Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

221쪽

nebraraim expolia fis quia illic getenti erat

Propter peccata: quae non expiabantur, nisi morte propria , vel Christi, tu pio omnibus mori dignatus est. Uti de Datiis it supra diximus expiari non poterat nisi pro

Priam mortem. quod tamen non fecit. ideo necesse fuit Q Christiis ii mortuus pro eius expiatione, alioquin iundum eκpiatsi e D et eius peccatum Ideo volens inducere pusilanimes in spem Christi, dixit. Respice in faciem Christi tui per quem suppletab mus plenissimam peccatorum remissione et ut Petrus Paulus perhibet. Qui Christus

tantam adrnuenit gratiam coram patre Pro nobis: vi iubeat nos omnia petere in nomi

ne ipsius.Hinc cum aliquid a patre obtinere volumus, merito dicere possumus. Respice in faciem Christi tui. Et quamuis P pa iasionem Christi debellatus fuit hostis antiquus . Tamen magnam vim adhuc possidet

Cotra nos, ut inducat ad scelera multa . Hoc praenuntiatum fuit a propheta, qti patrem inducit Filio haec verba pro mentem . Sedea dextris meis donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum . Quod expones Paulus Corinthis, ait.oportet illum regnare . donec ponat omnes inimicos suos sub

pedibita eius iis tune inimica destruetur mors. Et idem ad Hebraeos scribens, repetit. Quamuis

222쪽

Quamuis igitur inimici per crticem mortem Christi deuicti stit: lihilominus adhuc dimissi sunt, tanq; hostes mortali urru ut ha

beant , unde decertantes coronam mereari-

riir. Ideo Messias a captiuitate Diabolicanos liberatiit: δ non temporali quia pinittit nos quandiu hic degimus temptari a Diabolo. non tamen vinci, nisi velimus Liberauit tamen nos a peccato originali, per baptismum,& mortali per caetera sacramenta, sine quibus sacra metis minime manus eius euadere poteramus .Et in hoc apparet fatuitas Iudaeorum Messiam cXpectantium qiii a captiuitate temporali in qua detinentur liberari.

r. Μ Quilibet cabalistri habet concedere ex dictis doci orum huius scientia hoc manifeste dicentium, qd peccatum originale in aduentu Messiae expiabitur.

r. A. Peccatum originale api ad Hebreos multiplici nuncupatur vocabulo . vocati enim ipsum eZer hara 'U , quod idem est, quod plasma, siue signa elutina mathim at

Rabbi Iose super illud . Quoniam ipse cognouit figmentum nostrum Lait. Tristi, O ii tens.

223쪽

tenebrosum est sermentiam dicontrari testimonium perhibet, qui creauit illud, quod malum sit.Magistri autem dixerunt:Tristis

est Planta, contra quam Plantator ipsius te-

si moniti perhibet, quod mala sit, iuxta illud Hier.xi. Deus eXercituum, qui plantauit te, locutus est super te vel de te malum, vocatur yecer hara, idest, figmentum irin. Ium. Rex senex, quia omnes et obediunt colungitur homini ab infantia eius, usq; ad eius senectutem, quare dicit Rab.Samuel filius Nachamani non cum socio suo per unam hora ambulat, ckefficitur ei amicus ἰsedyecer hara,ideli, figmentum malaim natum est cum homine, docum eo crescit cunctis diebus et his, sicut scriptum et Gene. 8.Figmentum hominis cordis malum alti ritia sua, in hoc peccato perstitere omnes

ab Adamo usq; ad Christum patet perdictum Rab. Meir, dicentis:lii hora, qua stetit Israel super montem sinat, ut legem acciperet:dixit eis Deus sanctus lenedictiis nodabo vobis legem , nisi dederitis mihi fide- iustares, quod seruabitis eam: hinc dabo

vobis.Dixerunt coram eo: Domine Mundisa tres nostri fide iubebunt pro nobis inielaus benedictus iatresve uri tales sutit,

quod ipsi fidei uisoribus egent Abraham enim reus est mihi ila Gen. Id dixit mihi. Douuae

224쪽

bo eam 1 Isa hac etiam reus est in illi, qui di laxit Esau inimicum meum . Di Nerunt ei Iabacob erit ille Dixit Deus: ipse itoque reus cst mihi quia dixit Esai. o. Abscondi ita est via mea a domino. Dixerunt ei: pro-plietae erlit illi. Dixit Dei etiam ripsi rei iunt milii sicut disium est in Hiere r. Et palloresciit pabiles, vel rei fuerunt in me. Et timc ait illis. Super eorum manum dabo vobis eam Hoc igitur peccatum usq; ad Metasiam perseuerauit semper in omneS,Vt prophetavit Esai. Deus obuia reiecit in eo peciscatum omni uin nostrum. Haec dicunt Talismudiitae Cabali sit artim sic est opinio: quod originale peccatum, per circi, cisionem exisi labanar quae suit ex patribus id est Abra-

ne lata Sin lege co firmat aequare dicit e X, Antaea, cilliae non fuerit circumcisa delebitur u populo, id est, a salua dori lini Umero. Et perlegem tuit completa expiatio ab originali peccato: sed per vituli adorationem misit vim N piatinam circumcisio quare non amplius circvrmidet, .intrat nam eis n5rennittebat originale peccatum . Et hoc est,

qtiod dicitur, quod poli talis vituli adora- loneni, ammisertim vestir te rues in Oreb habita Non loquitur de vestibiis, qua se cfi, Uypto filia Iliae portauerant. Sed dei

225쪽

stimentis illi; intelligitur, die quibus dicti im

iiii. Amice, quomodo huc intrasti, non habens vestem mi ptialem suas quidem, stes dedit Deus primis parentibus ad te dam mi ditatem ignominiam ipsorum &has tribuit omni Israeli ut in E echiel elongo sermone ipse Deus diiserit, dices Expa di amictum meum super te,&operui ignominiam tuam Vestiui te discoloribus: cal. claui te hiacintho scinxi te bysso Lindui te

subtilibus ornaui te ornamento dedi armilas in manabus tuis: caetera , quae ibi enarrantur, mysteriis plena, in haec omnia, ut candida iitra sint cora Deo latiari de iabentur. Et haec vestes in Deo quibus nos te

sit sim septem . De quibus loquens, dicit.

Dominiis regnauit, decorem induit, induit Dominus fortituditiem, praecinxit se virtute. Et alibi. Amictus lumine sicut vestime-xo. Haec vestimenta ob tanti erue Israelitat inmolate reb, in receptione legis. Quota iam eo usq; habuertiti legis vigorem, Scircuncisionis:& poli talem adorationcm remanserunt, ii di absq, vestimentis cooperienti-ilbus illud peccatum, ut Adae in , si deinceps circumcisio Iudaeis prosuit, hoc prouenit,

quia Deus cooperuit illos pelle agni, Chri Di, id est, in merito Christi,& non in virtu

te legis , sicuti Adae. Deus post peccatum induit

226쪽

induit eum vestem pelliceam remittendo

peccatum merito praeniis passionis suae noenim fuit Deus lanius, agnos accidens Cum

enim animalia fecerit binae bina , si duo vel quattuor occidit ad persici edis tunicast num creauit alia deinceps io' itidem fuit lamo ut e sarcinator sed haec sunt per allegoriam dicta . nec uti me alia pelle factae luerunt hitiusmodi ninicae 'upe pelle illius agni qui tulit peccata mundi. Qui quidem Agnus ut Iolia ines ait occisus fuit aboligine mundi, ipsius meritis omnium

peccata teguntur .luxta illud prophetae.Beati quorum rem illa: sunt iniqua rates &quoiarum tecta sunt peccata . Unde Tententiae illius. Et vel liuit eos si hebraice scriptae lite is

raevertantur, prout cosuetiere caballitie facem dicunt. Et Iesu cor, id est, refugium eorum. Sic enim scribuntur verba illa alibi salaris taena, id est, testiuit eos. Quae litere, si vertantur, dicunt lesulebam dA m, id est, cor eorum. Et idcirco agni sanguis, qui aspergebatur, figurabat talem circumcilio αε em illis prodesse in virtute agri immacu lati. Chtilli. Quare post Christi aduentum, non est amplius necessaria circi: mcisiori eo quod Chri lius omne a nobis abstulerit maculam, nos uiuificando Mnde Iusti etiam in morte ilia dicut ut uiuen Ies,4 maligni etia

227쪽

ξ vita sua cliculatur mortiti. 11 peritis in cabala non erit obscura Dei sententia secundum Rericlino in die' ita comederit ex

eo, morte morieris videlicet non corporali

sed spirituali. nam HYit Adam post Eslin, vetitum ultra riongentos annos, in momen to tamen ipso mo atque legem rata rutiis erat, morte moriebatur. In peccato in aliam suo toti humano gener id prolis illi ir T,PPagationi aeternis inserio iii liabitaculis stinatae sentico nimis & cotagioso uis Oiiso; Dei placito veniret Messitas ille redempto, qui hominem in paradisum reduceret non terrestrem, sed coeses lem vita libem redderet, cli iam parens amiserat, aeternam noli temporalem, animae non corporis illam ii , fana Dei familiaritatem ilici indissimi Di Dinitatis aspectum , omni volii plate pleni iasimum. In hi incomnes veri cabalis laeto sophisticit totam suam fiduciam guritat i iocant. In hunc omnia sancta iram scriptura. rum saliuaria vaticinia retorqllent: De tetra Promissionis: Delerusalem cit rate maliis participatio est in idipsum De notate Dei, ct loco sancto eius.&via sanistat salictu a. rio, Matriis Domini: templo Domi in i &domo Domini.&porta Domini: tarterissimili biis muliis: in ab Moses erepti triin suo Misne, id eli, Deutero. Sic et rati ,

228쪽

th Iisi de caelesti beatitudine voluit. Qua de caiisa , multum sirpe cum Thalnaiidistis certant cabalista plurimit in utrique in

duas eurit sementias illi omiacm liberationem regis Messiae de corporali captiuitate seu dispei sone conantur diit mustum , adstreta usi mortinaci ad X peditiones belli

mirne acti adlationes terrarum, Israeli titye, reci iis vi lotiam reserre ut quondasaluatore Mose legimus achursis rana neos frates linos maioribus si iis contigi ias. Hi stillem ad exquisiitim euasionis ingen i iiij I mi iri aliis triberationibus: ut multi vafre, et ego puto sancte si quando tot sectilis sub tot regnis dii spe, si exillarunt: visublabit laesama os septuagintci: ubi er- suo'nin litae inti tria tuor sub Graecocet tuis & triginta Diu ne sub Roniano mille quiris 1 inecdum fortis. Rectius, meo ar-lobaiu cabalistae Messiam esse ventur uitltaru ad libet dii in miseros immani generis mortales, se vinculis imus itae origina.

sentienti tim animas in Adam patre nos roa vita aeterno excluses usit ad satis f. ctione Messiarapi iuna statuandum temporale regnum secundum Tlial suu distas.

229쪽

' N Ex principiis cabalis tirum euiden te dicitur , quod per aduentum Messiae, tolletur circumcisionis

necessitaS.r Abraha duos habuit filios mysteriosos

ulmina de ancilla, alterum de libera: qui de ancilla, secundum carnem natus est: qui vero de libera, secundum spiritumqui duo dupli emit nobis figurant hominem animalem videlicet, Sspiritualem:qui semper

ad inuicem certant Et, qtrem ad modii Deus usiit, eum, qui secundum carnem natus fit erat, elici ab Abrahamita carnalis,sive animalis homo debet a nobis elici rinio in ini pirituali supponi non enim sumus carnis debitores:nam, si secundum carnem vixerimus, moriemur. In cuius adiutorium Deus duo dedit testamenta: unum in monte sina: alterum in monte Sion. Prima igitur te data est, in sanctificatione hominis animalis: quare illis data est Priapi circumcisio, quod is membrii animale, sensuale. cuius effulsione sanguinis domaretur alis homo ani-rnalis Deus magis iussit praecidi carnem sanguinem ex illo me in bro' tam ex anor

Cum peccatum primorim parentum eXpurgandii in videatur Die se propter carnem

230쪽

sangu nermqtii nimis cessit Mindulsit mulieri&parti sensititiae psuadenti. Quod coisgnosceris Trita egistus, ait Homo a conte

latione tris in sphaera generationis collapsus est. Cc rersus vides icet ad dimidiun, si i qiiod est millier sicut docet Plato Postremo venit Christus, sanctum instituens euangeli tim hominem sanctificas spirituatalem per aquam: idcirco ait nisi quis renatus

fuerit denuo eXa ilia' c. quasi dixerit non satis est ad salutem nasci secura dum carnetraper circumcisionem sed oportet iterum re

nasci secundiam spiritii in per baptismum Unde disponente Deo , homo nascitur ita

peccato. baptismo eXpiargado. Patilus aperte hoc declarat, diuens. Conclusit Deus omnia subiti credulitate Sc peccato, ut omnibus

inisereatur: Tolle peccatu tibi dignoscitiae misericordia Dei . Uba redemptio, κqua tenemur Redemptori. Ubi gloria redem Aptoris nos redimentis Hinc alibi dicit Apostolus omnia colici usit scriptura sub peccato: ut promissi, fidelesu Christi daretur credentibus. Et hoc est in agnum sacra in mentum inter omnia dei negotia. Mutara enim debebat circumcisio remedium pec cati originalis in baptismulmsicut praediNe tat Ieremias, dices. Ecce dies veniunt dicit

Dominus Joseriam domui Israel,& domui