Opera parva; continens quatuor libros

71쪽

quod hoc intelligeres amare sit magnum bonum, magnum Verum esse; , si contraria Suppositio est Vera, nec ei Sario seqllitur, quod sit magnu bonum, magnUm verum esse , quod Divinus Intellectus non sit Causa causalissima, quod perdatur L sectus intellectissimatus , quod hoc intelligere amare sit magnum bonum, magnum verum esse, quod est fallum scimpossibile: ergo est probatum, quod Deus sit incarnatu S.

DE VOLUNTATE UOLISSIMA.

. Nppono, quod sit magnum bonum . magnum D verum esse quod DEVSiri Causa amantissima habens Effectum amantissimatum quod hoc intelliger, amare sit magnum bonum , magnum verum esse; , si contraria suppositio est vera, de necessitate sequitur, quod sit magnum bonum, magni Verum est . quod Deus non sit Causa amantissima,& quod hoc intelligerem amare sit magnum bonum, magnum Verum csse,in quod perdatur Esse eius votissimatus , scilicet Christiis DEVS Homo quia hoc est falsui impossibile: ergo est demonstratum, quod D m sit incarnatu S. DE UIRTUTE VIRTUOSISSIMA.8. Lippon , quod sit ma num bonisna , ma uua Vesum csse , quod Divna Virtus sit

72쪽

ausa virtuosissima, quod hoc intelligere a male sit magnum boniana, magnum verum csse; csi contraria Suppositio est Vera, de necessitate sequitur, quo diri magnum bonum, magnum Verum. quod Divina virtus non sit Causa virtuosissima, de quod perdatur Esse estus virtuosissimatus, scilicet Christus DEUS Homo , quod hoc intelligerc&amare sit magnum bonum. magnum Verum esse; inqui hoc est impossibile ergo est ostensum, .nuod Deus si incarnatus.

DA VERITATE UERISSIMA.

s. 'IJppono, quod sit magnum bonum,magnum3 verum esse,qud DEVS sit Causa verissima,

habens Effectum verissima tum , quod hoc intelligere tamare sit magnum bonum , magnum verum esse; , si contraria Suppositio est vera de necessitate sequitur, quod si magnum bonum, magnum verum, quod Deus non sit Caula verissima'& quod perdatur Effectus verissimatus, scilicet Clitistu DEUS Homo, de quod hoc intelligere lanare sit magnum bonum , magnum Verum esse; inqui hoc est salsum tam possibiles ergo est demonstratum, quod Deus assumpserit humariam Naturam.

io. IDE GLORIA GLORIOSISSIMA.Uppono, quod sit magnum bonum, madi

uuin

73쪽

num verum esse, qud Divina Gloria sit Causa gloriosissima, quod illi respondeat Effectus glori

osissimatus, scilicet Christus Deus Homo &, si contraria Suppositio est vera, de necessitate equitur, quod sit magnu bonu, magnu ni verum, quod Gloria gloriosissima non sit Causa gloriosissima quod perdatur Effectus gloriosissimatus, quod hoc intelligere amare sit magnum bonum magnum verum esse; quia hoc est falsum tam possibile ergo est ostensum, quod Deus sit incar

natus,

Demostravimus Divinam Incarnationem per Novum Modum demonstrandi; inii aliquis vult improbare id, quod diximus, necessari sequitur quod suae improbationes sint de genere secunda arum Suppositionum, Sper consequens, quod sint falsae, quia de necessitate sequitur, quod secundae Suppositiones sint falle Talis Modus demonstrandi est compendiosus, facilis balde remotus atalsis opinionibus.

DISTINCTIO IV.

BE OCTO PAR TlBUS NIVERSI.

Sta Distinctio dividitur in Octo Partes, quae sunt

Angelus, Coelum, Homo, ima. inatio, Scin il S, Vc Aetatio Elenientatio , instrumcntatio iacistis

74쪽

istis intendimus facere Syllogismos tenendo Novium Modum demon mandi, ut demus facilem e ramis compendiosam Doctrinam ad cognoscen dum ea, q Lx possunt praedicari de praedictiso de primo de Angelo.

DE ANGELO. SUppono, quod sit magnum bonum, magnu in

Verum esse , quod Angeli sunt , de quod hoc intelligere tamare sit magnum bonum, magnum Verum sic si contraria Supposui est vera, de necessitate sequitur, quod non sit magnum boniam, magnum Verum, quod Angeli sint, quod sit magum bonum,magnum Verum intelligere lamare, quod ipsi non sint,in quod perdatur

nobilior effectus, excepto Christo quia hoc est: salsum tam possibile est de monitiatum, quod Angeli sim t.

PARS IL

DE COELO. SUppono, qud sit magnum bonum , magnum

Verum si e , quod DEVS moveat Coelum ad per se movendum, quod hoc intelligere amare sit magnum bonum magnum verum esse; , si

75쪽

contraria Suppositio est vera, de nec sitate seqtii tur, quod vi imagnum boniam, magnum Verum esse, quod perdatur major participati , quae est inter Deum um, ininter Coelum Inter ejtis muferiores effectus, inquo hoc intelligere tam a re sit magnum bonum, magnum Verum este quia hoc est falsum impossibile: ergo est dem 5stratu quod Deus moveat Coelum ad per se movendum.

DE HOMINE.O Uppono, quod sit magnum On Um , magnum rum esse, quoa humanus Intellectus possit sacere criorem, clariorem mobiliorem scientiam cum Dignitatibus Dei, quam cum Sensu IImaginatione; quod hoc intelligere tamare sit magnum bonum, magnum Verum esse;&, si contraria Supposui est vera, de necessitate sequitur, quod sit magnum bonu, magnum Verum csse hoc, per quod Divinae Rationes minus sunt Cauli hu-naan Intellectiis , Qquod perdatur Verior, clari-CVS nobilior scientia, e quCd intc diger, ama re hanc perditione miri magnum bonum, ni agnum Verum csse, de quia hoc est talium Impossibile: ergo ei hic moni irati: m, quod licinianus Litellectus possit lacere Veriorem, clariorem Obili Orcinscientiam cum Dignitatibus Dei, quam cum Sen-

sic Imaginatione, 'A IS

76쪽

PARS IV.

DE IMAGINATIONE. SUppono , quod sit magnum bonum , magnum

verum esse, quod Ini aginata V Potentia sit radicata in Sensitiva Potentia , si quod hoc intelli gere mamare sit magnum bonum , magnum Vertum esse; , si contraria Suppositio est Vera , de necessitate sequitur, quod sit magnum bonum, magnum Verum hoc , per quod Imagmatio mutus potest extrahere specie sive phantasias a Sensu,

di quod perdatur hoc , per quod intcliectus magis potet participare cum cnsitiva per Imaginativam in faciendo scientiam se quod hane perditionem intelligere inamare sit magnum bonum, magnum Verum esset quod est falsum cina

possibile.

DE SENSIT UA. SUppono, quod sit magnum bonum , magnum

verum esse, quod Sensus sit agens,&quod hoc intelligere rimare sit magnum bonum, magnitu verum si ea , si contraria Suppositio est Vera, de necessitate sequitur, quod sit magnum bonum, magnum verum esse, quod perdatur hoc, per quod Sensus haberet maior cm naturam sentiendi,boni-

77쪽

feandi magnili candi, quod hoc intelligere

amare esset magnum bonum, magnum verum esse

quod est falsum mimpossibile ergo concluditur 'quod detur Sensus agens.

PARS VI.

DE VEGETATIVA. SUppono, quod ii magnum bonum , magnum

verum esse, quod egetativa Potentia sit radicata in Elementativa Potentia, quod hoc intelligere amare sit magnum honum , magnum verum esses , si contraria Suppositio est vera de necessitate sequitur, quod si magnu bonum ma gnum verum si e hoc , per quod minus es degenere subitantiae tae genere quantitatis, quali tatis aliorum Praedicamentorum, luod perditio istorum siet magnum bonum, inagnun Vctum esse, quod hoc miciligere tamare si et magianum bonum, magnum V crum e sic quod est falsum impossibiles ergo est demonstratum, quod V ea gelativa sita radicata in Elementati Va.

PARS VI.

DE ELEMENTATI A. SUppono, iuridi magnum bonum , magnum verum csse, quod Elcmcntativa sit per essenia iam substantiam e naturam in clementatis , Suod

78쪽

quod hoc inteligere&amare lit magnum bonum, magnum Verum esse; , si contraria Supposui est vera, de necessitate sequitur, quod sit magnum bonum, magnum Verum esse hoc, per quod Elementa relementata minus participant per essentiam, substantiam reaturam, inquo perdatur major participatio, quod intellis: ere, amare hanc perditionem sit magnum bonUmo a C. Dum verum csse,in quia hoc est sal iunce in possibile: ergo est demonstratum, ii Od et tamenta per se etiam, substantiam di naturuem sitit in elemcntatis.

DE INSTRUMENTATIVA. INstrumentativa Potentia est Ars, cum qua ho

mo agit artificialiter vel moraliter, sicut Artes liberales techanicae , metiam Virtutes Vitiari. quia volumus evitare prolixitate ma intendimus arc exemplam super Virtutes. Vitia

duobus modis sicut exemplificabunus de istis, potest intelligi de aliis. DE VIRTUTIBUS. SUppono, quod sit magnum bonum , a latim Verum esse hoc, per quod DEVS sit Causa Lficiens insanalis omnium virutum, quod hoc intelligere amat sit magnum bonum , magi Um

ve ruin

79쪽

verutia esse; con traria Suppo Aio est vera, deae cessitate sequitur quod sit magnum bonum,ma. gnum Verum est et hoc, per qu, homo magis distat 1 Divina Gratia,&quod perdatur hoc, per quod DEVS est magis gratiosus , quod intelligerema mare hanc perditionem si magnum bonum,na agnum Verum esse , quod est falsum Sc impossibile: ergo Cnckiditur , quod Deus sit Causa efficiens' finalis omnium Vntutum, scilicet

Justitiae, Prudentiae c. DE VITIIS VEL PECCATIS.

SUppono , quod si magnum bonum , magnUna Verum si hoc, pc quod DEVS magis distata Vitiis seccatis , quod hoc intelligere lamar sit magia Una bonum, magnum Verum cssea Sesi contraria suppositio est vera, de neces, ita te sequitur, quod sit magnum bonum, magDUm Verum hoc, per quod Deus sit magis circa Vitia uec cata, tu quod hoc intelligere rimare sit magnum bonum, magnum Verum csse , quod est falsum Scim possibile Vcrgo st demonstratum , quod Deus habeat infinitam distantiam a vitiis icccatis. Demonstra cum est, per quem ModUm homo potest algucreta solvere de oe OPraedictis generi, bus,, qvibus Univcili: m est constitutum & alis doctrma est valde utilis, facilis in compendiosa remota a falli opinionibus.

80쪽

DISTINCTIO,

DE QV ESTIONIBUS.

s St, Distinctio dividitur in Quaestiones, quas in

tendimus facere de Eo,de Incarnatione, de Angelo Coelo, Momine c. Wintendi mus ipsas solvere syllogi Eando secundum praediaetum Moduma decundum quod solvemus inaestiones usus Libris poterunt solvi aliae peregrinae Quaestione S,

PARS I.

QUAESTIONES DE DEO.r . I aestio Quare Deus est in Tribus Personis, non in pluribus nec in paucioribus pRespondeo , dic syllogi Zando Suppono,

quod hoc sit majus bonum, majus verum esse, per quod numerus Divinarum Personarum habct a jorem convenientiam cum correlativis ollens infecu dasi luctione, de quod hoc intelligere ma- mare sit magnum bonum, magnum verum esse; si contraria Suppositio est vera, de necessitate se. quitur, quod sit magnum bonum, magnum verum quod perdatur hoc,per quod Divinae Personae haberent majorem conveniciniani cum corresativis