Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

151쪽

Dei filius sit homo: hvltimo suturum abbatiim, cum homis es

in Dei filium regenerabuntur.

r. Sabbatum idem est , quod reclities in

hac enim dictione scripta hebraicem: simi tres litere: primo est belli a quod ei sigillum stimime sapietiae chocmati ite&filnis dicitur Deiri et est hau n vltima titera al-Phabet hebraici rationem finalem designans reliqua est scin D litera, tui ius principium dictionis Sabbath , id est, requiei. Apud cabalistas prima dictionis litera tota significat dictionem, ut iis apud IOS, L, Valet pro cetera pro dest . scino , ergo liter dictionis Sabbath, totam dictionem signat Sigitur hoc totum taΚatur , hoc importat, sapientia , vel stitis Dei est finis, requies: quae precipue Chri foconuenit, sicut proba Paulus, cum Hebreuis disterens , auidis assterens dicti ina Hodie si vocem eius audieritis, nolite hindurare corda vestra c. nam , si Moses eis requiem prestitisset, inquam de alia lo-ηUeretur hac die itaque relinquitur Iesiis

sabbatissimus populo Dei , qui lagressi

sunt, aut ingredientur in requiem eius: in

152쪽

6 sin qua ipse litescit. Festinemus ergo in requiem illam ingredi. Hanc Apostos a uino xitatem sequens Augustinus contra Mauic. dicit in Christo enim tanta requiescit plebnitudo diuinitatis, ut omnia , quae in ant, lira lege diuersissimis partita rationibus videbantur , multigenis sacrifici j , quam plurimis praeceptis, inexplicabilibus aere

moniis, hoc unico absoluuntur fine christo Iesu: qui ut ipse Apostolus ait ast

sidet author, consumator in quo omnia consumari , quiescere debent. Quae requies in hoc continuo motu , peregrinatione vitae huius haberi non potest, ideo inquit Paulus Festinemus ui-gredi in illam requiem , quae est coelestis patria is vita aeterna , quae datur a Christo , ut ipse testatur . Ego venivi vitam habean . t ah bi. Ego vitam cternatu do illis. Et, ut se uite obiectum

ostendat, subinfert pater meus quod maius est omitibus, dedit mihi icilicet essentiam ut obiectim in quo ornnes beari debent. Et alibi. Haec est vita aeterna,

ut videatit te De uin, quem missi Jesum Christum . Christus ergo est verum

Lbbatum adeo ait Venit ad meo in neS,

153쪽

qui laboratis ' onerati esti.&ego resciam

vos: Minuenietis requiem ammabus vestris. In vltimo ma Xune finali iudicio ioc verisi-cabitri , cum Lirillus unico iq; secundi: mopera propria , reddet. Et tunc secim dum hunc Doctorem regenerabimur scilicet per re assumptionem carnis glorio . t tunc regenerati stant, nedum Israelite sed etiam ceteri homines Vtute David canit. In omni bri gentibus salii tare tuum: Ideo confiteantur tibi populi omnes . Et Apostolus An Iudaeorum Deus tantum nonne gestrium it clarius postea nam idem Doeni

Ilus pinnium, diues in omites, citia inuocantilliam. Unde ad hoc reserandum ipse Apostoliis adducit illi id Osee: Vocabo non plebem meam plebem meam . Deus etiam nostium popillii in secit statim et quia regenera xiit etiam eos , Cui non erante X Plebe sua,

ct fecit vernaculos suos lae domo Israel. Nam Israel significati redem ea, a ut ι litantem si ib Deo. Hic omnes per baptismur egenerati merito domus Israel dici possunt. Unde Christus per uniuersum mundum de Itinauit Apostolos, ut praedicarent,

docereiat,&getierarent omne me hori Senitura sicut scriptum est. Frantes ergo do cere Omnes gentes, baptiZantes eos in nomine patii, iiiij spiritus uincti. Ut sic Christu

154쪽

slus dans vi mitem regenerandi omnes, dicitur uniuersalis patern Iude X. primarium ci omnium fundanaen tum It In hac rege ne ratione aliquid otii producitur . non cor-PUS in On anima nec tertium illud resultans

e viro cille, ted unus spiritus:Iuxta illud pro Pherae .cor ianua dum crea in me Deus,&spirat una reflum in notia in visceribus meis si

. l lenitente fit renouatio Sc creatio quedam noua, multo magis in regenerat . spiritus enim sitim ab anima, ut dicit Augustinus de spirituri anima. Vide per virtutem setano ius Dei viait Apostoliis separatu ab ea. Inquit niln. lucid sermo Dei pertingit usque addi ultione in animae ac spiritus spiritus itaque in regenerato, aut retro a latur, aut de nouo prodiicitur. Iuxta illud

Apoitoli nora enim accepulis spiritum seriti tutis iterum in timore sed accepistis spiritu in adoptionis filiorum Dei, in quo clamamus Abba pater. Ipse enim spiritus deno-UO generatus testimonuim reddit spiritui noltro, qtiod sumus filii Dei per istam nouam rege inerationem, sic tit Iohannes ait.

It in lignis in regenerationi silinis. Regnum promi iluui Israel, datum est gentibiis. Quia lapidem queri reprobaverun redificantes, hic facili seliis caput anguli. Et hoc assigna fur a summa veritate in causam verbi subses litenti

155쪽

quentis, quod est. Auferetur a vobis regnii Dei,&dabitur genti facienti fructum. Etia luia regnum temporali promissum fuit illis, qui erant m sigura secuti dum carre :regnum ali rem ternum omnibus qui tu Christo letu pie vivere volim t. Fili et Ogni secundum nomen j sunt, qui habet insigne Abrahe, id est, circuncilionem: a ut ili signe Christi, quod est baptismus Fili Dauteregni secundum veritatem sunt ii, qui in ve ritate adherent surrimo regi Christo . Ut de ipsemet Christus a centurionis si de propulsatus ait Multi ab Orientes Occidente veni ent,d recura bent cum Abraham Isa hic&Iacob in regno coelorum fili Dautem regni ei j cientur in tenebras exteriores . Misit igitur Deus sit nim suum unigenitu inquit Iohati . ut omnibus salute dare &quiete, Sit faceret Dora plebem sua , plebe stram. Curia vult Deus omnes saluos fieri. Fuit igitur regeneratus ienouatus homo ita aduetu Christi sicut ipsemet ait Oportet vos nasci denuo iam sicut olim homogenitus fuerat a patre terreno secundum hominem animalem: Ita regenerari debuit a par recelesti secundum lio in inem spiritualem coelestem ciuxta illud Apostoli primus l)omo de terra terrentis secundus homo dec qio celestis uti alis terrenus, tales S terreni qualis

156쪽

assis celestis tales& celestes. Et quamuis anima nostra producta suerit a Deo omnimi formariun datore, productione com . muni, tuain natur alam vocant sicut & bestiari in mimor prψductae fuerunt Non sufficiebat ad hoc, ut haeredes Dei, jobcrede, Clitiis estemus . Ideo oportuit nos re

ri aeredes et semus. sabbatigauit igitur mudiis, quando filius Dei factus uit Homo nani tunc totus uriandus assecutus est suum sinem, id est deificatus est nam homine facto Deo, omnes creature se testi ut Deus cum homo haheat esse cuia lapidibus, hiere cum arboribus, sentire clim animalibus, intelligere cum angelis secundum Gregotium ideo deliitato honiane, deificata sunt omnia creata rabbati Zata, quietata . secudo sabbati abit imi irini, mi licio, quando vitiemur cum Christo capi se noli ro, Damoremis fruitionem, ut ipse Christiis est itur dicens. Volo pater, id sicut ego I tu nusurnus, ita dc ibi nutu si x in te per unione cliaritatis Sinoris. Et hoc significatur per literam scilI, t que componitur ex duabus lien talem unionem si ricantibus, visu pravistunt iiii.

157쪽

i r . u. Pisciuerit, quid est vinum purissimum apud cabalistas, sciet, cur dixerit Dauid . Inebriabuntur

ab ubertate domus tuae et qua ebrietate dixerit antiquius vates

luscus esse felicitatem: Et quid significent tot Bacchi apud On

pheum.

A Lae, vinum 4 aqua, in sacra disserunt scriptura Lac enim semper in bona accipitur partem significat nanque rerum diuinarum intelligentiam , seu sapietitiam : Et haec fuit in Christo De quo loquens Esai. ait Blityrum, is et comedet butyrii aut nihil est,ritiam lac coagulatum ideo subdit, ut sciat reprobare malum,&eligere bounum. Et Moses vice Dei ait Dabo vobis terram fluentem lacte,&male. Vnde secudum secretiores theologos, haec promissio intelligitur de Diuina sapientia eo quod secitndum Hebreos prophetie spiritus so lum fuit in Hierusalem donattis, siue in promissionis terra . Euangelium item in illis partibus, primo fuit promulgatum,' hiodest vere sapientia patris. Et quamuis Daniel Babiloni hunc prophetia spiritum assecta,

158쪽

tus suerit laoc prouenit ex influxu Euphratis strui iij qui transit illac; Et qui de volit -ptatis paradiso origenem trahit: iecu aliouam eius influxus partem dissert principaliter tamen talis prophetandi spiritus est in Hierosolymitis partibus, ut patet de omnibus prophetis, qui an de Originem tra Xere Lac igitur diuinam significat sapientia:&mel unima ex sacrae scipturae intelligentia , habitum significat: nam legere,&non intelligere, iridium affert fructum, Lac igitur, mel sunt sempera ubtiata Aque di uinam legalem signi ficat sapientiam indeps perculsit petram, fluxerunt aquae. Haec petra erat Christus Paulo teste petra autem erat Christus fuit enim lex data a filio Dei, ouo Pso Pendet, cum primo esset in illo secundum Augustinum,antea- uua in promulgarurur, ut sil pra dixi percussit ergo Mosus hanc petram Christu petendo supernorum notitiam , scilicet theo losiam primam, seu euangelium . Et fluxerunt aqhiae inferiori S laeologiae, hoc est, notitia realis . petra Christus illis aquam dedit ilotitiam videlicet tebernaculi construe di & sacrificior iam offerendorum, Sc. nos bis vero lac triviuit, sacram scilicet theologia siue apertam &claram illorum caeremo

pia tum denique notitiam, et, sicut lac est

159쪽

aqua dulcitis, ac nolbilius ita euagellii estpe initius, Sc suauius lege Mosaica . Nam ex ore Dei pro celsit euata geluam. idern Da Did hoc anhelans lac evaget ij, dicebat dira

dulcia fati cibus in eis eloquia tria super Del&nilia m. non loquebatur de Osaica lege, 'ilae Lira,&aspeia extabat. Uinum in scriptura sonat in ahim. Unde Loth in ebitatus cum filiabus concubuit Noe hausto vino uerenda monstrauit. Doctor tame ille

Iaudet ipsit militum quod duple et f. unde Dauid loquens de proprietate vini dicit. Uinum Letificat cor hominis secim du prophetam)non loquit hir de vino illo, quod naZaxeis S sacerdotibus sacra peracturis interdi

cebatur. Hoc enim exhilarans cor ipsorum laetitia quadam corporea atque venerea, distrahebat eos a letitia contracta lattarni arquateriam lai Dei solent chim ipso Deo ob lactari sed de illo vino ei sermo, quod effigiat Christi sanguinem in remissione peccatorum est usum. A quibus peccatis exoneratus homo, ea laetitia exultat, cui similis no habetur. Hinc Dauid dii ellet in peccatis dicebat. Redde milia letitia salutaris tui uita laetitia etiam ob lactantur Angeli, qui tellesumma veritate gaudent supino Peccatore P nitentiam agente Loquitur etia de vino illo in domo patris sterni sumendo de quo summa

160쪽

s' summa viseras ait.Amen dico vobis, biba ni inine vitis donec bibam illudio in m eo Dei: iu revino inebriatitur sancti,

si ut summus pastor omni u dix1t. Donec bibam istud nouit in regno Dei. Eollo derit vinum conuersiim in sanguinem C DUlla, mictu bibennis, sicut manducat inus panc in coluier sum in corpus eius, cum vitie

numn patria meritis di vita invisita abii Christo: qui corpus sangqinem pro te nostra tradidit. Et vinuli illud notium stillabit ab illa vite quae ait. Ego sum vitis. Si uos palmites, qui mana m me,' ego in eo. y lila videlicet sentiet cibum kro ini quo Gor in sympollo patris mei: tu onus pignus arrham traclidi corpus ii eum L nguini em in cibum potum

Hinc pie r pheta Daui subniseri. Et

torretite in talis tuae potabis eos. Et sicut hoc in let ut vinum plus equo lum pti in nocet , quia numquodque nutri: neu tum obit: ctatio non mitials m pro portione quam in te ipsa conlittit . Ut recabuς disproportionattis inatura vel luperfluitate noce: pari modo mi sua luce