Opera omnia, graece;

461쪽

ANALYTICORUM PRIOR LIB. II. et S

De consentctneo, b igno, o eri thymemst te. Consentaneum autem argumentum in signum non sunt idem sed consentaneum quidem largumentum est propositio probabilis. Nam quod uiplurimum sciunt sic

fieri, aut non fieri, aut esse, aut non esse hoc est a gumentum consentaneum, ut, o odio habere invidenteS, AUCTO amare amantes signum vero habetur loco propositionis demonstrantis, aut necessariae, aut probabilis. Quo enim, quod sit, posito, est aliquid, ZUt, quo facto prius aut posterius res facta est hoc signum est, esse aliquid factum, aut esse et Enthymema autem est syllogismus imperfectus ex probabilibus, aut signiS. Sumitur vero signum tribus modis , quot modis medium in Edillogismorum figuris aut enim ut in pri-

462쪽

η16 ARISTOTELIS

mas aut ut in media, aut tit in tertia figura signum fumitur Ut si quis ostendat, alitquam uterum e rere, qui lac habeat, . taria mema concluditur, o Anum est, ut in prima figura; tedium enim es et lac hahere loco A maioris termitra , et uterum gerere; ora, lac habere mulier autem loco C s At vero, sapientes esse honestos Pittacum enim fugis honestum ;(probatur per tertiam figuram . Loco A est, honestum

esse loco R, sapientes loco C, PittacUS. Verum ergo est, de C praedicari nisi quod illud quidem non dicunt, quia sciunt; hoc vero sumunt. 6 At, quod(muliar uterum gerat, quia pallida sit, per mediam figuram probaretur. Quoniam enim uterum gerentibus accidit, ut pallidae sint, huic vero mulieri id inest, demonstratum esse arbitrantur, hanc uterum gerere. Esse pallidam, est loco A; loco B, uterum gerere loco C mulier 2 Si ergo una tantum enuntiata fueru

463쪽

ANALYTICORUM PRIOR LIB. II. ret

propositio, signum tantum fit 6 enthymemax si vero etiam altera asstinata fuerit, sit syllogismus. Ut Pittacum fuisse liberalem; nam omnes gloriae cupidos esse liberales Pittacum alitem fuisse gloriae cupidum Aut rursiis, silentes esse bonos Pittacum enim fuisse boniam, atque etiam sapientem. Sic igitur fiunt syllogi mi. 8 Verum is, qui in prima figura fit, est insolubilis, si verus fuerit est enim universalis. At qui per tertiam figuram si , dissolvi potest, etiamsi vera sit conclusio, quia non est universalis, neque ad rem propositam syllogismus. Neque enim, quia Pittacus honesius est , necesse est propterea alios etiam sapientes s honestos esse . Qui autem per mediam figuram . concluditur Hilogismus , is senaper, omnino dissolvi potes . Nunquam enim fit syllogismus, terminis sic se habentibus. Nec enim, si s mulier uterum gerens pallida est, pallida autem haec mulier , necesse est hanc proptereas

464쪽

Canub. Tικ Tαm AZ κε ι Uχ Ttam Ocra; Uterum gerere. y Verum ergo in omnibus quidem erit figuris differentias autem Hilogi mi dictas habent.1 Aut igitur sic dividendum est signum horum autem medium suinendum est it indicium; indicium enim aituit esse, quod et scire facitri tale vero maxime est medium Aut quae extrema sunt, ut utrobique subiecti, aut utrobique praedicati octi habeant ea signa dicenda sunt; quod autem e medio sumtum est, ut partim subrecti, partim praedicati vicem gerat indicium certissimum hyrum dicendum est maxime enim prohabitet maxime verum est id, quod per primam figuram concluditur.

De ratione ex nutetra coniiciendi. Ex natura autem coniicere possumus, si quis concedit, simul mutare corpus inanimam quotquot sunt naturales affectiones; si quis elaim fortasse didicerit musicam, mutavit scili etiam aliquo modo animam v

465쪽

ANALYTICORUM PRIOR LIB. II. ry

rum haec ipsa assectio non est ex earum Umero, quae nobis natura accidunt; sed potius intestistendae sunt irae perturbationes in cupiditates, quae ad naturales commotiones referuntur; si ergo hoc concessum fuerit, etiam Unum tinius signum esse, accipere potuerimus , propriam uniuscuiusque rerum generis affectionem insignum esse, poterimus ex natura coniicere.

Si enim est proprie alicui generi individuo assectio, ut leonibus fortitudo necesse est , etiam signum aliquod esse .meri illi proprium V suppositum enim est, invicem corpus, animam compati; in ponatur hoc, magna habere artuum extremitates quod illis generibus, at non totis Cin sua specie nesse contingit Signum enim ita proprium est, quia totius generis propria est affectio, nec solius proprium, quemadmodum cons Uevimus dicere Inerit nimirum etiam in alio genere hoc idem , Cerit fortis homo, forte aliud quoddam animal Habebit ergo ratiocinans signum, nam unum

466쪽

ex iis , quae proprieri certam Sectionem' sequuntur, signis si aut, si alteri cuipiam non omni ambae affectiones insint ,3 si sint , in quibus non totis Utrumque signum inest , cum ea unum habeant, non alterum Nam si Oleo fortis quidem, at non liberalis( , habeat autem ex duobus signis illud; manifestum est, quod hi leone hoc sit fortitudinis signum.

Fit ergo ex natura coniectatio in prima figura eo, quod medium cum maiori termino reciprocatur, at tertio latius est , nec reciprocatur. Ut fortitudo, et As

467쪽

ANALYTICORUM PRIOR LIB. II. gi

magnae artuum extremitates, loco ab alitem, leo.

Cui igitur ines et C, illi omni ines et B verum, aliis. Cui autem inest et res illio omni meli

Tho, nec pluribus, sed reciprocatur. Alioquin non erit unum unius signum.

468쪽

ARISTOTELIS

ANALYTICORUM IOSTERIORUM

OMNis doctrina, omnis disciplina ratione percipienda ex praecedente fit cognitione et Manifestum vero hoc erit quamvis doctrinam O disciplinam considerantibus. Nam mathematicae scientiae hunc ad modum conficiuntur, renaquaeque reliquarum artium. 3 Si-

469쪽

ARISTOTELIS ANALYT POST L. I. M33

εκαψον δηλον η ν. ETT A γνω de; et lai grac militer vero etiam res se habes in in orationibus, quae aut per syllogismum, aut per inductionem Caliquid probant . Utraeque enim per ante cognita docent modo sumentes, quasi ea iam intelligant alii); modo demonstrantes universale ex eo, quod notum sit singulare. Sic Rhetorici aliis persuadent; Iit enim per exempla, instar inductionis aut per enthymemata, instar syllogismi Duplici autem modo necesse est, praecognoscere alia enim , quod ea sint, prius sumere necesse est alia autem, quaenam ea significentur, ceta intelligere oportet alia denique utroque modo. Ut quod vere de quolibet assirmetur aut negetur alia quid , quod sit . illud, oportet prius notum esse); at in triangulo . oportet notum esse , quod tale quid significet; in unitate vero oportet notum esse utrumque, quid(ea significet, quod sit neque enim eodem modo unumquodque illorum nobis notum est. CLicet autem cognoscere, ut alia quidem prius (al letis cognoscat,

470쪽

da ARISTOTELIS

το χατον να ίζεται, τα ηδ η ταν καθ' εχασπα γχανειάντα, καί μη καθ ποκείμενου τινoc. 6 Iosph επαχθ' αι η λα ἐῶν φυλλο ιτμον, pomo 'frum'. ut si CSατρον πίττατθαι Ποπο g αλλον υ Peμη ηA E EVTιν απλα , ουτο να ειδείη, τι δυτιν opsta 1τα; χει - ψω; αλλα ληλον, ω ώδι μεμEπίψαται - τι καθολου νίψαται, πλω; A Degπατταται g. χη, UT NI ενανι απο η χα aliorum vero simul cognitionem accipiat, ut eorum , quaecunque sunt sub universali, quorum habet cogniationema nam quod omnis triangulus habeat tres angulos aequales duobus rectis, prius cognovit quod autem hocce in semicirculori descriptum sit triangulus, stimul inducens cognovit. Nonnulla enim hoc modo discimus, nec per medium cognoscitur extremUm .eorum , quaecunque singularia sunt, nec de aliquo subiecto odia cuntur). 6 Antequam vero inferatur, accipiatur sy logismus, quodammodo fortasse dici potest, aliquem scire alio tamen respectu non dici potest. Quod enim scaliquis nescit num . illud omnino sit, quomodo hoc sciat, quod illud omnino habeat tres angulos aeqUales duobus reci is Sed manifestum est, quod ita quidem ratione scit, quia universale scit, simpliciter autem i. e. nulla universalis ratione habitae non scit Si vero non dubitatio in Platonis Menone accidet; aut