장음표시 사용
201쪽
mue Christi sed Christia iii Nam sicut christiani nomen a Christo nomine descendit. ita unctio nostra ab unctione Christi derivatur , prout praediXerat David, dicens. Sicut ungentum in capite quod descendit in barbam barbam Aron , qtio descendit in oram vestimetiti, Sc. Unguentlim istud fuit diuinitas quae primum histo abundantius livi, illi communicati, scili et pro se, iro nobis tanquam capiti, conueniens fuit, ut quem Deus Xcellentiorena, regem, sacerdotem in redemptorem constituerat illum Diuinitate quoque magis docoraret quod oleu in sanita scriptura dicitur: ideo primo Christum tanquam a Ba r A put unxit deinde descendit in barbam Aron, id est, in Sacerdotes qui dicuntu sacra dantes a Sacerdotibus descendit m e x, vestimenti oram , id ell, ad plebem per sacramenta a Sacerdotibus ministrata . nec
obiiciant aliqi dicetues quod via stio ista non arguit in Christo Diuilaitatem, sed a tum modo coniunctioncm , Christus enim declarat qualis fuerit huiusmodi vitio , di cens. Rogo pater, ut, sicut ego, tu nummus ita cisti unum sint in te . Unio e ro Christi cum Deo qualis fuerit, declarat ipse. dicens. Ego in patre S pater in me
est. Et alibi Ego, pater unum sumu , t HOmnia
202쪽
9 omnia Paulus declarat, dicens. Qui adhaeret Deo, unus spiritus ellicitur cum illo. Si ergo omnes effici polliunt unus spiritus cuDeo, cur non iit cum ipso unitus ille: qui Propter Antonomasiam dicitur Messias Christus , incctus, videlicet Diuinitate: qua adeo plemis erat, ut de eius plenit si di-
De omnes accipiam iis Ad rem igituri Uer
bum caro ticuum est id est, Verbum fuit
caro replendo videlicet animam in carnem Diuinitate, humanitatem excedetate: quamobrem Christus didius est De his a simili , ad conclusionis propositum De
laceravit verbum suum id est Deus lacerauit Christum hominem , factum Deum e M superant Onithitate hoc supposito, non sequitur riod quana ilico tui eniens, videli cet quod Deus sit laceratus sed, quod homo factus Deus, sit laceratus. Et ad hunc sensum e X ponit Bonatienti ira illud Iacobi di tum i suscipite insitum verbiim, id est, incarnatum quia humanitas tota per Ad .e Peccatiun siletalis admodum terra fac sta est,
insitati uos, idcirco si bon ira operatur , hoc fit ex insito verbo, id eli, D minitatera tollis participata . Exemplum arboris sterilis an qua inseritur arbori fertilis ramus ille ramusculus tanta existi virilitis Selli alie, quod arboris sterilitatem de uiri
203쪽
cens reddit illa sarcundam bonorum fru- .ctuum suo generi conuem euiuina sita humanitas nostra sterilis arbor exulens, unctio Diuinitatis per Christum in nos dii tu-sa, tanquam per caput, facit nos fructu, bonos producere iccirco ait Christus. Sine me nihil potestis facere Ueru haecin tio,
siue Dii unitas tali modo in Christo es t insi
ta , ut liuimanitatem superarit: cita Deus dicitur incarnatus quia Christum perfudit Dillinitates, at nota, quod Deus descetides decocto in terram: sedit sol in viscera terre radios suos emittetis, destamen sol non descendit de coelo, eit etiam habens diuinitatem, quare est persona diuina.
- . P.M. Porresponsionem cabalistarum adclii aestionem, quare in libro numeroru coni triacta est particu, mortis Mariae, particulae vitii herus es, d per expolitionem eo
rum super eo passu, ubi Moses in peccato vituli dixit Dele me per die a in lib. Zohar superco textu Dcius livore is nati su
204쪽
ter Hebrori, dicentes, non fui e conueniens, ut Christi nors si,
in hac conclusione Doctor intendit probare, clualiter litis pati potet pro alio ita. ut pro peccans proNimi latis faciat. Et primo adduci ci iandam cabalistarum rei posionem . quam faciunt super hanc quaestio
II cum quare numeri 1 O ponitur mors Ma
riae sororis Mosis, ordo oblationis vitulae L sae ponitur numeri 9 unde ibidem dicitur. Locuti s est Dominiis ad Mosen, ScAaron, dicens. Ista est religio victimae, qua constituit Dominus praecipe filiis is raeli ut adducat ad te vaccam rufam aetatis integre frii qua nulla sit macula nec portauerit iugii isti ades t cam Elea Taro Sacerdoti qui educia extra castia immolabit in conspectu ornmii. Et fulgens digitii in sanguine eius, aspSel co ra Iores tabernacula septem vicibus: comburetq; eam cunctis videntibus c.
inferius: Haec vaca pro peccato combusta est.&sic per totum illud capitulum, dicite uicaciam emundatio ius huius vitula rufuΕt, licet innes reptationes a summo legis latore suerint intro ordine constitii tae', 'sterium tamen vace iubeae excellentissim ii,
205쪽
8t super alia sacrificia celeberrinium exstimatur. Cum id ordinatum est et in eκpiationum immanissimorum scelerum Q transgressionis primorum parentum in conflati vituli . In expiationem dices, quatenus figuratiuum Patiebatur sacrificium iam vere omnia e X piantur in Christo. Et, quo hoc mysterium de vacca rubea e X cellentius redeptionis opus praefigurauit eo est celebrius. Cuius mysterium aliqualiter percurram Us. Primo vacca , siue vitula eligitur, tanquam debilior sexus; ne credamus expiatio irem
fieri ex virtute ipsius animalisci non enim exanimali, sed e diuino numine influebantur inde expurgatio fieret, scilicet a 'Chrasto ruso, carnem ab homine rufo trahente scilicet ab Adam . cuius nominis prima litera est a leph, a, est liter diuinitatis: Dat an, quod saguinem significat:
quapropter Paulus vocat Chrillum, Atiam secundum: quia per aleph salteram denotatur eius Diuinitast ter Dam , eius humanitas sanguinolenta. Dicuus est etiam Dauid electus Domini: hebraice admoni, id est rubetis fuit enim Dauit rufus . ita in Christus in cruce in persona quoque, ut Pi
mare docent, fuit etiam risbeus in vestibus,
ita, ut Gionisio te ite Angeli admirantes, disere tu illud Esaiae. Quare ibrum a mell
206쪽
92 est vestimentum tuum. Et hoc ratiotae fer uotis sui, ini sua vestimenta diffusi. Fuit igitur haec vacca rus , ad figurandiim N pia a. tionem, faciendam per hominem insitim coelellem, et peccato contracto per homine rubrum terretati m. Et haec perfecta esse debebat,&milla macula deturpata, alterius videlicet coloris . nullumq; iugum seruitutis portareastir uerat ut plene indicarct X-Purgationem , citiae fieri debebat in lege liberians, peisectissima fore ab eo, qui ab omtii eruitute nos liberauit Iugulabatur
quoque vitilla ipsa extra castra propterea, ex Iesus, ut sanctificaret per sanguinem eius populum: extra castra passus eis, ut expiaret eos quoque, qui per peccatum rara coetiam ultor in exclusi erant iuxta illud Saluatoris noli veni vocare iustos sed peccatores, Masibi Uenit filius hominis quaerere,& saluum facere, quod perierat. In sanguine quo I vitulae uisu latre , Sacerdos intinis io digito aspergebat contra fores tabernaculi septies numerus quidem remissionis, oso vesti)dicaret remisionem in sanguine agni hos vinis holocausti faciendam qui etiam
ipse solus est ostium , per quod ad salutem conreus ingrediim ui Eisu it cora b altis a b illo ign',
quem ipse Interiam rint rere venit Caballo
sucis tu diiunt, quod sangui in vitulae subis ii sequia
207쪽
D seqiritur mors Mariae' ad fgmMandrina. quod oblatio illa vitule pro peccato Mari ,
contra fratrem suum murmuranis S eam a
nior te liberauit, id est, a peccato a sortiori, sangis Christi albi per innoceimam in rufi per charitatem sanare debet a culpa, ut ait L aulus disserens cum Hebraeis. Si eni in sanguis hircorum, vitulae aspersus sanctificat ad emundationem carnis 'itanto ma gis sanguis Christi. Immolabatur etiam vi tuta in testimoniiun homicidii non commis id est, fiebat in testimonium infamis.Sed ut ad altiora costendamus. Vitula osterri iusi 4M n or bςtur, quaen portauerit iugum signi fuasi Christum, qui nullum portauit iugum peccati. Vnde immolabatur in testem innoces in figuram Christi, quia Iohanne dici-
αν tu restis verus indelis. Nec enim pote rat haberi testimonium verum . illius occulti homicidii cadaueris videlicet inuent, nisi ab illo summo veritatis fonteri quia it. Ego sum veritas. Sicut igitur fiebant muli expiationes per animalia Christum omniupropitiatorem sigurantia Sichebat diducidatio veritatis per animal illud , quod ipsum veritaris iontem figurabat. Et expurgatio illa fiebat in mysterium expiationis sadtae ab uniuersali peccato. Nam cadauer inuentum in via est humanum genus, quod in
208쪽
in hac peregrinatione fuit occisum ab illo Serpentes per quem ut inquit Apostolus
mors introiuit in omnes. Vnde de mandatu fuit, ut causa diuolueretur ad seniores
uti intextu habetur illos forsitan de quibus Iohannes ait. Et supra thronos vigintiquatuor sedebant viginti quatuor Seniores, iis intes videlicet summo iudici Deo . Ex quorum qui idem seniorum consisto accipiebat hi vitula a iugo libera, caro videlicet Chrissi de deducebatur ad vallem asperam, S laxosam, nunquam aratam pro cibo videlicet pietatis praestando quae vallis inditat Caluariae locum , ubi non arabatur, sed puniebantur rei mortis, Scibi expiabatur homicidium istii d causatum , non ab homine simpliciter, sed a Diabolo occulte pro 'curatum . adeo ut inter mortales author huius homicidi reperiri non poli et Dotest ergo quis pro alio mereri. Et hoc idem probatur alio medio sic Moses ascendit in molem, ut legem acciperet vidensq; populiis.
quod moram faceret Moses, descendit de monte: Ogregatus aduersus Aaron , dixit. Surge fac nobis Deos, qui nos praecedant: quod S. fecit formans opere fusorio vitulum constatilem dixitque. Hi sunt Dij tuit Dei, alii te eduxeriit de terra Aegypti, c. vii amobrem iratus Dominiis, ducit Alo
209쪽
si. Dimitte me, ut irascatur suror meus contra eos, Vel eam cos, faciamq; te in gentem magnam . Moses vero si delis in tota domo Dei orabat Dominum , dicens Cur Domine irascitur furor tuus contra Popillum tuum, quem eduxisti de terra Aegypti in fortitudine magna in manu robuiti me quaeso dicati Aegypti l callide eduNit eos, ut interficeret in montibus Milasi
Dese, diceret Moses . De me nihil curo. Delemede libro , inritio me principem susper hunc populit m elegisli in alium constitue in corum ducem: parce populo . oeni mitituitu honoris sui orationibus obstabat, sed honoris Dei ne scilicet aemuli Deum distimarent: tanqilam populi suo illusore . E cu iis patet Mosis fidelitas in tota domo Dei: ideo Moses fuit exauditu quare placatus est Dominus, ne faceret in alum quod locutus fuerat aduersus populum suu .MO-ses ergo potius elem deleri de libro vitae, quam permittere. ut destriae retur Populus. Nec enim peccatuit eligens separari a Deo:
immo summum indicauit signum fidelitatis in Delim, cum praetulerit gloriam Dei suo cuitiis comodo illi potissime, quod omnibus charius esse debet. Iuxta dictum Satiliatoris Nolite gaudete, quia spiritus vo
bis subiiciutur: led quia nomina vestra scripta
210쪽
y Αpta sunt in xlis, vel in libro vive Id verori eglexit ob gloria Domini dicens. Ne forte di an Aegypti, callide dii xi eos , c. iterum recordare Abraham ala hac, Israel seni otii uorum , qui triis iurasti dcc Quas diueret ne dicant impi te fui illa tra-sgressbrem foederis promissi patribus facti de terra poste iis tradenda Nec enim me moliet, his peremptis maiori ut promittis populo praeficiar. Nam tuam, non me2gloriani cluero, quam etiam saluti propriae praesero. Et ideo Moses d, inis est fidelis in tota Dei domo iam pro omnium salute tam instanter deprecatus sit ut etiam pro ea impetranda proprij commodi ut nuperdi fuim est oblitiis suerit . Fidelis quippe fuit Noeli in generatione, ac familia sua tantium cum pro ei iis salute Arcam fabricauerat Vertam Moses nunquam Deo acqInescere voluit nis prius bienta pro tota Dei familia lalute. Fuit etiam Moses fidelis in tota domo Dei cum primo honorem Dei proci rauerit. Etiam ne dum figurativae domus&familiae, sed etiam figuratae, quae cri figurativa procedere debebat , salutem procurauit, dicens Mitte quem misit rus cs.
Ergo unus pro alio mereri potest quia petebat pati pro populo suo .lta a simili Christus potuit Dati Di nc bis . primo enim pas-