장음표시 사용
101쪽
Christum nec post ullus unquam hoc nomine vocatus fuit . est enirn Diuinitatis noetymologiae nomen olii Od est salitare sic enim intilli sitiat vocat Iesita , vel eliosi tali et Iesiigna idem est quod salutare sarie sal
ta praecedenti conclaisone inreli gi potest, cur dixerit Paulus: Datum est Iesu, nomen , quod est super omne nomen doctari si nomine Iesu dicis sit, miles nu flecti, casestium, terrestriu, Minfernorum , quod etiam est maxime cabalisticum: potes f
ex se intelligere, qui est profuim
Nisi omnium nominum vyrtiis in nomine Iesu includeretur, non dixisset Aposto- hic Dedit illi nomen inti od es super omne nomen est quidem super ornite creaturarum omnium nomen , etiam Anges Oru, teste Paril, tanto melior Angelis essectus, quanto disterentius prae illis nomen heredi reiit. quoniam vimis nominum omni iiDiuinorum includitur in nomine Iesu di cem
102쪽
6Ο mirmi quod hoc nomen sit si, per omnia nomina, attributa exprimens, vel proprietates particulares nam sicuti si dedit omnia pater, sic et ipsi donauit nomen. illa omnia importans, ut nomen sit nominato conueniens illi ergo omnes creatur Iemia flectere debent, lita ut vidimus superius Di linitatis ei nomena ut enim in orae habitis pati iit Iesu estia omen Tetrag. quod stirps
est, truncus omnium enumerario num
Diuitiariim quarum nomina sunt cognomiit ipliis: retra g. O c ab ipso Pendet,
Meropliete quare clicitur cXTetragra eoqi ioci ita lis bili ni ne ara sit. Et, qui hoc nomen distincte cognosceret, nouam legε forinare sciret: Stim cs creature ab ipso pendent in else & conseruari: idem deleta nominea iseres ultim est, cum idem sit, cconseqtierrier omnia illi nectere enc nisi egenua, tanquam suo opifici, conserua rori. Fadictu legis, ac prophetartim ab eo sunt'. ergo tria ornendii per omne nometi unde Palilias Collo complacuit omne plenitii uinem liabitare in eo: ideo ei omni iam titaturarum opifex, ut ait Apostolus porta omnia . erbo virtutis suae: domus enimas e re fumo sita i iitra ideo primo Deu se rei dealem sormauit, qua hunc
in o A te Deus primo ideas creatur artim
103쪽
ttirarii, is intelle tu suo sorma iiii qui intellectus produltus est eius filius: cui pa ter omnia comunicauit ideo etia inane idea, lius ver 5 cu m patre spiritu i sati esto spiritus sanctiis executor existit rerum ad extra inesse reale, que prius fuerant in mente Di
Minati esse deali: , nisi filius Choc mali, spuitu sancto B in ah tribuisset ideas ipse spiritus sanctus ad extra in esse reali haudeas posuisset . Filius igitur est lautus causaeXeclitionis creata ergo Christo tanqua Patri debentur Lex ite, propheta a Iesu Pelident, sicut Tetra patet Der Augusti- Diana. 2. de trinitate dicentem Lege pre fuisse in verbo antea intra daretur, ratione sup id earum , a patre silio comunt ea rarum : Elchana idem affirmat, dicens 'id
Le X initi lini facit a belli I . quod et sigillum choc mali sapientiae verbi hoc nomen igitur Iesu est super omne ornen Alias probatur legem a Iesu Mosi datam fuit Iebc Magnoinysterio liber Leuiti. in quo de sacrifici j tractatur , incipit valcra id est vocavit ubi non sine musterio dicit scriptura in voluminis huius principio . t
vocavit Mosen, non exprimens quis voca uerit sicut dicere consileuerat et uocauit
Dominus, loquutus e Domi mis,&huiusmodi unde quis vocaverit inquire ultimest
104쪽
reo hic adiuncto aleph re, ubi in uitii lesu in , quod nomen tantundem in nu mero reddit desest illius nornen, qui sacritici j virilitem dedit cui adiungitur lephit, patrem igitificam cum silio e&istentem,&fecit in omnia operantem , ut ipsemet fi lius tellatur pater meus usque modo operatur,4 ego operor, in itertim in mei polacio nihil sed si ut do cui me pater , haec loquor, scilicet Mosi, prophetis Et qui me misit, scilicet ab initio , loqui illis in ecti est. Ab illo igitur Claristo paterni luminis pleno incipit liber, qui agit de sacrifici js offerendis ipsi patri, typuria gerentibus veri sacrifici , si iod ipse Christus obtulit. in virtute cuius illa sacrificia umbratica fias erebamur. Hic ergo eli, qui e cistens II ontantum ante Mosem , sed antequa Abrahas ieret'. olim vocavit SeXcitauit, ut faceret ea que ipsum Pr rigurabant: , ut
de eo in capite libri genes scit beret, incipiedo legeni a beth sigillo liiij, ut dixi. Ideo loquens Christus legis eritis, ait ut habetur Ioah Si credereus Mosi, crederetis forsitan S in ilii: ille natique de me scripsit.
105쪽
bi. Si qua est de noui 1simis temporiabus humana coniectura inue gare possumus per secretissima viam cabalis futuram esse seculi consumationem hinc ad annos quingentos, &quatuordecim, &dies =
r. h. Carnis resurrectio omnem captum tranis
scendit humanum nec de ea plenam de habere poterimus, nisi a Diuinis oraculis edoceremur unde Iob, scio quod redemptor meus vivit,& in nouissimo die deterra surrecturu sum,&rursu circii dabor pelle mea, in carne mea videbo Deum saluatorem meum rat Martha, scio quod surget frater meus in nouissimo die Iohan. hoc idem affirmatur a caeteris Euangelistis, in Epistolis Paulinis si ergo carnis restir recstio est tantum credita, tantummodo psanctos edocta, multo magis dieς determinata uniuersalis iudici nos latebit ideo dicit Christus non es vestrum scire tempora, vel momenta, quae pater posuit in sua potestate &iterum de die illo, vel hora, millus
scit, neque Angeli Horli, nisi pater solus, Sille cui scili et reuelatur ab ipso patre.
106쪽
η2Qui ergo a patre luminum sunt edocti, ali qua poliunt prognosticari de illo exa in ine
extremo: inter quos est filius Dei, qui res potadens Apostolis multa praeuia docet, dicens. Audituri enim estis praelia: iubili feri de ineudoprophetis, de filio iniquitatis Antichristo: qui diem nouissim uiri per aliquo, dies praecedet ut stirmat ipsa
veritas cli celas: portet primum hec sieri, sed indum ita tim finis. Et continuo subialia fert sistia Mopinquiora, dicetas. Erunt signa in Sole, ex Luna, ct stellis,& Math. 1
dantur multa sigila, siue enarrantiar a Chri . sto. Et sunt septem . primu enim sun Era li ad coii spirationes gentium in gentes se
cundum boniorum persccimo. Tertiuica da hirn inulto tina . Quartum, odi uni inter
proximos Quin tu educti multat Pseudopropssetas. Se Atti, ligefacta charitas. Septim timias ominatio desolationis uitae omnia ab una radice protienire videlitiis:&vna indicant se uissimam pestem, ille nos in cautos, plerunt chie torquet amorem vide erilicet proprii, ita ordiria tisi inau ira: lia n. Ortantur 'irari do quis Cult sibi Hendicare
clito non debet di tunc boni tilic malo reustentes vexantur Tertio, in singunt scon data, quan tot no sequitur ita hol essu appetitum suu uiuarto sequitur odium interniate
107쪽
male litἰgantes. Qiunto deceptio sed umio, fraus . Iuxta illud Poete molir an virtus quis in hoste requirat. Sexta ingescit cha
ritas, radi omnium bonorum . qu Ommas imi dispositiones ad suscipiendam abomi nationem illam S filium iniquitatis amota omni dispositione ad ueniam impeto dam in ad tempus uindici protrahendae, signa ergo illa patre edocentur, quia ordo iustitiae uere exigit ut penitentibus differa tu uelamoneatur Pena, dc sentcntia pcto respondens. Quod est in sola potestate patris qui toti tribunali tui titie presidet, quo omnes hi dicantes dependent. Unde sicut miliari potes sententia, potest etiam mutari te pus iudicandi . Filii a sic exigit iniquitas imp ij ut ex improuiso in nequitia sua de-pr:ehendatur . sicut ipse iude perhibet. Estote parati, quia qua hora non putatis, filius hominis veniet. Et iteraim. sicut factitest in diebus Noeli,&iri diebus Lot: Sic erit dies, in qua reuelabitur filius hominis. nec erit impijs iusta quae rella , sicκ improuiso de praehendetur cum iam omne Stre
moniti fuerint, ut in parati. Et id summa prouidentia factum esti ut non sol i simus parati hora aduentus iudici sed etiam toto te in Poro, ut semper benefacientes ipsum intrepidi expec emus, Unde Augustinus,
108쪽
ait Latet uniis dies ut omnes observenturd: es cabat illae secietiora sacre paginei Perscrutantes, probant X tremum rem , per dies mundialis fabricies te inconcinne Apud enim lecteti oles Theologos saepius m μυμ mille Iarium annor pro die computatur, ' - . iuxta illi id auidici carminis: Quoniam in cile anili is co inspectu tuo, sicut dies X- cina qua praeteris . similiter Petrus in sua canonica dena allirmat se dies ad operandum hebdomada conceduntur, septirnus velo dies requiei dedicatur . Et ite Turn IeX annis pro colendis agris leptimo,&agro in cultori re ises indisitur. Non intrum igitur ii postquam e naillia anno
ruiu variis incommodis adue sante satana procuratis, labora uetit hian aluim genus,
requie stetit septimo millenario ligato ta-Incii Prius satana a Christo, ut ne amplius seducar genus humanum in illo elici mille nata Q. Cum igitur sit, quod ex diligenti Hebreorum stipputatione lim 'si doctor ille has posuit concitationes, no restabat de se millenariis illi an minii ingenti Q qua-
tuerit in , viginti quinq; dies sequitur OP ibi os paucos dies intrabimus inse-ptiium milenaria sabbati in quietis. Facta tamen prius discussione generalis iudici j. Hebraei etiam oraclitu quoddam habent in
109쪽
Flie prophete suadiolo mitentum 4 quo habetur, quod mi indus durare habet duobus milibus anniis sine lege Et duobus millibus sub lege, Stotidem sub Messiali chii 1 iis tamen praeuenit te ni pus sui aduentus perducentos annos: huius ratio fuit: cia Deus in conferendo dona , semper Praeve ni tempus: in mala interendo subsequi-Itan, lento gradu procedit. Et propter iacPrquentionem concilierentes Demones, ab obsessis a Christo ex pulli, clamabant Quid nobis,& tibi Christe quare venisti ante Pust de si, ante completum duple millenarium a moseo totaluere nos. Et si paulus dicat. At ubi venit plenitudo temporis, mi sit Deus filium suti m. c. hoc intelligiti irde tempore lenientiae Dei, que semper preta enit, ut dixi: quae per gratiam complet, quod per naturam ieri nequit concludimus ergo quod post se iiiiiii anno iii veni et Clarii hiis iudicare vivos,& mortuos: Et posti fidicium durabit mundus mille annis in pace hoc est in aeterniam,&ii obseruantia legis, ut ait Sophonias: Ierment ei laumero uno lare sunt, quae e coniecturis a
rebus inferioribus excerptis, de temporis eX tremi determinato cursu haberi postula:
110쪽
ῖ,M Illud quod apud cabalistas dicitur chocmach illud est sine dubio, cluod ab Orpheo pallas a
Zoroastre, paterna men8: a Mer
curio, Dei alius: a Pythagora, s pientia : a Parmenide, Sphaera intelligibilis nominantur.
r. h. . Sapientia Diuina , que filius est Dei, va
rijs nominibus a ciueriis doctoribus nominatiir ptimo ab Hebraeis Chocmali vocitatur unde si it habet traductio nostra: omnia in sapientia secisti: Hebraei habent be-chocmali.&c. Haec sapieti a Diuinitate deatum plenam significat,in primogenitum Sattribuitur silio Orpheus illam appellat palladem, e Iouis capite natam hec. u. est Dei patris imago altis finia, quada tamen rel aetiolae, aut aliquo absoluto intrinseco, tanquam genita a generante disti iacia quia apud Eccl ait. Ego eX ore altissi in prodi alite omnem creaturam primogenitam. Nata elligitur pillas de Ioitis cerebro , hoc ςst, patellio intellecturi unde intelledius Diuinus cognoscendis ossentiam, tanquam libi obtestum proportionatum, halac noti-xiam emtam producit quae est filius.AZo-