtamen oculis tuis consederabis,seretributionem peccatorum videbis Non

accedet ad te mesum: or flageltam non appropinquabit tabernaculo tuo. Itaque magnus ille Dominus,&Rex magnus, etsi suos praemiis beneficiis inuitat, terret tamen etiam poenis, precesque,sed non sine minis, nobis obtendit. Ostendit itaque, licet inalit nos spedi experientia boni quam metu mali in ossicio contineri, illum tamen, qui seruilis est,

94쪽

PARA PHRASIS ET NOTAE.

timorem interdum etiam, maXime in Conuersionis initio,cum lauderi fructu excitari. Tria ista,quae iam retuli,bene discussa datissimum singula ad meditandum campum aperiunt sed hoc neutiquam praetereundum, quod ex eisdem methodus forma bene instituedae meditationis mihi sese obh- Ceret. In qua principio non parua animi neq; perfunctoria praeparatio adhibenda haec vero magna ex parte consistit in diligentiacviva consideratione praesentiae diuinae, coram qua anima seipsam summa cum sui demissione de reuerentia statuat. Id ipsum ergo ego faciebam, cum dicerem DuM EssET

RE IN ACCUBITU SUO, NARDVS MEA DEDIT ODOREM S M. Praemissa praeparatione instruitur intellectus, ut propositae alicuius veritatis capax fiat. Id fit cum salutaria documentat praecepta eliciuntur. Et hac in re nusquam uberior seges, quam in con templatione earum rerum,quae Dei Filius in hac vita aut facere volitit, aut perpeti' hinc

FASCICvLV MYRRHAE factus est Di LECTUS MEUS Mi HI, qui Z INTER BERA MEA COMMORABITvς ut cordi assidua eius memoria semper obuersetur. Ultimo permovenda est voluntas, ad ea quae inteulectus dictauit gnauiter exequenda: huc facit consideratio diuinae iustitiae, praemiis poenis

95쪽

co IN CANTICUM CANTI C.

que nobis ob oculos positis cuius rei speci

men erat,cum BOTRvS CYPRi fuit DizΕ-CTU MEUS MIHI, IN VINEIS EN GADDI.

Sem. 42.Nardus, inquit, herba humilis est, quam&calidae ferunt naturae hi qui herbarum vires curiosius explorarunt: ideo per hanc mihi non inconuenienter videor virtutem humilitatis accipere, sed quae sancti amoris vaporibus flagret. Di pinguit inde humilitatem veritati innixam, qua quis meritose contemptibilem agnoscit; G alteram charitate sust ullam , quae orabaliis se vilem haberi velit, ob amorem eius cuiplacere contendit. ct de utraque fuse,oe, suo more, eleganter disputat. Dionysius Ri elim huic loco accommodat id quod de S. Francisco legitur qui , ut idem narrat , non Elim mente raptus, sed & corpore eleuatus inae- rem in altissima contemplatione clamauit Deus meus, Quid tuὶ&, Quid egoi atque, ut postea fatebatur, aperti ei fuerunt duo libri, id est illuminatio duplex, in qua Dei sublimitatem, propriam

defectuositatem, cum ingenti admiratione conspexit Ita ille: ct addit postea, in diiuna contemplatione clarissimeproprias aerumna ct culpa agnosci cui non absonat,quod R. Salomon hoc loco Sponsum introducit dicentem De me quidem optime meritus es,ego vero de te pessime. licet is per nardum istam odoriseram non tam humilem peccati agnitionem, quam pec catum ipsum accipiat. Disticem istam cognitionem se

96쪽

PARA PHRASIS ET NOTA. iostendit S. Antonius o agnus 06Zoia 6. ad A snoit, itase habere , ut una ex altera nascatur.erba eiu haec sunt: Quicumque nouerit seipsuin, dispensationem proprii Condisoris, ct quidquid ille faciat, etiam agnoscit. Ex quibus inferripotest, cognitionem Dei in homine'rouenire,qmco uionem sui veram habeat. Origenis hic etiam eugans est explicatio Momilia enim secundae quatuor hoc modo legis: Nardus mea dedit odorem eius, id est Sponsi quasi dicat: Na dus mea, qua unxi Sponsum, ad me regressa od irem mihi detulit Sponsi, veluti naturali suo odore superato fragrantia Spons, ipsius ad me detulit suavitatem Addit deinde simile in . . maria Aragdalena, pedes, ct inde caput Tomimi unguenis perfundente, cuius unguenti fragrantia, a druimat-tastu corporis variata, ad ipsam reuersa fuit, at pudadeo totam impleuit domum. FAsCI VLV MYRRHAE DILECTU MEV MIMI, INTER UBERA MEA COMMORABITUR. J S. sire

gorius Issenira fasciculum myrrhae inter ubera Sponsi commorantem, quasi cordi impressem, atque

in eo adseruatum vult, ac ex eo in totum corpus redundantemfragrantiam statuit ut ipsa etiam qu dammod Sponsum obeat. Aponius ait,AMartνrumfortitudinem O constantiam in tormentis nihil fuisse nisi fragrantiam Hisquam huius fasciculi.

S. Bernardus Serm. Α .notauit minutivam vocem

fasciculus non fascis his surpari. Propteres,inquit, non fascem, sed fasciculum dicit Dilectum, qud Ileue pro amore illius ducat, quidquid laboris un-

mincat,vel doloris.

97쪽

6 IN CANTICUM CANΤ1 C. Honoriim,v nossignauimm putat, veluti in meditatione contingit, hic propositum tantum tolerandiferi, Sponsum ita imitandi scenimscribit Huic sanimae fit Dilectus fasciculus myrrhae, quando omnia amara Christi in animo colligit,4 pro eomes pati a proximis disponit.

BOTRvs CYPRI DILECTU MEvs MIHI , IN vINEIS EN GADDI. JOrigenes Homsecunda in botro C pri etiam mistam dulce iamaritiem agnoscit licet non eam quae ex consideratione iustitiae vindicative sit quo tamen Ri ebus in hunc locum respiceresidetur. Fabulosi, videtur quod Salomon Iarbis habet de fertilitate vinearum Engaddi: nimirum eas

quater quiniesve in annos rufiusferre ,quod ex Pygmia Hebraeorum libro accepisse se ait. Honorius Augustodunensis breuissime totum hunc Iocum de Christo exponit, quod fuerit nardus ininascendo , myrrha in moriendo , botrus in resurgendo.

Fructus qui ex oratione ment di

' CCE tu pulclarae Amica mea, Tu ecce tu pulchra es , oculi tui columbarum. Ecce tu pulcher es Dilecte mi, de decorus. Lectulus noster floridus:

98쪽

P AB APH RAMIS ET NOTAE. 63

1idus: tigna domorum nostiarum cedrina, laquearia nostra cypressina. p ARA PHRASIS.

EDITATIONIS sacrae usus non exti

guum mihi ad vitam sanctiorem auxilium tulit: quod ipsum viri

ueret Dilectus meus, magno cum plausu excepit; itaque exclamabundus, Ec-CEO PVLCHRA E AMICA MEA,dicebat: repetebatque quod dixerat, ECCE Τ PVLCHRA ES,aut tingemino amore,nimirum

Dei proximi, me profecisse ostenderet, aut quia sancta ista occupatio diuina meditandi duplici ornatu animum assicit quia de ipsa ob pios flectus, qui ibi eliciuntur, Deo gratissima est:& multo etiam fit gratior,

O variarum semina virtutum, quae inibit ciuntur,& postmodum in quotidianae vitae consuetudine in uberrimu sanctorum oporum prouentum Xcrescunt CCVLI TVI,

pergebat porro Sponsus, COLUMBARUM, id est simplices, puri, S sancti Spiritus, ut cui columbae species optimum symbolum est, fisuram referentes propter quae eorum ego aspectu plurimum delector. 4 tam videre eos, quam ab eis videri, summopere desidero.Ita ille. Ad quae ego,non immemor omnem laudem, si qua hominibus tribuitur, in ipsum

99쪽

6 cim CANTICVM CANTIC ipsum boni totius auctorem esse referemdam fere totidem verbis, ECCE TV PVLCHER ES, dicebam, DILECTE MQ,ET DECORVs. Notus quidem semper decor tuus,tuaque praestantra fuerat; crumtamen in sancto hoc meo exercitio multo quam antea

magis fuit perspecta. Ita enim tua se venustas habet, ut numquam inspiciatur sit noua tui admiratione quoque magis videtur,

eo etiam ametur magis. Haec dixeram. Et quia mutuus iste applausumex oratione prouenerat, dulci concentu, quasi harmonia

quadam ipsa epit thalamium nolirum concinens, sanctae Meditationis laudem, tamquam genialem nostrum lectum,hoc modo

celebraui: LECTULUS NOSTER FLORIDUS

est. md ni enim ita nuncupem id,ubi cuna Deo meo Sponso non minus suauiter, quam salubritera sancte requiesco Flolidus inquam, hic est lectulus,dum in eo florida bonorum affectuum desideria, sanctae aspi rationes nascit ur,i indies plures pulchrioresque germinant Lectulum tamen dico, non lectum. Quid enim tibi, qui caelum dererram implas,magnum satis, amplum sit Etsi tamen, quae tua dignatio est, non inuite te in has angustias contrahis, ut nobis adsis, utpote cuius deliciae sunt esse cum filiis honum. TIGNA praeterea trabesque DOMORUM

100쪽

, ARA PHRASIS ET NOTAE. 6sRUM NOSTRARUM CEDRINA sunt, id est

sancta proposita solide roborantur in spiritalis aedinch firmitudine, perennitate. Ratio huius est,quod adeo essicaciter sanctiorac silia statuantur,ut cedro solidissimo,& quod vermes plano nescit ligno, actus illi merito' coparetitur. Hac in parte deficiunt Ili, quibus,du cum Deo in precibus loquutur, nihil videtur sanctius , nihil pium magis: at minimo deinde restante vento , minima aduersitate oboriente,Omnia qua antea bene constitutari deliberata videbantur, excidunt,

evanescunt. Denique Lin QVE A RI QUO STRA, tecti venustas mornamentum, quihus caelestis patriae spes signiscatur,vtoc ipsa

Caeli essigies concameratum quoddam opus fornicem refert, CYPREUSINA sunt,S etiam ex notae firmitudinis ligno.Talis enim fiduci adipiscenda aliquando beatitatis' significatur ut ea non facile collapsura,&ί-bi innitentem deceptura videatur. 1 hoc peccant illi, qui peccatorum limo infixi ii tra poenitentiam ullam adeo sibi indubitate caelum spondere audent, ut vix Deo concedant de salute sua magis securus visit' iam ipsi,quantumuis peccatores. At infirma ac

ruinosa illorum sunt laque ita , in quibus dum miseri triumphare videntur, nihil sibi

nisi certiorem ruinam inueniunt. At non ta-