장음표시 사용
171쪽
sintiis toto suo conatu naturali sibi a Deo praestito in Deum tenderet, quam primuiri ad perfectionis gradum perueniret: Oud in habentibus symbolum, facilis est transitus Homo autem Deo maxime conuenit,
non solum per animae imaginem, sedi cor Poris compages tot enim ossa inagistralia in corpus nourum posuit Deus quot alii triri malitia in lege conturentur precepta, videli MPm μα- cer s. unde David Reuela oculos meos, ad cognoscendum scilicet compagem corporis mei seqiritur. Et considerabo inirabilia de lege tua . s. conformari corpori meo. At i , ad hoc metuas faciendum, preccepit Deus Exo 2 o. ut sabbatum it Itodirent loces septimo die quiescerent mimdo, Deo vocarent: quoniam tali dierit lieuit Deus ut homo ei assimularetur pro eius tamen clariori notitia, nota quod omnes mundi nationes tenentur sabbati Zare hoc est, septimo die quiescere Deoq; vacare siue septimus des fuerit sabbati liue dominica, siue Iovis c. ut, siquis solus in deserto habitaris diem obtusisteretur dominicum, huic sufficeret unum determi Iaal HI
diem hebdomadae pro septimo sibi coniti tuere, illumque sanctificare Cut supra dixi Iu dei sabba tuis sibi in septim tum con stituere. Et ratio huius fuit ut dicit Petrus Illia a
172쪽
eus nam quelibet secta duos habet planetas sibi se uelites . Iudaeorum vero secti l una tri habuit. S a tui num sibi addictos id ediabbatum Saturno dedit uim obse uabant ciri fati orem Luna e eorum sena aliendi ba, turcirca plius Loriae plenilunium licti Mosi pra cepera Dominiis, ut Lunae cursu Sattenderet, Christus vero nouam sic tam coniiuens, religionem videlicet Chrathanam, dedit ei fauentes duos planetas Solem videlicet,&Mercurium supra mundatio, id elitipheret Soteria domum Chris lude quo dicitur; eu sol histitie Christiis Deus noller. Et Mercurium mitul enim est in his inferioribus, secundum latonem de Re p. qui nil
lud cuius hoc inferius est sua una go sit insuperis suae uiu o supra mundano cineo enim sunt rerum verae qua ditates, ut Puta, equi, asini quod affirmat lolian. ha Apoc. dicens. Vidi equos R. serpentes, c. in supremo scilicet mundo archetypo res enim quaelibet visibilis suu habet esse correspondens superiori mi indo. Tres sunt in undi, supremus videlicet, medius, ac in sim iis, qu odos edit Iohan. dices. In Mundo erat scilicet Deus archetypo , hoc est, in se ipso in quo sunt dealiter o toties creas mae ac lititur, c mi in istis insimus qui stilicet stimus nos qua Urit m medio muUO Gegimus e noti cOSnia
173쪽
cognouit.lhomines enim non cognora erunt
Christum dominum Deum, mundum su-Pretarii in archetypum; cuius medius dis imita mundus sunt eius umbraci ut ponit Plato , exemplari de alligato cohimna, quinii quam vidit nisi lucernae lumen post tergum lucentis: per hoc soli mi videt vim bras pretereiintium . sicut ergo in hoc vis-bili mundo sunt septem planetae materiales visibiles: ita in supremo si in septem immateriales, inuisibiles, ut patet dese-Ptem numerationibus; quibus septem Angeli subsunt, ab ipsis septem dimensioni
bus influxum recipientes atque influentes in septem planctas inferiores Et postreindita nos ipsi iam feci indum Arist. necesse est litimae mmmd iam i, feriorem et ementa resuperioribtis lationibus gubernari phanete igitur sectis domita attribus, stant mundisti Premi archei pi, qui dicta imir dimensiones Ad re in igitur Ex quo lex scripta uenita Binali, cui Flohim quiescit & toties in mundi fabrica nominatur et dicitur Satur Inus supra mundanus et est Mosis locus pquem ad 9. portam eiusdemi in ah perue
ait: ter illud lumen dedit legem rideὀsabbati diem sibi Iudaei ascivere: ab ipsis sanctificatur; in illo die quiescunt. no igitur sabbati dies a Iudaeis in me in oriam Dei
174쪽
qu; et centis sala Tiscatur, quia hoc non praecepit Deus: sed quod septimus sanitis 1 care-tiir dies, qualiscilla lite iuerit ille. Praecepit, etiam lunam plis suis in sestis obser tiare 1 iam ima supra mundana dicta Malchut Cuebat ut patet in porta lucis. Venit
Chi bis inii est Tipher et sol sit pra mundam s. De quo Moses De ut orietur vobis sol iustiti Mid est, christiis, lito diu se appro 'bans, dicit. Ego sum luimundi scilicet supra luamdam dicta lipheret: iae in honorem niuii iem dominicia pro septimo ad line cendum, accipimus. Habemus etiam di fauentem nobis Mercurium Archetypii, di tum e Od. vi infra patebit. Et quo ii iam quil bet pia iacta habet suum angelum tibias illentem: qui Michae si Anguus, no-bnoxiens id item mercuri j in peculia rem habemus. Dicit ergo cocluso: Qui coiunxerit alliologiam cabalae uicit qui applicauerit hanc inferiorem astrologiam su-
portori astrologia cabal; qua Abraha sus cst clare cognoscet, quod sabbati Zare conueniet u sit post Clitis in die dominico,
iii im die sabbati ratioties ii pra dicta et hoc
Eplicana, di , horas planetis archetyis Pisco suo, quo sit in astrologia hac infe rices. si hoc modo fit prima hora diei domi uici ait Libuitur soli quia sol tu sic re-
175쪽
gnat propter quod talis dies vocatur Sol secun e horae eiusdem diei praeest eratis:
tertie Mercii rius. JLiarte Lun quantae Saturnus: sextae Iupiter septimae ars octaue. iterum Sol . Onae Venus, decimae ercu ruis; undeclinae Lianslatia decim e Saturnus decima terti e Iiipiter decimaritiariae Mars, decima quin te temo Sol declina sextae Uenus, declina septimet Mercurius, decima octauae Luna, decima nonae Saturnus, vigeta
mae Ita piter, vigesim et prims ars vigesi: ne secunde quarto Sol, viges me tertie Uenus vigesime riuarte Mercurius primae horae sequenti Luna praeelli idcirco dies seques die dominicum Lunae dedicatur. Sic in archeia typo regnant planetae supremi, influuntimnferiores planetas materiales Hoc moti pheret praeest Soli, Lunae a cluit , Marti Geburali , Mercur o IesoL Ioui edula, Veneri NeZach, Sabbato Hod. Et siccoclii
runt iustum argento cabali iii cc Xponamus, nihil aliud nobis signiticat, quam hoc scilicet ut Deus redemptor venditus fuit
176쪽
3. Apud hortales preciosus es aurum argento, non tame apud De hirs in maiori ha betur pretio ; iuxta sententiam fumna ae veritatis auro templi in praeferentis; quod ilhid vindebatur ornare in muliis quoque scripturae locis videtur argent tim praeferri. Minc Abraham praecipuus pater , non auro, sed argento emit sepulati rum pro se, vXore sua , fac ramentorum plenum . Et omnia pia in lege argento commutantur.&hoc, quia argentum est in dextra coordinaiatione: Ilac ut est verbii . sapientia Dei choe mali es sub ipsa est hedulati lociis argenti, In misericordiam praetendentis. Auitum est in sinistra aquilonari eburati; itasta illii Iob Ab Aquilone aurum venit David ita super parili pendebat aurum, respectu legis , dicens . Dileκ mandata tua super auraim , Topa Pion. Uncle sapiens nec o paraui ei scilicet sapietitia Diuinat hoc mali lapidem praerio ut in tendente in videlicemii Aquilone Gebitrat, Ru in gitur significat iustitia, arguit 'cro picrates 1 la Occi lege Phibetur siem De his Deosar et OS, illo dat Ictuo pictare covenit . a loco pietat Is emanat: ut innuartur ab esse facie da idola subit extu cuius cis i pietaris Ern e Pilibet Exodi ne faciamus illa sub pie estu a i cuius icitoris. Vnde statim subiti tert
177쪽
neq; Deos secletis ex auro quod a terroris loco D cedit ab Aquilone videlicet, ut dicit Iob. Alius terminiis declaradus eli iustus qin triplui diseretia inuenitur: Est . n. lusi in lege, i leti, cristodiens legem. filius est iustus id est, iustificatus,vid: citia ultis. Iustificati quidem per gratia pacem habeamus per dominum c. Alius est iustus, fine pec, cato existeras,& alios iustili alas, ut et christus, feci indum' ait Iohannes. De plenitudit Ie eius omnes accipi inus. Atq; tali si uiliis est fundamentum mundi, ut ait ses. Et Pau lus Fundamentum aliud nemo Ponere potest preter id, quod positum est, quod eliChralliis Iesus Chtillus enim venit a lesod, quod fundamentu in sigilis at: ab illa dimensione veta it creaturarum vivificatio &nostra iustificatio &, qua uisit Zohardua thui ac iustum alios uilli sic ante fuisse Abraham: qui nouus homo venit cum nouostea de re tametricii defuturo propheta loquatur pii Abraha posterior fuit; vel, si de praesenti immobili loquatur. pura creatur 45 Petere Trinitiae potesti ideo verus iustus fuit Christus, alios iustis ans: qui venitale sod, tanquam nostrae sali itis fundamento nomega inus Abraham fuistia ut iam, sed alios nomissica iiii immo per credulitatem in christo habita rusticitatis fuit, ut dicit scriptura. credidit
178쪽
Credidit Abraham Deo, creputatii in stilli a: nil timm . Dicit igitur conchis, si dichim illud prophetae scilicet Amos. a. ob ustic: exponamus scilicet accipi edo argenti in pro misericor)ia, pietate, iustum pro sim lamento uindi nillil aliud nobis ignificat. qu a in s. ut De iis dicit Delas clitia. ut vidi inmis Messiali est Deus:&enim nomen et iis Iesus est nomen diuinitatis Redemptor quia venit a Iesed , a quo vita procedit sic& Chtimis vitam nobis donauit ut ipse ait. Ego vitam do eis venditus suit argento id est, propter pietatem,
quam erga no serebat s peccatores, qui ea vendideritiat. argentum acceperiit, ut Itidas triginta argenteos id est, rem usionem pijssimam stiorum peccatorum Argentiam .ia. signisiicat misericordiam , mors christi vita nobis.
, t . Si interpretationem suam aduerte mo
rint cabalista super hac dictione hi si quae significat ipsum quod est, de trinitatis mysterio
. . Deus nepe unus est,sicut habetur Deut hi . ubi dicitur: Audi Israel, dominus Deus tuus Deus inur,st. Et hoc dictum est, ne
179쪽
erior ita traderet quempiam audientem verisba, qtare videntur innuere multiplicitatem in Deo vi illud: Deus Abraham Deus Isa hac, Sc Deus Iahacob. Etiam curia audiuntur diuersa nomina quibus vocatur Deus
a isdiuntur pia clinil emimerationes, quae
Deo aut Diuinis attribi runtur. Cum Deus huiusmodi sit, ut ni inquam ab unitate discedat per quascunque enumerationes in ipso factas. Nam omnia quae in eo sunt ratione sufini nitatis adeo identi Matur, ut se in per liceat, debeat dici. Q in eo omnia sutunum inquam sententiam non modo lex
Sallelogi nostri conueniunt, sed etia philosopl D. Quod Sc rationibus probant. Hinc Aristo Homeri sententiam prosecutus, ait. Entia nolunt inale disponi, ideo nus princeps Plato aut sarmenidem imitatus notantum da Xit, 'li omnia, que sunt in Deo, sunt, num sed omnia quae sunt , inquantus uni in Deo unum sunt. Et quamuis de caritet psaltes Deus Deorum Dominus locu tus est. Umis tamen est Deus per essentiam: natalii autem per participationem. Quo sensu alibi dixit ide Vates Ego dixi, Dii estis, filii ex ce' si oes. Quod expones Christiis, dixit. quod Dii suiit, ad quos seriino Dei facius
180쪽
his est nam lenia; ut Iacobus ait genuit nos verbo veritatis. sum et Dii per partui pationem, per chrisma diuinitatis iuxta illud Iohannis. Dedit eis potestate filios Dei fieri Dicuntur etiam Di per virtutis excellentiam, ut ait Aristo. in Ethi. Et sic dicuntur, quia vicem Dei tenent sicut de Iudicibus in Exodo dicit tur Ad D eos utriusq; causa perueniet, id est, iudices. Et propheta a Deus sunt in synagoga Deo turn in medio autem Deos di dicat, id est, iudices qui male iudicant Rhiauis igitur isti dicantur Dii participatiae, non tamen per essentia, quia soliis Deus struthi hac gloria. Undensaiae a. dicitur. Hoc est nonae meum:illud hoc, noti est relatrinam, quia nihil ipsum praece dit, per quod illud possit referri. Igitur illud huRὶIligniticat, hoc vel ipsum quod Mes scilice teli nomen meum. Sicut in eXodo dicitur. Ego sum qui sum ut habet nostra comunis traductio sum ille videlicet: mii sum a meipso, a nullo dependens. Sed vi in iteria secretiora tangamus in hoe verbo huis Assi sunt tres liter , quaru una Az- , at si h Nv3 Dertinet ad patre tanqua nisi . Eillum: vava ad siliu he , ad spiritu sanctu de ratione, ut secretioribus , heolog no ni ita te a lephi e cherer pater mittes film.