Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

211쪽

sus est pro peccato in coeli commissi ab Angelis aeqitalitatem Christi desiderantibus: quare ipse de se attulit liguram Ione dicentis. Propter me orta est haec tempestas proiicite me,&α Angeli et in expiati fueri in per sanguinem Christi, ut Pau- Ius innitit, dicens Pacificans per sanguine crucis citas liuerii ta coelis siue quae in terris sunt. Et quamuis sanguis eXquirati irin eXpiatione peccati, quod per sanguine contrahitur Angeliciatnen per sanguine niexpiatitur: I pli carne in singuine careant. Unde Paulus ait Pacificatis moti autem , Nptirgans pacis auit enim accit satores nostros, stri ita cccio cora in tribun au

faeti a reo simino exquirebat sanguinem in eXpia-- uexi Ot Vm peccatorum nosti ortim: quem lex, non sine martio myilerio exqilirit. EXpiit gauit ita si per sanguinem inquinata surit, quae autem per glacia superbiae, igne X-

Planci r alia vero per aquam . Sicut in libro numerorum dicitur. Omne quod tra

is, ire potest per lamnias, igne expurgabiis

tur , quicquid autem ignem sustinere non POzeli a ilia expiationis an stificabitur. Hinc Pauli is non dicit absolute. omnla, sed pene omnia unctantur in sanguine . An geli enim superbiae, igne X piantur , qua Plata quomodoctinq; pacificati sunt. si militer

212쪽

militer propter Christum quoniam orta est

tempestas peccati Adar, in voltiptatis para b

dum V, i ta .umnao necesse fuit Christum

pati alioqῖiniae Mariae peccatum , nec Mosis in aquis contradictionis, nec Aaron in conflatione vituli, nec Dauidis dinussum fui flet, prout ipse dicit. Quomam livo-hi iste sacras kium dedissem, holocativis uti l non delectaberis Et concludens alibi Gint . in te Domine speraui quomam tu es , qtii restitues haereditater meam initia. Et huius risio est 'tii horum peccata lue rami in spiritum sanctum ideo in eXpiabilia , solum vero per Christum Dei filiaim. Et liuius fatio est: quia familiares Deo, a

secretis eius adeo ut omnia pene arcana

bi reuelatassio itit participesq; Diuini verbi,&virtutum seculi venturi errarunt, ut

d i. est de huiusmodi dicit Paulus. Qito Asemel pro lapsi impossibiliter per poeniterItiam releuantur, nisi intellige a Christo mediatore prout prophetavit Esaias .Litiore eius sanati sumus quod dictum e Xponatu folia de Messiat, qui sua morte omnes sanauit. filia sunt peccata quae per lagen morte plectebantur. Et primo blasphemi qui lapidabantur,4 homicidae qui internuebantura ut in leuitico habetur. Adulae

213쪽

ra quoq; , moechus lapidibus obruebatur 1 ut in Deute. Et Leu uico habetur pari modo, colens cum bestia aut foemi ria, iumento se supponens, utinaxo.&Letiit de mandatur. Nec secus cum masculo colens coitu Demineo. Quod vitium non in illi vocant contra naturam . Similiter filius protervus. sic & violantes Sabbatum lapidabantur, ut in libro numeroru legi mi Is.Lt visum fuit ut huiusmodi expiaret peccata morte propria . Quia sacriscia figurativa huiusmodi peccato expiare nequ: ban Idictante diuina sententia, quod ii erant rei mortis Ideo morte animalium expiarino poterant, sed sola morte illi iis,' tra omnes, tanquam pater,i prima onlatium origo in se continebat. Unde in ei his morte aliquo modo moriuntur, eius sanguine expiantur, sicut per sari guinem in semen primi Parentis insecti, Omnes inficii meis . Etiam gratum fuit obse ollinirn Deo huius oblationis quam Christus fecit pro omni biis, ut acceptaret illam pro Poena quam omnes mortales pro delictis suis stisterre debebant. Iuxta illud Isaiae Dolores nostros ipse tu Iit. Et expresse habemus in riptura, quod Christiis tulerit omnia peccata supra dicta, Pro eis satisfaciens morte sua sola id habemus a Paulo, dicente neque per sanguia

214쪽

nem hircorum aut vitulorum , sed per proprium sanguinem introiuit semel in sancta,

aeterna redemptione iuuente, Et alibi Nile autem reconciliauit in corpore carnis eius per mortem exhibere vos sanctos, immaculatos. Quod,&Isaias aperte di Xerat istrate intueri, cognosceti vim uocabuloria, quibus ipse utitur. Omnia. n. Peccata, qua sacrificiis expiabam vocabatur cla alat nurenseu thalahm n, siue assam auesaga ta , id est, peccatum per fragilitate: at per incuriam commissum , vel defectus in explendis commissis maxime sacris, huiusmodi. Simi quoque alia peccata grau Ia,

qua di cuntur auo ita , id est, iniquitas, rem id est, impietas ieritima, id est, rebellio in quorum numero es Blasphemia , homicidium, adulterium, reliqua supra memorata, qliae per sacrificia nunquae X piata fuisse leguntur . Quod autem huiusmodi per Christit m expianda essent alaias perhibet, dicens. Et posuit Dominus in eo inquitates omni ii nostrum. Vbi in Heb eo habet tir halion culanu Ura V . Et iterum . ipse infirmatus, vel vulneratus est propter scelera nostra, Percussus propter iniquitates nostras. Et iterum propter scelus populi mei percussi eum mine hambetur fortissimum argumentii , cui nul-

215쪽

lus adhuc Hebraeus potuit respondere: in comprobationem, videlicet quὼd Christus esset venturus ad tollenda pcccata ritie per sacrificia tolli non poterant' cognoscens Dauid , qui homicidii reus erat, dicebat. quoniam si voluisses, a crificium dedissem: utiq; holocaustis non deletaberis, id est,no Placaberis vel holocaustum non placebit: ut Hieronymus bene interpretatur. Nec .Π. per se criticium ahquod expiari unquam potuit homaci diu, nisi per oblationem illius, qui mortem destruxit, vitam omnibus condonauit. Nam virtute ipsius absoluimus ab homicidio . Quod tamen temete vel facile fieri non debet nisi prius sartianis

tur damna ex morte interfecti illata. Morsistitii Christi adeo sui effica 3 sufficiens Tribunali illi, ut cuiui sufficiat, qui treus

mortis reperitur. Unde si ut fuit interfectu totum genus humamina ex radice primi parentis inlaeta Ita omnes X puigantur per radicem regenerationis, quae et Christus. Hic Apollotus audacter dixit . Sicut in Adam otia ne moriuntur: ita in Christo Oinnes vitti sicabuntur , a morte liberan-tti . Potest ergo unus pro alio pati,4 mereri. Et ii Christus pro omnibus passia est.

216쪽

, Quilibet cabalista habet concedere, quod Messias eos a captiuitate Diabolica,& non cmporali

erat liberaturUS.

Messiam futurum Deum δε hominemra est sanae mentis,qiu ambigat quod olledunt verba labacob non auferetur sceptrude Iuda in hoc in nomine continetitur uia. Omnes quatuor litera Tetrag. τοῦ ' inter Io posita uera dat et, , quae quatuor impor sotat in numeris eX quo innititur Diuinitas, Regia Maiestas quae continentur in eis

trag. habita ac inuentes ille in corpore humano quadrario ex quatuor elementis: quibus est compositum. Cum igitur Messiae compelat illud sacrii in nomen . fuerit verus homo, i ite intelligimiis ipsum esse verum Rege supram udanum dide vera tribu Iuda quamuis pro te inpore peregrinationis sua latuerit in quadrario corpore humano nunc autem Regia pompa est in solio

coelesti, cum qua apparebit in secundo ad Ni due tui etiam mortali Missu ipse tetiatur: cu Me fore venerit illius hominis in sede Maestitis suae,&c. Si futurus ergo Messias est Deus, in meliorem igitur sortexi reducturus erat Populum Israelis, aliam Iesaudo poste cierit: quare , interrogatus Cliristus a Pilato, an ReX

217쪽

Re esset, responditi tu dicis, quia Reκ sum egi: Regnum meum non est de hoc mundo.Sed supra mundana radicem habensi' archetypo Malchut dicto a quo descendes originem tradi Quare dixit alibi: EMiria patre, leni in Munda iterum relinquo

mundum, uado ad patrem cum Xaltatus fuero omnia traham ad me: liberando eos a captiuitate satanica primo eius culpa auferendo postremo illis conferendo gratia Ideo malefici nostri temporis nihil aut pa-- rum operantur respectu antiquorum Eo

3 quia sublata est potestis malarum uirtutu

quarum fauore mula faciebant Antiqui: 1icut summus princeps Ptestatus est, dicer.

Dunc princeps huius ni undi eiicietur soras. cuius eiectionis tria euidentissima signa ha bemus. Prim uetum nil, quia iam non amplius Diabol his adoratur in mundo Qua-uis nescio quid, de quibusdam indis particularibus dicaturi ed unus flos, non facit

ver secundit misit, quia ulterius daemoties

non dant responsa, ut olim solebant sicile Plutarchus lungo sermone disserit. Citans Plotinum Cleombrotum multos alios.

Τertitum, quia oblata est in aduentu Meiasiae, diaboli potestis sicut Porphyrius ueritate copulsus perhibet, dum it

218쪽

Ablata est pythii vox haud reuocabilis ulli Teporibus longis: etenim a cessit Apollo Claui biis occlusus silet Hinc quidamni altis Docmon aperte Cypriano conseia

sus est, dum vellet iustinae animum ad amorem smi lectere, quod Christus in eos prae

valuerat Et nostris temporibus nonnulli attem magicam callentes dixerunt se habuisse abi piis spiritibus, et Christus ab eis

potestatem abstulit. Hinc parum vel nihil: uiusmodi malefici facere possunt: Christus igitui traxit ad se omnem potestatem inimici Ideo dixit. Cum e Xaltatus fuero a terra , omnia traham ad me ipsum . Om Mnnia id licet numma desvirtutes reru, no me minum quo riincnnici unde Paulus dii oniam complacuit scilicet patri in ipso habitare omitem plenitii dinem Et iterum, expolians principarus, ioteitates, palluntriumphans illos traduxit in seipso De huiusmodi liberatione habet ii Exo ubi dici tiir: Quia manus sit persedem Dei ad pu-puandi im pro Domino contra Amalec in seuerptione. generationem Amalec iste pugnans contra iis et in eoos Ela inque Deus oderat, natus abi ipsam filio ipsuis nefaria commitione tam amna concubina in atrem tota pollutio S immunditiami secat colle latui . Vnde Docmoniacus to

219쪽

tus erat. Immo diabolicus, nedum figura litae , sed per proprietatem . Sicut de proditore dixit summa veritas Unus ex vobis Diabolus est. Hinc ipse Hamalech summo Deo, eiusq; primo genito Israeli, ac omni coelorum haeredi semper inimicus fuit. Et manus ista que est supersede Iah n , id est, Dei pugilans contra Hamalech, dordor id eli, a generatione in generationem: vestri Exo. dicitur Facta est. v suauior esset

concentus operum Dei ipse summus no derator statuere voluit malum contra bonupenc in omnibus. Fo igitur ordine flatuit principem lucis Christum , contra principem tenebratum Diabo him . Contra que

ipse Christus ab origine Mundi teste loliane occisus est. Et ipse est manus aut virtus cui dictum eli. Sede a dextris meis: Quae nianus adeo Pugnauit, ac pugnat contra Mia boli, ut, quisquis vicerat in v mcat eius fauore vicerit vincat Iuκta illud Apost Deo aut e gratias, qui dedit nobis victoriam per Iesum Christum. Ipse enim expolians prilicipatus, iotestates ut idem Apostolus

yexhibet palam triue hauit in semet ipso.

a ius igitui fuit primo in se postea in Davide qui per numeros more, & ordine

I librato ru quem ipsi Ghemate a dicut quatuordecim reddit quotini modem

220쪽

manus. Hinc non sine causa mysterio dicitiit, et Dauid debes lauit Amalech. Qitem omnes veri cliri ilicolae dc bellare debent, edocti a principe Christo qui ait nil princeps huius mund eiicietur fbras. De qua pugna loquitur Moses in libro ruinae duens. iccirco dicetur in libro bellorum Domina qui est euangeliui Μ, quod dicitii liber bellor siti, Dei ideo Moses de futtiro loqtur: quia suturum erat euangelium. cibi narran uir bella priticipis gloriae contra principem tenebrarii. Jopugna quotidie in me in bris militantibus,ritio usq; condircantur ad vera in qu utem, de qlla disitur in Esaia. Re quies et populus meus in pulchri nidine pacis in tabemaculis fiduci Min requie opulcta. Et in eodem . Posuit in eo Dominus iniqua a tesoninium nostru ira, dolivore eius satiati stimus. Haec est redemptio Israel. dc Dauid propiuta. Misit verbiura suum, dessana intiit eos, scilicet a Gilpa, a potestate Diabolua. Diuisit enim spolia eius, ut ait Isaias

tradens in mortem animam eius. Quod clave reserat Faciliis, dicens. Tulit cirograli vita

de medio quod erat contrarium nobis affixit illud ciue expolians principatu sacpotestates in qua cluidem tace tradidit in