Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

91쪽

ruach id est spiricii insignificas qui est per

sona a patre, filio procedes. Et sic Hebrei trinitarem confitentiar modo cabal illico Alio modo probatur in predictis liter 'e res illi trinita S, duo enim formatur nomina hoc modo P a bau SM OS, Primul'

si nisi a fili mii: ut supra quia belli sirilium ei sapientiae hoc limali, quia sic: signa a lestia propcios habet caracteres ipsa significa dies, ita per se nec illum si nificat caput, quod est pater, Primari cuuinis persona , etiam, lilia aleph bipq situ in est sigillum chetet patris Berelis erisgo, id est, pater & filius Baria, id est Tro-duXit, E limi,id est spiritum sanctu Alias probatur irmitas EXodi, ubi loquens eus Mos, ait Eliele a se Eliel , Σκ pNy: hoc est reddendo verbum verbo cro iuer, si ostra vero traductio habet: Ego suppqui sum quod minimc ita re potet t. ibi di,

anteponitur aleph quod futurum tempus facit. hete ergo, id et . filius , a sex, quod couersum componit ros N AEVOM captat igiti sicat, representat patre, L. Put prima diuinitatis persona, Eliele una dest, spiritus sanctus Deus igitur in suo magno nomine Mosi trinitatem,st indit. I nitatem probet Mercurius, dicens Mente

uco ma prouenire e humida natura xi Eli stare.

92쪽

Hi verbis mysterium cinitatis is anuit cuius per otia media est filius, sapieti Dei: ius aquae naturam sapit Iiixta thid. Et aia qua sapientiae salutatis potauit Ihim . Haec

igitur sapientia ex humida natura,id cit . e V aqua, quae Filius Dei eli, scaturiens communicatur mortalibus non quidem copia ea , de sublimitate, de qua meminit Chri itus,cu ait ne Ino noti it lilium nisi pater sed eadula Xat, de qua alibi dixit ut cunque audiui a patre meo, nota seci vobis. Quem sapienti gradiana iii feriore Euhana, coctor quidem in sagi fas, vocat si harei, superiore vero filium. Et ubi est pater ibi acies filius sunt enian correlativa lide hac sapientia aperte subinfert Mercurius, dicens. Vocem quandam audi ii dicentem . Lumen illud ego uim me in S, Deus tuus, antiquior quaruinatura humida quae siliu est, ut diximus, Sed inter ipsum patre, filium est medrus,

sic colligans amor, liti spirmissa iacuis dicitur lit quomodo hic omens cum personis Diuinis se habeat, ipse cle clarat. Ait nimvo egrediebatiar, qua in ego luminus voce cxi Ihlia abam id ex hac hianinis voce verbum fictum plodiit. Verum hoc naturae

humidae ait has eam fouebat ex humidaeatile in natura vi lceribus syncerus ac eius

ignis euola iis piit in iis alta petit, quod Lux vcra

93쪽

vera,Filius sapientia dicitur . De quibus luminibus Ecclesia canit Lumen de lumine, Deum ver una, de Deo vero. Ab hoc alit lumine primo Cut ipse Mercumis uic verbum sectit in prodiit potierius natura, qua ipsum primum lumen. Qiiod verbum pau

l , inferius vocat mentis germen iacens,&

Dei filium pollea de spiritu sancto subnectens ait quod cst syncerus ac leuis ignis

nunc ad ima descendens, nunc ad alta euolans . Quorum trium imaginem nos portamus: patris videlicet per supremam Portionem, qua Deum intelligimus: ιι vero pcognitionem,&verbum de ipso Deo productiim spiritus autem lanci per amo temquo Deo afficimur et aut cum pro eius amore ad opus applicamur . Hic breuibus meeκpedio quia alibi diffusius pertractaui.

Triamaona Dei nomina quaterna

rii, live sunt,in secreti cabalista rum per mirabilem appropriationem tribus personis ni ut, iis ita debere attribui, ut nomen Eliele 'n' sit patris, nomen I

houali in sit filii, Idona , ii sit spiritus sancti intelligere po-

94쪽

test, qui in scientia cabalaestierit profundus.

Omnes gentes atque lingi e precipi Ham t, Dei nomen quatuor lolum proni intiant ii p. si ι' ι

zomin. i. : Persae, lare, magi, Orsi, greci, theos

Arabes Alla, Moclio mei, Abdi nos accepi iam ab Abgelo testi: Ttisci Hir Hebr et ii lud citra trio vocalium rari in elabile nomem que pullulit exprimunt per Adonat. Volint Deila vi, que quatuor literis inuocari: cliuoniam tarpse pei litatuor gradii culicta disponit scilicet estentia esse, virtute, dc acti Oue componit caelestia item triplicitatibus signorum . quatuor ignea, quatuor

aerea quatit Ora quea, quatuor terrea:

qtie sub caelo sunt quatuor similiter elementis. Et hoc non potvites re, ut o nati ecnati O nes in laoc uno conuenerint nili Diuinitus inspirati fuit sent. Hinc Lacede moni summum lauem quatuor auribus depingeres lebant. Erapud Orpheum fertur, NeptU nusquadriiuges currus ira pellere. O ud tuorquo clues uiri Diuini furoris species singulis luminibus procede lites scilicera Musis,

a Dionysio ab Apolline, Ma Venere. Item E chiel propheta vidi tinitatuor animalia iuxta simum obar, quatuor Cherubim

95쪽

in quatuor rotis. Item Daniel quatuor vidit animalia de mari ascendentia, iugnates quatuor ventos item Iollan Decii Apocalypsi, vidit quatuor animalia oculoria plena ante, Sc retro, ct labant in circuitu edis Dei in vidit quatuor Angelos, quibus datuest nocere terr e , dc mari, lantes sup quatuor angillos terrae telientes quati or et OS, ne flarc ut super te iram mi ille su Per mare, neque in hillum arborem quae omnia nomina quadriliter competunt. De quibus alias in libro de munero triplici. Inuio magno nomine n i hei liter duplicatur, significans spiritum sanctum habere duos enfectus Pri infimi sigili sica spiritum sanctii neXum est e patri, destilio secundum heo significat eundent spiritum sanctum oti ne itere rominem cum Deo vi hoc est, quod dicit Christus. Reginim Dei inita vos et , id eit hiabitat in vobis spiritus sanctus, tau

quam ne Xus connectens vos cum Deo pro Pter hoc locus spiritu sancti dicitur Malchur, ioceli regnum cui donat in apPro matur, ut dicit cones alio Iod heuauhe1iue Iehou ah na congrint tilio Messiae, ScPatri luod si robans Chri: Is ait Pater manifestaui nomen tuu hominibus, quod intellige incogniti in erat illis. detiam sibi competat, probat, dicens in nomine

96쪽

meo demonia ei j cient , linguis loquentur

noui, serpentes tollent, Sc si morti seruq dbibemit, non eis nocebit Sc. Domina enim neue Diuina radi sunt Diuini e fle, quae santii ore S holmmim animos penetrant vi de Plato in phileb. Reuerentia mihi semper er- Di Deorum nomina , non humana quedaiormido est sed maximum queque timore exuperat Iod trisu uel autem,

im idem simi ut patet experto in ab ala sicut clare deduxi in de nomine Iesu . Ah qua tamen est apparens differentia: na Iesu nomen aliqd admittit nominis Iod heu au hedc aliquid superadat. admittit duplex hein Saddit literam scini, quod ei tersum scaincludit duplex e scin ergo valet duplex hem , ista additio scinis spiritus magni nominis Tetrag m i). quare sine ipso alioquin . t ii hi erri ne tu i xhoca, qtiod dicit Esaias.

fecit tibi nomen nouum, quod os Domini nomina t. sicut patefacit lectio Elian gelica dicens. Quod vocatun est ab Angelo Dei videlicet viae in gerentem, priusquam in utero con ciperetur: lao utina ergo est di- uim Domini nonaen quo ad prolatione, non tamen i niti catum variat. Alia ratio,

quamobre illi addatur stini est 'tii scin τὰ si prima litera dictionis sabbat ad

rectilium vel quiescere signi sicat S a Chri P iij si us

97쪽

stus Messias venit tribuere requiem, ut ipse me Christus testatus est dicens. Ego venivi vitam habeant enit enim filius hominis' iterere, is saluum facere. s. genus humanum, quod perierat ideo addita est ill .ili rer sciri duplex eis includens Se iis tur ergo quod Iod heu au te fit nomen filio appropriarum nomen vero Eliel ennas est Patrias' Propriarum , dc signanter , tem pus futurum, ratione a leph, antepositi, litare nec filius, nec spiritus sensius, dicere potest, ero, nisi qtia tenus pater illis esse comum cat Eliele ergo patri Cheter appro- Priatur, tanqtia primae diluensioni, Iodlie-ua ah filio hocmali , tanquam medio. Ado nai Maach ut spiritu i se iacto tam qua multimae Sephirali . Uide de nomine Iesti.

r.M. NulluSHebraeus cabalista potest nei a re, quo in ornen Iesu si eusecundum modum, &principia

cabal interpretamur: hoc totu

praecise ,&nihil aliud significat, idem Deu Dei filium, patrisque

sapientiam per tertiam Diuinitatis personam, quae eli ardentissimus amoris ignis, naturae huma

98쪽

nte in unitate suppositi unitum.

M inlini me alibi fatis declarasse, nec literam. ire apice n in lege positos, vacare aiiayllerio a fortiora ait claden im est hoc ii noxa ine magno Tetrag nani ubi od litera uim nominis illius multa presignat:

nasti subtilis virgis illitis lite se sursum eκ- te sa S in iis bilis patrem heter ostendita creatis inrisibili iam vites latur veritas aliacens quis noui timem, uis filius Q cui s. spiritui sic o votii et r. filius reuelare ideo relicitia dii casi a literae οὐ ilium, spiritu a sanctum praerno nitrant S ita io totam ostendit Trinitatem . duplex lae m. duplicem vivonem nobis olludit, scilicet personarum vis nartim ad in ilicem scilicet pax is dili in vinculo amoris spiritus an cum S unionem fac stam hominis cum Deo

peto inclem spirithini sanctu res ponitur et ibi vati quod vita arborem sigii scat: qaut ait Apollo is Deus est ii quo risimus, mors emit r. stimus similiteritii Liscem di itere sunt circulares ut od 'decu importat, decies. o. refert Ico hem reddit quinque in vi inquies P. reddit. 2 e. lic au

a lignificat sex, se Xies. 6. reddit. 30. id est idem . sunt ergo itera nominis magni circulares, ad modum EDei, illo sa

R iiij pientibus

99쪽

pietibus dicitur esse figura circularis euiu

centrum est ubique in circunferentia nus

quam . Iod , importat. O. ni merum vi

delicet vltimum simplicium ulterius enim non Polstitimus in numeris simplicibus progredi sic Deus est ultimus noster finis &ei debentur decime. Sed fit ioniam omnia nomina Diuina in nomine esulam continentur ideo hoc aliqualiter adumbra binariis suin naq; hic in serius multa dicturus. In nomine Iesu sunt duae literae nominis cini g. scilicetiod vari, odigiiifica rota in

Dua initatem in Christo esse ideo ipsi in

Apoc Ioannem alloquens dixit. Ego sum alpha omega principium cinis: citiae soli Deo competunt ponitur civaxi, significans Christu esserit authorem, Omnes beati cantem in requie illa aeterlaa, Vt testatur Iohanes Hec est vita terna, ut O gnoscant te Deu in cilicet Christum , quo ad Diuinitatem in quem misisti, scilicet visibilem in carnem Iesum Christurn perlaoc ex duplicii ri , constitutu et scini, aiiod abbat corallithiit significat illesceres ut supra patuit ut clare nobis demos liaret, lilod ipse dat tirus est et in secrc dentibus requiem vitae scilicet aeterne ideo ipse ait Uenite ad me omnes, qui laboratis, inerati estis,nego resciam uos no

indigui

100쪽

indiguit ergo Christis driplici hem, tu suo

nomine: iuia ab Gerno, prima unio a spiritu sancto facta ei l. scisicet patris&fiiij item

secunda , hominis, scilicet cuni Deo nam cum patriarcius, ct propheti, facta praefuerat. secreta Diiij nitatis illis reuelando sed quia venit dare requiem e tertiarri, ideo perpositionem scinis . nomen Tetra g. inno-itauit non quoad significatione: idern

enim significatum habent iterae nominis Tetra g. Diuinitatem nanques guli ant nomen igitur Iesu est nomen antiquum, quod ante Abralaam Adonat vocabitur: poli Abraha vero Sadal ras: Mosis tempore odii euat ille n): Christi tempore Iesu vocatum est cola ludimus ergo secim dum conchisionem istam, quod

iod in nomine Iesu positum significat Chrithim esse Dei filium, patris sapientiam inam ossest sigillum cliocinali sapientiae Dilline vati significat Christum esse vitae authorem scin includens dupleXhe, denotae Chri litim clim patre initum per primum he. initum humanitati per secundu qui venit, utinos sabbatigaret, id est, requiem daret nobis: Et licia taetra g. est nomen soli Deo competens sic nomen Iesu soli Christo competit, eo qudit Diuinitatis nomen sit pure creatii re repugnans ideo nec ante Chri