Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

131쪽

est, quod Pythag. docet, dicens Stati rei taquendo corpus in etherem liberum transieris, eris immortalis Deus tui mundo moetuus. Sic legitariis Zoroastem , pythagora, Socratem, Heraclitum Platonem, Plotinuraptu solitos se uocari Et sic mul rarum rerii ediscere sapientiam Api id Augustinum sanc ina legimus prout ipse narrat de sacerdote calamen si 'accbat inquit simillimus

mortuo sine anhelitu: cuireretur,&sec caretur, non sentiebat patet etiam de ra

ptu militiplici saricti Francisci . Tanta estigisti animae imperium, quando s. sua in

naturam assecuta suerit ita , quod non fuerit sensuum et rauata illecebris ut virtute sua non modo hi corpore manens sed alic Iando copedibus soluta extra corpiis volitans ad super celestem cohabitarionem, ubi Deo claram pioxym a & quam si milites a Ditii norueisiecta receptactilum , mitio lumine oracusis, in Dei h repletur tunc eicitur lumen Dei

secundum abalistas Et enim secundum Ciceronem, quando peruenerit ad illii ita tum , qui supremus eli gradus contempla ruta Persei Honis, tunc rapitur ab omnibus creatis speciebus. intelligit, iron per species acquisitas, sed per in spestionem ad ideas omni a flare id ear iam rumi ne cogia oscit citius hi minis lato dicit paucissimos in hac

132쪽

v t hornines participes fieri. Attentio tantam cini habet in opere, ut secreriores theo

ta, si aut nihil fieri posse per verba Sora

tis sne ipsa attentione, quam ipsi caua nati e uocant. Unde est sapientum jo in mi in ea astu quod imaginatio facit casui navi Auicen &abj scribt m . Hinc Apostoliis dicebat Orabo spiritu: orabes mente: psallam spiritu, psallam & mente Unde innuit quod nisi mensat tela dat oratio cassa miliaque penitiis est . Quamuis operando in sacris iobi, obstat defectus istius attentionis, quia iunc desicit numerus& harmoniam istis in opere efficacissim, Magis in obstat quando opera domestica contrariantur sacris sicut per Isaiam Deus protestatur, dicens cum multiplicaueritis oratione, noexaudiam in uia manus vestrae plene sunt singuine. Si quis enim operatur in uti

coli traiiarite alio opere, aut in atente, errat,

di deuoratur it secretiores theologi diat ab Hara 2 et per proprietatem iudicij proniietas iudici est talis, cp errantes in operibus diuinis dantur in manibus Ri Eazel se a Diaboli qui virorum virga dicitur, tha betat s. Reg. ubi dicitur . Quod Salomon correptris fuit in virga virorum o inhiasis siliorum hominum jam rivi aliis Ilii dicut Salomon si istinuerit aliquos ho

133쪽

stes Linimicos sed millus hostis eum insesta ut neque ipsius donitim dum vivere r. Et lipeis agon, Adadeheκer Melebo Laminimicati suerint ei: nihil tamen ei nocuerunt, ut habetur tertio Regii corripere ita iti in virga virorum is plagis filior, honianum Olia alli erit est aliquem tradere in interitum Sathanae secundu cari e visi': ritus solutas fiat. Sicut pauliis Corinthium illum tradi iussit. Et sic et iii ut ipse har alberi traditus fuit Salomon in tactionem Asmodei: qui ipsum a regno electuin per aliquot annos in deserto ciet uniit. Ubi corii ponens Ecclesiaste dixit Fili Regiri Ierusalem ac si tunc non est et Sic N. ibuchodonosor regno Xpulsus fuit ut Dan iri refert Thinc enim Asmode esit giemin in dii menta Regia indutus pro Rege aura eddebat . Hoc secretum reserarispa ubi ait Uui manducat bibit indigne, iudicium sibi naandu eat libit, non diu dicans cor PMsd mi iri Coi iter igitur inultis in operibus Diuinis meritis alla. ii iis . nam intelligenrica erauam inibis i corporeis solu t. e sola mente operantur 1i ut anima tota volianta testa intentione moliet pro libito omnia corporis in embra . Et si adeκtra per ahquod menbrtim Puratur , utitur ipso,tancauam initium ei HO: duni corporeo car

cere

134쪽

tere detinetur . nam si ab ipso corporis criata itillo abs rura esse , non inis: geret i strumento alicuius me in I, ri sed a sei sa operaretur. Operatur Uoque inlcmum conscinantia ipsa, in naa iam vero di issonantia sicci iter lupi praesentia tristatur otiis milia dilsona iit iam eius sentit. Hinc est Hagare- notum a guina 'laod amici status c. iussitat mimici autetis pertu ibat. Et haec est ratioqitare simplices cst idiotae ali clitando foetius opis antiir, Iliam sapientes. Quia sim-pIices magi d minoriti: humano sensi dii

curi tir es magis dispositi sunt ad suscipieti

da diuitia tiarasmata xillustrationes. Hinc per satam inquit Deus Ad quem respitia nisi ad pati perculum &contritum spiritu,

ωtie mentela sermones meos. lilia Deus

ei fuagis is ius familiaris i dicente Christo. Cosis reo tibi pater Domine Pli e terrae :quia abscim disti haec a sapienti hiis, trudenti is, reuela isti ea paruulis Requiriti iret puritas lutificatio in j qui Deo ser es bident, quod declaratri lotinus, dicens li nondum cognoscis eius larum, is, undum,llatitarium imitabere. Hic enim,

vin uamam optat pulchram partim abscindit partina quoque dirigit. Me X osithirus abradit, partem levigat, ab tergit donec faciem in latu expilinat speciosum lat

135쪽

tu tolle superuacua obliqua dirige obscura purgando collustra : neque de si iras circa statuam tuam elaborare . quo usq; hii nus via tutis fulgor tibi subrutile . Si iocipsum euaseris, ac purus a habitaueris ipse te cuim , nihil habens impedimenti, neque

duce amplius, iudiceque egeas tunc solitari iis effectus ingente poteris a sipuere pulchritudinem . Oportet enim visurum videndo cognatum similemque estici. Et pol mu Ita concludens, dicit. Efficiatii igitur quis diuinus, pulcher, atque Dei formis, si modo Deum sit, iuuhritudinen inspecturus. Et si talis in cabala operans errata

rit in opere, aut puri si catus noti fuerit secudum ordinem datum a do ioribus, is tradetur in manibus Alga Zelis,lii satan dicit hir Sortit tir enim variaria Omina Diabolus, ratione dirier sarum tentationu ab ipso nobis illatarum: unde Homerus, Uirgilius illum canem tricerberum vocant a Dante vero chim tribus faciebus describitur ad significandum triplicem tentationi: intubus utitur nos tentando, Me his varia sortitur cognoni in D: qtia tenus enim ad auaritiam inducit Mamona dicitur prout de super hi Asmodeus prout vero timulat pruritum carnis, Alga Aelio mei illi attribuitur.

Qui ergo in hac arte, operando errauerit, is

136쪽

i in carnis miseria ab Alaazele inducitiir. Et b c punitio sit secundum itinc doctore,

per proprietate iudicij, hoc est, pro ut laetas sic decretii secun illi regulas eburali vens ut Dei iustitiae hoc est etiam, protri Deus sic decreuit: aliter enim fieri nequit, nisi secundum decretum hoc definitum fuerit, vel permissiim . Tradetur ergo in Algaγel irinii bus, tanquam tortoris punientis, secu-dtim proprietate iudicii determinati a Deo Gebui ah Qui determinat , auarum tradi in potestate Mamonae superbum in potestate Asmodet carnalem inicies late Aleta et hae lint iudici proprietates .

. Perliteram scita, ς, quae mediat in nomine Iesu in , significatur nobis abalisticae, quod tunc perfecte quicuit, tanquam in sua persectione mundus, cum odio n- uinctus cst cum vatio , quod fa

cts est in Christo, qui fuit verusi hi filius,&homo.

r.A. Nominis Iesu iter puncta,&accenitus, sis. imagni sunt mitterii, immo hoc etiam veruti de tota lege, non tam mosaica, clivi etiangelisa hebraice tamen notatis quod affir-

137쪽

mans Christiis , ait. Iothainum, autumas apex non praeteribit lege . Nihil inma i a ne ponitu cuncta igitur da genter peculario Porri et Litera ad partem interiore,

puncta ad mediam , accentus ad supremRPcrcinent. Iesu )autem nomenicctro in se includit, ideo per belle paulus ait. In ipso es bonam Iapientia . Litera igitur si in

in nomine Iesu posita igni tua nobis caualisticae Choc dico , quia Di illi

siderant tam diligente, dimina mystersarii ciuica balii δε et tunc perfecte quis uilinii in 3 dus cum iod coniunctum est cum V au a, , , Vnde nota quod multa mysteria conti H-tur in nomine lesia Dy, per numeros theolo rizando si modus apud Hebreos est celabrarissimus, vocitatus hemateria declaram in loco suo Pliori in aliis duri nisi Ommitras. Vnde hunc modum philosophandi oro sequuntur Pythagoras plat, omines Academici prima nam litera

, ipsisus nominis est ioci , que decem igni- 1 cat dena Duin illii in celeberrimum In nunt quies fini, omnitim numerorum S cui debentur decim est quam cause tinali beatificanti . Ultima vero tera u au a que senar miti merum reduit,nUInerum quidem periectum . G t Aih

sutianus disserit creatus est Mundus ta

138쪽

qii arborem vitae significat illam uidelicet

vitam. de qua script inaest. Ego sum vita. Mindi aute in litera et scin quae ter centum oriritat. Et hec inmiti remunerarione, questi percentenarium ter complicatum stres ciuinitatis personas innuens quai uiri visio et merces nostra. Hinc salirator de eo, qui ipsi perfecte adhaeserit, loquens ait. Celatu plum accipiet: vitam Gernam possidebit vita enitia aeterna est diuinitas illa con tinens tres personas quar si cuilibet rci pondet cemenarium: Ae4 t Yplicentur iri trecenta iri itati essentiae counita Scolle cta inithici unum, quod omni bita summo perelae cellarium est ut Christus dixit. Tantsest hoc tibinen Iesu , ut pater audito eiustion me litim coti cedit petita in nomin eeiusa luti per nomen Iesu, datur pcccatorum remissio telle Petro in emissione peccatorum accipcre per nomen eius . Et pe apsula habetur fatus ut is, se Petrus perbibet, dicens. Alibi non est aliud nonae,

datum hominibus, in quo oporteat nos saluos fieri: nisii videlicet istud . Tota tiam virtus diuinorum influxuum reperitur in

nos nine Iesu. Hinc ipse Christus per nomesuuio tradidi Apostolis virtutem miracula prodigia facieiidi, dicens. In nomine meo acinoma eiicient, linguis loquemur

139쪽

nouis & qua seqtiuntur . Quod nometi acquisiuit ipse operans redemptionem humani generis sutit Apollo liis reseravit, dicens. Hii milia ui esse in et is suis sa tus obe

diensis itie ad mortem, morterri ab te in crii

ci S. Propter quod De iis exaltati it illum S dedit illi nomen, quod et super anne

nomen . litescere ergo , sitieriti ies e linio contiententis cum suo conuenienti; lsit cum res fuit m adepta est finem. Cum itergo id Deus noster ultimus sit finis; ideo quis tunc quiescit, qua domo creatori Deo unitur per fruitionem : sed Mundiis a Nin- qilam quietem adeptus ei istam, nisi post , - lesiim ideo in in omitte illo ponitur cin, vloc P . Liq est prima littera nomiiiis Sabbathria qtiod quiescere importat ut supra dixi et sigiti fuat quietem nostram in ii omen leni,

II , est sciendam iam ante chri iti aduentum mundus haud an quiete fulta patet naDeus primo Adam patrem noli tu creatris 'tii non quietem , situ e ternam vitam tribilit ed in ortem sic, quod potius nos mortificauerit, qii atra vivificauerit pol eum venit Abraham; qui Dei cultum unius Tre- Nit, sed non per se die nos quietos reddidit, at potius illi dicctum est. In semine tuo benedicetur omnes tribus terre id est in christo de eius lumbis venturo , benedicende:

140쪽

sulat , id est quietande , ut eglolificandae. poli eum venit Moses, qui sc rapta dedit legem, at non quietem Propterea quod De

imo uiti sicam paulo testu per legem: unde hanc quietem reliquit Christo , quare inmitis: scripturae locis de Christo loquitur

Dcu . dicens prophetam magi uim de ira tribus, e tris luscitabit dominus umilemi hi ipsi in lati dite. Alia validior austoritas Donitur, Gen. A Iahacob prolate Ueniet

Me si ah, oc ipsi congregabuntur hebraice, dira , labo selo velo horum capita nonien te su et corali ituunt ad significanduiniquod quies iacienda erat per Iesum. Et hac auctoritatem Iudaei legare uillatenus pota sunt quia tam in Ion thae exponat de Messali Uenit igitur Iesus, io De re conacilia uita a nobis origiliale,&actuale peccatu in amouit tande inque si Ianua primus aperuit initia nemo asceiadit in Uum primo, lai siqui descendit de ces , in auaria atione videlicet doli ne ips nemo potestit hic mirare, ut ait veratas ipsa; sine me nihilo otestis facere at Dalrid at es, qui restitia esia aereditatem meam mihi, hi Christus;

si exaltatus fuero a terra in casum vZ.ὶ in die ascensionis, omina traham ad me , Per desiderium. Viade ait Au 'u. Fecisti nos doni ne ad te: ocimi uterum est cor nostratu 1 done