Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

191쪽

ipsum lignum est instrumentum iustitiae ita rixae quet bona est. Sic quoq; benedici potest guis, quo quis rorquetur, ut salute consequatur luΚta illud Apoth. Universi scitui opus quale suexit, ignis probabit. Si cunis

opus arserit igni detrimentum patietur ipse autem salua uel ignis igitur crucias maledictos, alios purgat, ut saluentur. Benedi-etiim tamen fuit lignia in crucis, in quod reducta fuit omnis Mundi ultitia, patiete primo homine spiriti tali, ad expurgata dum deliciti in primi hominis animalis .c in quo ipse homo spiritualis praebuit vim qua regeneTare murioidanes immaculati. Nam ut Augu1timis ait de latere Christi patientis exivit virtus baptismi inritio regeneramur. Et si maledictus sit, qui pendet in ligno, quia liclege statutum erat. Et etiam quia ut altius

conscendamus sicut omnis remunerandiis

benedicitur sic omnis puniendus maledicitur. Quod clare discere postumus a forma sementiae quam Christus di Rit se latu tu in EN tremo iudicio. Nam bonis dicet. Venite benedicti patiis mei, percipite regia tim. itaniendis vero Ite male disti ita ignem eternu. Cum igitur iis pendendus in ligno, ellet codem natus , consequenter maledictus erat, id est, malo dicat iis. Sed cum Christus adiudicatus fit erit cruci , non tantum a Pilato

192쪽

to, sed Ppatre aeterno sicut scriptum est hilius quidem hominis vadit sicili scriptii est, seu definitum est de eo . ideo videtur fuisse

maledictu . Vnde ait Apostolus Christiis factus eii pro nobis maledic uim quia male- di tus omnis qui pendet in ligno . Quod sine declarando dicimus, et Christus suscepit omnem sententiam, quam merebat quicunq; transgressor, coii sequenter maledictionem ut sublata maledictione, omnes benediceretur. Hinc ibi dicit ADostolus Clarisius nos redemit a maledisto legis. Et iterti. Maledicius fuit, ut in gentibus benedictio Abrahae seret in Christo Iesu. Auctoritas Zachariae igitur in qua in cap. o. dicitur qd Messiali erit iustus,& Saluator adimpleta est in Christo, qui fuit verus Deus:verbum enim praecedens dicit, humes, id est, ipse est. Saluator iustus alios iustificans invia, nisi suisset Deris, non saluatus fuisset homo Et illud hii, Diuinitatem signiscat ut in pra cedenti conclusione patet.

Μ Perdicta cabalistaru de Rubedine siti,& dictum illud, olfiod est irilibro hi est Rhaba, quod Esau

fuit rubetis virubetas eum vici

scetur: de quo dicitur: quare ru

193쪽

beum est vestimetum tuum, habetur expresse, quod Christi

de quo nostri do fores eundem textum ponunt, ille erit, qui vitionem faciet de virtutibus imo

mundi S.

Vari homines varios a planetis tam materialibiis, quam Diuinis influxus recipitat

ut Abraham subest Gedula hii etatis plenar Isaac subest Geburali, timore, ac iudicio

abundas, &c. Sic pariter de caeteris dicatur creatis: Ut niX aqua, lana, argentu, quaeq; alba misericordra praetedunt, pontitur in

Gedulat, Aurii item, purpura , ignis, Omnia rubea praetendunt iudicium, po- i ii niti in Gebur ah Aquilonari. De quo Esai Ab aquilo ite vetiit aurit in Color viri, qui de extreinis participat coloribtis, verni a Tiplieret medio inter Gedulati, Geburali Christus vero fuit rubetis, dicente Esaia vice Angelorum . Quis est iste, qui venit de Edom , tinctis vestibus de bosra Edotia, vel potius Adoni idem est quod rubetis Et Christus ut hostia venit de Gebura a rubea Angeli siti ir lectui dum Dio-inysium videntes liristum ascendere ciliniriumpho ex victoria parta sacruce, di Nere.

Quis

194쪽

quis est iste qui venat, 'c. Et venit de F do,

lito carne,& sanguinem significat. Hinc dixerim t. tiard rubrum a lum et Lindi i menti in tu iam , intinetum videlicet de Bosra. quod vindemiam significat. Factus nan

questiit ut Michaeas ait sicut qui colligit in Autumno racemos vindemiae Uindemiavit enim vineam suam , de qua pigrisq; in locis habetur. Et vinde inlauit fruitus nodii in produ los ab iis, quieu secutriri erat: δὶ am ait Iohannes Agnus occisus est ab origine mi di. Hinc tunc decreti fuerunt omnes fructus colligendi in omnibus futuris,&tetit poribtis virtute crucis in qua vindemiavit, Si praebint, unde fruitus prodiiceretiit Lex etiam Mosaica , eo quod lex erat

timoris.&poene, venit a Geburali: ideo dudaret hir, mola SihImigabat, tonitrua, Gullgura audiebantur. Quare autem Chri itus, ut

licitia ab illo loco veneri est, quia, Per fit eqWis peccat, per ea planari debet: cum sit ergo quod homo per sanguitiem in carnem Peccati erit, quia caro, sanguis regni Dei non possidebunt Ideo Chri iti s volens pro nobis satisfacere venit in sanguine, illi prono tra illi te es indens. Unde Esai Livorde itis, icilicet Christi, satiati sumus nam nature ordo hoc exigit Q egrotante cor Pore medicina sonatura capit eis benefici ain,

M iiii omni uin

195쪽

omnitim membroria Clim igitur Chri stus teste Apostolo factus sit captit corporis Ecclesie &mystici quod ad similitii di-riem corporis nolita ordinatum est. Et hae inedicitiam amaram pro nobis sumere debuit omnibus , propterea sentiens ipsius medicine laorrorem ipse Christus caput nostrum Orauit patre ira dicens Pater, si possibile est traseat a me cali iste statim tamevoluntati paternae se submittens Ide , ait

Esai. de Christo in per natat C lolluens

propter peccata Populi mei percussi eum. Et hoc per antinalium satag linem praefigi iratii in fuit . qui figurative effundebatur in Peccatori remissionem, efficaciter in caritis emundationem fantificabat enim ille animal nam langliis carnem, de hinc praefigi trabat Christi sanguinem animam sancti-1icatum ide5 Christus fuit rubetis tanquatotius humana naturae caput, nedicinam stimens ut membris praebem sine amaritudine sanitater . Et propter hoc etiam instit ita est circunciso, tanquam quid passionis Christi figura inium nam ut ait saulus fere omnia in sanguine: mtin dabantur rquia i Christi sanguine omnia sanctifica Laelii venit ergo Christus a Geburat, ex qua diiDesione veni ut ministri iustitie De quare dicitur, ab aquilone omne malum,id est

Angel

196쪽

Angeli tortores , qalen θ Elohim scriptura vocare consueuit, id est, filii Dei punientis scilicet Geburali Christiis vero, qui illos debellare venerat, emisit sanguinem suu quare dixere Angeli in ascensu Christi in coetu . Quis est iste qui venti c. ad significanda

quod per sanguinem suum pro nostris peccatis satisfecerit, figuratis per carnem danguinem mi it igitur conclusio per ditiacabat illaru de rubedine Esau cabalistae dicunt, quod Esau rubetas. rhibe iam Messiam percaria is assumptione significat in libro h reli trali ii id est . in libro geneseos ampliato magis, qua Mosis Genesis di itur quod Esat uiitrii beus nama sati significat homitaem animalem qui Edom, id est, rubeus,

vel lai lineus dicitur cuius filii, cum sint visitanises, eo de nomines, quo pater a P latitur. Luxta illud Apollo li. Primus homo de terra terrenus secundius homo de coeloci testis. Qitalis terremis, tales terreni,&qualis coele itis, tales o coelestes Significat etiam iratura humanam ex peccato per car nem.&sanguinem contracto rubeam &ra heu, scilicet Messias exulem in peccati carnis similitudine eum uiscitur vindican do Demones , maxime Samaelem , qui in latera inferiori correspondet Geburali,

in huius lignum dixit ponam sedem mea ad

197쪽

ad Aquilone Sc ero simis altissimo, tr asto videlicet veturo in Geburali quo a Christo superato, dixit Christus nunc princeps huius Mundi eiicietur foras, ipsi in spoliado,&eius sequaces aquilona res qui vitio De faciet de virtutibus immundis hoc,

qu fuit in cruce Xaltatus Ideo ait Chri .stus. Si exaltatus fuero a terra , omnia traliam ad mea nobis ammouendo , peccati pondus. Et hoc et quod dicit Paulus inimica destruetur ni ors. Et hoc erit crini ad patriam deti enerimus de qua dicitii es. Et mors ultra non erit. Sed prius interfectre

Antichris ut Paulus testaturo a spiritu Domini Iesu. In ipso enim Antichristo Diaboliis, quid Angelus mortis, ipsa mors,anit a

Omnem vim, omneci robur suum collocabit, adeo ut eo destructo pereat omne robur eius etiam hoc adimplebitur, quando a Christo dicetur . Ite maledicti in igne trizetermina , cruciandi videlicet cum Diabolo , sublata ab eo omni potestate tentandi, nocendi. Quod tamen erit in virtute crucis Christi , in qua ipsi inicia in debellauit, ut ipsemet perhibet, dicens. Nunc id est, cum crucem ascendero, princeps huius mundi eiicietur foras: oc omnia traham ad

me ipsum, sic per passione in Chris i de bestatus fuit hostis. - Per

198쪽

per illud dictiim Hieremiae Iacerauit verbum suurn, secundum ex possitionem abalillarum, habemus intelligere, quod Deum san &benedictu laceravit Deus pro peccatoribus.

Deus laceravit haec positio de se e falsa, cum Deus sit impassibilis, δε illacerabilis. Deus enim est ab omni ac stura immunis: quare positio supra dictat abusiva locutio, dicathii Deus est in humanitate passus:&est comm tinis expositio, non tamen sequitur Deus in humanitate passus est. Igi-ῖis Deus eli passus. Si Deus non patitur ouo modo igitur pro nobis passus est. Ada mi itiam initur huius habendam , ctedum, quod sicut haec est vera: Uerbum caro fa-

est , ita Deus passus est prima deis. ermone est falsa iam valet a tertio

ad uicente ad secundum adiacens Sic verbu

ci, in est Uerbum igitur factum est:

coia solle iri non tenet: nam verbum non

Est alii seu rearunt te tradustores teX-tiis terauit in Genesi Bibliam ita duce iicitur Fiat uiκ, facta e lux: quae, a quia lux noti sit, cum e terni sit lux cum illa idem elli tuod Deus, ori

ne ui

199쪽

nem illii minans nati iram seu creaturam rvnde e Xtus Hebraeus habet Iehi, id est. sit, hor .i. lux vitii sicans videlicet omne vivens 1 M a siniti, forte voluit textus habere verbuin fuit caro , id esst, repleuit animam Iaristim consequenter totam carnem Diuinitates Deus enim totum repletna tinctum, teste Hierem aes Coclum, α ter

ram ego impleo. Et Virgilius de mente Γlatonis ait Spiritus intus alit, tac. t Orpheus. Deus est quodcunq; vides, quodcunq; mouetur, es. Et quamuis omnia De iis impleat, perfectiori tamen sortet ira inem rinii caeteris creatis est magis iiii nitatis capax quia secundum Pythagoram Diuinum genus hominibus ineli quare Christi discipitii repleti fuerunt in pentecoste, proti David praedixerat, dicens. Repleti sunt omnes Spiritu saneto,&c. De Mose dicitur quod erat vir Diuinitatis pletius. Huius repletionis causa nati iratas assignatur ab Aristo dicente . Non datur a cuum in natura sita nostris in animis Animae igit hirnostrae , aut Dei sunt plenae , aut

Diaboli. Unde Luca dicitur; ingressi habitant ibi ingressi in qua in primo recedente Deo . Me contrario . quanto una anini est niel or, tanto Diuinitatis est plenior:

cum ergo Christus fuerit magis Dei plenus quavi

200쪽

quam caeteri omites, ideo propter Atrio nomasiam dicitur crisma . unde Christi is

Ivlessias. via filo idem est Chrisma ,

oleum idem sui uioleum vero in Diui nitas idem etiam existunt nos igitur dicit nuru hristiani quia uncti sumus: Diuini

rate nobis inhabitante, dummodo ingratia exilia imis S, qui magis ei unccitis, Plus de Diuinitate participat: quoniam Christus it maetis nobis unctus prout praediXcrat Dauid . dicens. Unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitie pre participibus tuis . adeo, ut excellentiorem omnium esse cerit in Di iuuinitate ipsa communicata quare Per Autonomasiam . Hyperbolem quanda Dicitur Deus: sicut vinia nimis limphatum dicitur aqua vi nata, versa vice vinum odice limphatu dicitur vinum limphatu, nam virtus vini excedit aqua virtute, in primo e coua . Ita nos, Sosancti participamus de Diui iurate prim i modo, Christus aut secundonio. Videas, quomo duitur primo Deus: qa Diuillitas exces illium anitatem in Chrillo: titit in Christi is se inperia o mo ob hoc igitur chris is dicitii vera iactio Melsia S, que idem sunt. Nos vero homines Deati siue Dei hcati . Primo ergo dici mur homines: quia si nobis ei magis de humani- Iate , quam de Diuinitate quare ψn dici-