장음표시 사용
161쪽
animae cibus, quam veritatis cognitio nuhilominus superflue& vltra vires frequentatum ad nocuam attamque bilem condiicit Sed quid dicemus de vino spirituali celasti: quod summitur, 'tie ad vomitum. Iuxta illud Memoriam abundantiae suauitatis tuae eructabunt. Haec quippe eri r sta tio non erit ex nimia superfluitate, sed existitia Iucula ditate cordis, illa sita tritate debite repleti nam ct spiritti alia contientet mensura donantur. Ιuκta illud . Unicuique secundum propriam mens hira. Et Deus in Isaia promittit dare hoc vinum ciae absque ulla cornmitatio tae quia bonorum
nostrorum non indiget it in psalmo dicit tiro deo gratis dat Friam quia Diti in actspiritii alia vendi rora post uni, nec debent. Hinc Cliristus gratis aqtiam obtulit in tem plo, in cena nouissima prs magna munificentia ait Accipite bibite e eo ominta es. Et Deus tapius promisit patribus dare terram , lac&me sirentem . Quod laeest ut dixi sapientia rerum diuinartim ad assequendam hanc propositi Salonaon se abstinere a vino Ecc. 1. Qtria non Gmentus sapientia rerum inferiorum per vinum significata quam petierat ad regendu populiani ni illa prorsus de rebus Diuinis ac sii Perioribus merione tacta cogita trita dis sior eni
162쪽
7Ol orem se feni ams transferre. Cum qita sapientia quia non coirii eniti, rerimi humanarum peritia. Hinc proposuit ab illa se abstrahere 4 liberius ad meliore transuo laret. Ideo incanticis ait . Oscilletur me oscuta oris siti, quia meliora sunt ubera tua vino : Cui respondet sponsa dicens Uem in hortum meum, e dabo tibi ubera mea . Quod sapientis genus lac denominatu cumraoia possit haberi per bidium , ac diligentiam uia inanam sed per Diuinam reuelationem : quae fit purificatis, raptis Mente sublatiatis. Quem eκcessum antiqua theologi vocant morte ni osculi. Ideo si amatis ipse Salomon huiusmodi oschilii in dicebar. Osculetur me osculo&c quia videlicet melius est lac propinatum ab uberibus excoel
sis , quam vinum , idest cognitio rerum inferiorum. Perii num igitur inteliigitur sapientra rerum insitiorum ier a caute sapientia rerum diuinar Limci per me gustiis ipsim sapientiae . Que quidem sapientia tanto melior est, quanto lac&mel meliora sunt vino . Uinum enim e vite procedit ac vero exanimali,&mel X ape
Qua omnia meliora sunt plantis . Uuuirrita inen duplex est scilicet purum.&-iκtii: Primum est sapientia, qtiae de Deo habe tu sine admixtione erroris Suio est vinu
163쪽
pimana, 'laudabile, laon ill ius quidem se . pientiae superioris , que a hoc mali procedit. Et an scriptura ac dicitur quod paucis
da uir vinum vero pluribus de hoc in canticis institat accipere, dicens. Bibitea inibci mei, inebriamini. Et ps. Calix meus inebrians, quam praeclarus est . Quem calicem propinans in die pentecostes adeo inebriavit Apostolos discipulos, ut putarent hominc , qui aderant , eos esset timulentos Ebri quippe erana, dc pleni illius vini quod vere cor hominis :etic fiat . Et Graece dictati paractetus, id- est, consolator quod degustans Petrus in monte Tabor, diκit Domine bonum est nos hic esse. Item fautus degias ans, ait Cupio dissolui, Meile cum christo, vi illud melius, nouum bibam in domo patras enas. David, ultato iocus no , caeteios inuitat, dicens. Gusti te,&videte i quoniam ii uis et dominus. Hoc vinum amoris gutta runt martire ita, ludii ebrij ad morte citr- rebat, ut citius illud melius degustarent.
Et hoc vitium X primitur ex vite christoe qui dicit. Ego sum vitis vera. Et vinum venit a Tipheret, qui ei christi locus, virtus eius. Et Moseus poeta, theologus Grecus ponit felicitatem in huius purissimi vini gultu Vinu in ini Atum cum errore est malum
164쪽
ham qiiod pater in Solomoticis qui primo lac bibit purissim .sapientiae, ut Patet in canticorum canticis miscuit tamen uaferiorem sanientiam rerum creatarum cum lacte Di
cutionem diuinae apientiae lactis , o mili- vim spiritui in otinctorum potestitem concus ait habere, Sc maxime Asmode iam clemoniorum princi pzm c 'tum appeti it Et hoc ditabus cuin foveis , una actis p altera vini nam os u- pernorum .gnitionem per lac de ignatini dieicit arrem notoriam ni u agicam pervium sesigna an ideo ai Miscui vin uincum lacte meo. Et in o
imi ut pili us eius aluus fieret. Et Propter
165쪽
propter hoc Solomon suit regno priuatus quandiu ab Asmodeo fuit possessus sicut
nabuchodoriosor, ut patet Fcc ubi ait. Fuime in Hierusalem,&c fui dixit quasi diXerit; quandoque eiectus fui &ad ser uersus ait Deum time, mandata eius obserata adeo de talibus loquens Deus Deiat. ait Uintana vire libent amarissimum masicut lac cum vino miκtum, cito corrumpitur, Sputrescit, sic Sisti. Dicit igitur conclusio. Qtii sciuerit quid est vinum pitrita
simiam apud cabalista, quod intellige
est sine admixtione erroris δε est e parte Gheburah sciet cur dixerit Davidi Inebriabuntur ab ubertate domus tuae id est, i
gereret quae est domus Chrilli ad quatin
auid in illis verbis sermonem dirigebat. Es est domiis Iacob, in qua Christus regnat, ut Gabriel dixit Mariae et quam ebra etate clixerit antiquus vates lascuso qui dixi e omnes beandos re in ripheret, qui est christus quod confirmat ipse, dicens. Ego vitam eternam do eis in quid significent tot Bacchi apud Orpheum omnia mundi entia aliqua ex superis numina fauentia sibi habent &praesidentia, ut puta , ventis prela
est Folus Blado, Ceres terrae opsci mari Neptumis Inseris Uulcanus: vino auteri
166쪽
Bacchi inueniuntii . id est, se proprietates vini tis heret: Ipse nanque tiphere , in fluxtim continet sex inferiorum sephiror, pquas beandi innis singuli
sui tu coniunxerit Astrologiam, cat. bala videbit, quod sabbattietare,d quiescere covenientius sit
post Christia die dominico, qua die sabbati.
Sibbatii diligenter custodiri precipitur,
diunt stis graui biis contra transgre flores' minationibus, ut patet in Exodo quia ad honorem maiestatis diuinci pertinet qui insibbato potissime Deo exiubetur . Et quia Deus omnia praecepta tradidit inmeiaeficiunci frum, satis est, per quietem in ipso die seruatam ipsi Deo assimillentur. Cuius quide assimulat onis Deo sen per cura sint. Quamuis in alijs preceptis non tam clarem primatur ratio , quam in isto. Ait enim legislator uiuiescite in die sabbati, sicii tre- quieuit Deus ita die septimo et omni peres, quod patra uera sex diebus in sabbato nempe, homo ab omni negotio jura di-llial et liber per sacrifici, otationes erigebatur in Deum t cum quo domestice
167쪽
agens sanciuiscabathir, semivitiinus Gusciebatur. Et quod illi in septima die sabaati obserit abalit, in prinia sabbati obserua. h. trius nos. Tam acriter igitur puniebanturus o Vs. s. sabbatum violabant: quia precepti in hoc . . ., -M'ς tinet. Primam tabulam, contra ii ius Praecepta facientes habentur an quarti
rei criminis esse Maiestatis. Et ideo blasphemus iubebatur lapidari, omnis idolatrapenitus exterminari. Etiam adiit tera lapidarii libetur, clilia peccat contra prima tabulam dum iniuriam iacit copule in celo facta iis, stipernis quotaim matri trionium nocsacramentum magnum est, ut apostolus docet. Uiolantes etiam sabbaturn acriter pii niebantur, quia praeceptum hoc maximi momenti erat. Unde nion sine causa ilicsolo precepto praeponitur momento . alii obliuiscens diei sabbati obliuiscitur proprii salutis . nec praeponitur memento Praecepto illusin amoris Dei, quia ille debet esse continuus sed obseratantia sabbati prae termittebatur in sex diebus operis. Hinc admonebatur populus ut relistis negotiis quantulauiis utilibus Dei propriae jahitis recordaretur lapidant hi isti,
quia contra huiusmodi ait Abaci chode populo suo . Lapides de pariete clamant. Sed etiam hoc parum it, resi et tu
168쪽
nsu, quod dicitur in sententia contra cumlata,quod an inia et iis debet perire vel incidi iterae veritas habet de populo suo.
Q iam e littera excommunicatici Scabscissio me abii putridi , carte mediabilis facta
non o homilie . sed a Deo sabbatum tranianticiatum ellin dolia inicam diem apud chrilli iii, ita si e Petius iussit ut dictant ca nolit Leci cui et Paulli consentire videtur dicens nemo vos iudicet in cibo aut po- tu , aut patre diei festi, aut neomeniae vel sabbatorum . quae sunt umbrae futurorum. Sed cum nihil absque ratione fecerit, nec a
postoli id merito voto fecissent, nisi aliqua
ration e inici ruis Iem. Ro ergo legis immutatae, es quid christus eo die resurrexit,& dedi initium nouae vites que est excellentior qu e te, in abbrio ob eri iida . uescebant enim iudei od a uere cor DO
reo ac seruil . sed sto atus est introi
rus in noti vi ar. , bc ooerationem, huiusmodi opus operari e benius , de quo ait Apollo his Si consurrexistis cir in Christo quae sursum sunt sapite, non qua su pet terram alia ratione hoc Dictum est ut Paulus orc,sius ait Iudicium siet in die domi laico consequenter antroitus in Regnum , quo tendimus . Et idec cli hinc die ui obteruare debemus , ut iudicium ac
169쪽
ac regnum prae octilis semper habeamus. maxitne in die tales, quo spiritualibus vacare debemus Mutam igitur debuit sabbatum, in lege Oc prophetis adeo celebratum. non quidem muta inda erat requies septimi
diei, qui abbatum dicitur . Sed absque laesone legis mutabilis erat dies ut docent et Rabbini Hebraeorum . Nam de tali mutati orae huius diei clare in osse dicitur . Et cesssare faciam omitem solenta itatem eius. neomeniam&sabbathim. Quod ni it cocii- lata fide videmus, expertinetoque comprobamus. Et de meliori sabbato in Isaia dicitur . Et vocabis sabbatum delectabile , vel delicatum , ut habet traductio vulgata. dquidem sabbati im melius est priori sabbato es est dies, quam nos domitii cam vocamus Hebraei sanctificando diem dominicuseruarent legem cum n5 sit indictus eis dies determinatus, sed solummodo dies septimus. Unde sententia est Hebraeorum Rabbinorum , t si quis in itenere ellat,& die in
sabbati omitteret, incipiens a quocunque
die, septimum sanctis stans, legem seruaret. Et sic diem sertiare possent, quem nos dominicum appellamus qui est dies solis. Et si contendant dicentes , quod sabbati. diem seruare debent, supra mundano dedacatum Saturno , quem binali vocant unde
170쪽
an missabbatarius&annus Iubilei, remita fio tuo liis quies, possent etiam seruare, die in solis supra nitin dant videlicet ubi ipsi sinam patrem lsrael vel Iahacob immediate locant. ubi etiam est sedcs Messiae, qui nouuhoc ordinauit testamentum. Unde dictus
suit sol iustitiae a Malachia . Qui etiam solarem erexit Ecclesiam in qua comprahendit hebrauata stilagogam , saturniam dunarem . De quarum utraque sinati canit Propheta dicens Thronus eius sicut sol in conspectu meo,&sicut luna perseita in sternum . Uni de Hebraei tanto digniores essent in synagoga vel Ecclesia hoc solari, tianto sol perfectiorvi dignior es luna . Colurenientissime itaque hic Saturnius dies, qui ab Hebr is olim obseruabatur, apud christicolas in solarem diem c5mtitatus es f. cum
Rehgio christiana a sole archetypo vim influxum sti scipiat si ut Hebra oriam synagoga a Satimio . Ideo ipsi it dictum est
sabbatum saturni diem obseruabist nos autem solis diem colimus nam institutor huius religionis sol a Malachia dicitur noli utique hic nobis visibilis, sed melior, qui ab ipso Malachi ad ab Ecclesia sol iustiliae denominatur. Et hoc totum factum est,qilia Dei is in tota lege nihil aliud prc tedit, quam nos ipsi creatori conformes fieri via,