Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

81쪽

quadruplicem diuiderem corre. spondente quadruplici partioni philosophia , qua ego solitus su

as erre prima est scientia, quas ego voco alphabetari e reuolutionis corris podentem parti lib

losophiae qua ego, philosophia

catholicam voco secunda, tertia& quarta pars est.triplex merchau corris podetes tribus philo .phie particulis, te diuinis, deme

diis, M sensibilibus naturis.

r. At adrifariam philosophia in uni ier sali distinguitur , in philosophiam

videlicet naturale, morale, IXta,

diuinam: prima ab Aristotele in phiscis traditur secunda ab eodem in Ethi Tertia de Angelis in parte sua Metha. Quarta trafiat de Deo , in reliqua parte Metaphi. Asimili cabala, sesi sum literalem docens, dicitur naturalis Docens sensum moralem historis moralis dicitur Applicas ad Messiam, dicitur allegorica historia ad terna ded taces, dicitur 13agogicalis scientia ita qdro sensus iteratii dicitur naturalis moralis tropologicus

82쪽

pologicus allegoricus dicitur mixtus: quia trafiat de Angelis, dc de Messiali anagogictis dicitur diuinus Ad propositi cocliis ionis dico: quod casal est duplex,una est de Beresith, rerum creatarum naturalium, ce se e c-ustium citi viros explicans, legis archa et

perilitit Solomon Tegmi nanque ita sacris Hebraeorum historijs ille disputare solitus erat a cedro libani, usique ad hyssopum , ite dei timentis, voluctibus,repi libus, piscibus. Et Moses Aegyptius, Splures alii Talnaudist 'anc secuti sunt. Hanc vocat doctor nolle cabalam alphabetarie reuolutionis correspodente parti philosophie, tram chatolicam vocat philosophia dicitur cha tolica, id est, uni iter salis: quia omni quiditatu in abstractarum cognitionem in se copraehendit: et est scientia Metaphisicalis haec reuolutioni alphabetari correspondet unde Iudei viginti duobus modis alphabetum suum volutitate per illam re

uolutione Omnitim rerum qiii ditates osten

dunt, ac earum proprietates: patet in libro istiae, Midra Ruth . voluendo enim literas, paradisi ordine. ac in serni poenas demonstrant. Adam igitur huius artis perdoctus, non Ina hisce literis constituta re biis secundum Onim Proprietates imposuit . Sicut ergo

83쪽

Metaphisica, deo milium quὶ clitatibus reartim traf at lia reuoli iti alphabetaria, Altera est pars cabal e vie dicitur de Mer-chalia quae secti dia hac doctore ei triples emitu lud it secti ias iam tertium, quarti irrimo dum tiarum prima est de diuinis stibiimiori luis de dece scilicet ephirot siue domesi ionibus, ista est de sacrorum Domi luim contemplationiblis 1 in quibu

liter .ci nil meri, ligure, res,& elementor uni

apices ac linee, tincta.&accentus, ni ni a sinit profundisii inartim rertim , HUM nor tamque archanorum ignificativa secuinta ei de me di is s. de Angelicis vim i-bus ac eorum nominibus.&signacillis, ac etiam animaram conditionibus M, tu hanc norit , admirandis pollet irrit tibiis: iri quod dum velit . si mira omnia proscit tot natura imo erat, in demones, Angelo , ni habe &miracilla facit. Hii ius edodius Moses tot figit ad portenta edidit vir gain in colubri im, aquas in sanguine vertit: bruchos, locustas, pediculos, ranas, muscas ienem illa grandine vesicas, habes Ae gustiis immisit ora Dei di mogeniti a b homine ad pecus interemit; sit osci deduceris, mare a Pertiit. fontem de petra coturnices de caelo seduxit,&c. Hac imbutus Iosiae mira tali crum acie, lare solem praecepit Fuisella La

84쪽

etiam 'gnem in aduersarioς e caelo deuocatatim omnim puerum rei lituit Daniel leones eo inuit Hirum tertia est de sensibiliti Ei uti scilitat herba Diri cognatione lapidum, di sitim modi qua utuntur com

sim ob cium, de meortam in Xtura tractat .atcule de hac arte iis .nclusiione be- queriti aliqua dicemus.

- practica totam metaphysicam:

formalem Theologiam in

feriorem. r. Metaphisicalis scietat a est, quae habeturae ,rbpositioitibus immediatis, sicut de ei Ite: qilia uon habet definitiamem ergo metaphvsica notitia quid lini pure ab om-ri ac dente separata . ut hic Mnunc, si uix simodi metaphysica vero cabal pra

taica est notitia nos docem operari me

85쪽

est efficatior parte maiori non purgatu deh in us est ratio, quod in quei dita te o non in

accidentibus consilli virtus Cabala igiturquet per huiuscemodi agentes a passura operari docet, dicitur ineta physia practi cic 'bala in soliis Deus hoc ni odo est me taphysicus, ut docet Aristoteles soli enim Deo sunt cognitae qui ditates. Et, si quis hac scientia pollet hoc fit dui initus reualatione non intellectus indagine et multa tamen per experientiam a discuntur,&caba listice operantur, sicut De monum κpulsiones ab obsessis per suffumigationeSrut , bombicis. Quare autem huiusmodi creata talem obtineant virtute contra malignos spiritii ς, soli Deo est cognatii Cabala igitur practica metaphys Ra haec omnia posita docet, nominis tamen Dei inuocatione, Tetra g. videlicet Adonat Elohim Sc hunc modum Christus docuit terram cum Pu to linendi, ceci nati oculos aperuit. Ioesecit ex conuenientia quadam terre, &sputi cum oculo occulta nobis nota in Chri Isto , qui sapientia est patris Et hoc virtute nominis Dei, quod est Iesus. Et hanc cabala suos docuit Apostolos ipse me Christus dicens In nomine meo Demonia eij- cient.&c. accipiendo activa passiliis conuenientia operabimini quod tamen in nomi

86쪽

ne meo, quod est Dei sat Idem fecit Christit in nuptijs, aquam in vinum commuta do. he ianque quiditates symbolii in habetiquitavinum est aqua per vitem Iambicata siti stillata in talis notitia dicitur praelicat quia in opus ad extra dirigit, supra na- uram ut socrus Symonis praesentanea se natio, quod opus creato agenti repugnat: quoniam in tempore agit. Ad conclusionem . scientia, quae est pars practica cabat . practica totam metaphysicam formale hoc est operari docet omne factibile, quarumcunque quiditatum conliinctionem: χpraeterea practuat totam theologiam inferiorem 'tiae. s. est notitia flectus per cabalam operati, perq; determinati agentis applinationem ad determinatum pallam , cui Dei nominis inuocatione, ad talem effectum appropriati ut patet de resuscita

ab Heliseo, de lapidum descensione, cde mirandis a Mose in Aegi pio factis.

En sophnon est alijs numerationibus connumerancla quia est l.

larum numerationum unitas abstracta, &communicata, no Vnitas coordinata.

Decer.

87쪽

Decem stitit dimensiones diuinae, siue Sephiro , quae proprie indumenta

quaedam Diuinitatis appellari consueue re a scripturari quarum suprema , quae absolutissima ellentia dicitur a Cabah

slis , Ensoph nuncupatur, cum sit ipsa

clientia in abysta tenebrarum retracta,

immanens otiosaque, vel ut aiunt ad nihil respiciens idcirco dicitur en)i id ei . nihil , si ii non ens , Soph, id

est , sinisci tria nos tam tentii erga res

Diuinas ingeni paupertate mulctati de

his , qua non apparent alid secuS,at- qtae de his , quae non fit ut iudicam iis quoniam Deir et super omnem ordinem existentium Dergo per nihil existentium comprehendi potest sicut enim intelligibilia si intiti comprehensibilia, in- contemplabilia per ea, que sunt in copositione, figura seu . que sunt composita,&si gravaraci sic Deus, alii est ipsa unitas. tia sieXisiens unus per suam ellentiam super- Ponitur mentibiis, scilicet angelicis ab eisna que cXistens incomptaehensibilis a fortio ri a nobis. Diuina talis essentia , ab omnibus respe ibus abstra ta in coordinZtione Sephiro locanda non ext nam ea, qti coordinantur, illiduntur, idem bicipsi toti coordinatur cistentia alitem

Diuina

88쪽

Diuina ab aliqua dimensionii in illatum non ni id stur immo ipsa omnia identi scat: ergo non ponitur in illa coordinatione , seu illinctione . Alia rati, Mquia est unitas super omnes dimensiones'ii utens respectu decem predicamentorii S ei Vnim per se subsistens, vivificans omitiem unitatem : etenim diffundit unitatem in omni biis , quocunque modo unitate participant . Et decem illae dimentiones ab illo Ensopb , vel Ditain .cnen - a petulent per ipsam persecta ch cuntur la enim ellentia in Diui uis e t inlimia sol maliter in simu dimensiones inae insini dicuntur, hoc est re-ipectu ellenti diocinali sapientia infinita dicitiar nam ab essentia prouenit: Ne de mi icordia edulali Gullula e b mali, c. paternitas ei in uita 'ropte ea clui ci essentie in initar nitur ulculi scatit e di sic de alijs. Sic iit ergo clas nopqititur in predicamen ro initia transcendit illa es superponitur illis ita Fosophellentia non poniti in in dimcnsioni coordinatione , trans eudu enim illas omnes

illis superpo itur , est unitas illa: uiriabili acta, nam decem ille uinu lioncs adin-uinem de illi cantur ratione essentiae in filia

89쪽

qua omnes uniuntur abstracta tamen est ab eis: formaliter enim non est haec, vel heic: tam et dicitur communicata caetera enIm, in Diuinis infinita data ab ipsa nanq, emanat, vel ipsi uni lintur: fit unum clim eis: quia natu erit, nam noti ad mittit in diuinis, omnia unum in se facit: ioc est, Mosi dixit Deus. Ego sum qui iura . Et Isaias is ipsumquidem scilicet a se infinitum, hoc est nomen meum gloriam mea alteri non dabo nam ahum Detim iaceret, si unum aliud formaliter insinatu in faceret, sicut est sua essentia.

is millibet Hebneus cabalista secun dum principia. dicta scientiae

cabata; cogitur ineuitabiliteris cedere de trinitate et qualibet persona diuina Patre, Filio,&Spiri, sancto, illud praecise sime ad

ditione, diminutione, aut varia. tione quod ponit fides catholi, o Christianorum.

ν.A. Trinitas cabalistice hoc modo probatur accipiendo primum legis verbii, quod Hae-braice dicitur beresith n):N interrogat

Rabbi

90쪽

Rabbi Symeon e iochai: quare primi i-

in legis sit bellicia respondet idem, quia

belli a prinna itera dolamina significat, nam barin a constituit quod domum significat, e representat hoc mali se pientia uniorem in qua erant omnia antea quam redigerentur an proprias rinas quo psaltes conrmat Omnia in sapientia fecisti, quei est alim, teste Paulo , portans omnia ei bovirtiuis me. Salibi Inlpo est omnis thesauriis sapientiae &scientie Dei: Ioa omnia

perursum facta sunt: quia quod factum est

m pio vita erat. Et icut belli duo in mi- mero importat, ita stilis est secunda persona in diuinis. Sequens litera est res', quae cassi numero duo importat centenaria & in nuri primam rem productam in rebiis crasissim materiam VT, que per dualitatem apud p) thagoreos denotatur Tertio loco

ponitur aleph, litera diuinitatis, primi

Pontis omnium bonorum chei AElion innuens quoniam producta materia interue*raudator formar vim influens inbeth sapientiam clioc mali, ocres dat, ut materia vi-

in licetui per filium, qui est fas ientia

trix natana retii vita id iuncto aleph cum bellio ab constititit, quod patrem tigniticat ri Pater nolo esse sine liticiis in medio illarum iterarum ab est res, ni