Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

231쪽

Iehu da foedus fiouum non secundum pactum, quod pepigi cum patribus vestris. Et quando hoc fuerit per Isaiam declaratur, duxi dein to a Spiritu sancto: cinistb ad Praeditandum loqui cur. Quod Cluis ius de seipso interpretatur ut Lucas resert Posiaque subinfert. Foedus perpetuum feria eis. Foedus fuit Bapti simus. iuxta illud. Qui crediderit,in baptietatus uerit, saluus erit. Ideo populiis Israel tradustiis fuit permare: quod Aegyptiis fuit sepulchrum. Is siguram veri baptismatis:in quo omnia designata per Israelem populum Dei, saluatur.'cO Pus autem:vel animalis homo: in Aegyptiis 1figuratus, c5septilius iacet Iusta illud Apostoli Cosepulti sumus cum illo per bapti Gnaaim in mortem .Et alibi Circumcisi estis: non in expoliatione carnis: sed in circumcisione Christi consepulti ei in baptismo hi quoin resurrexistis: quo ad animam vides i-cet per fidem operationis Dei qui suscita-itit illum a mortuis . cosequenterno, ne bra eius.Quoniam in Christo omnes nos viiiificabimii r dummodo moriamur cum eo

in baptismo. Iuxta illii d. Sicut in Adam oesmorisituro Et mutauit Christus circlimcisionem in baptismum . Quia sicut Deus in natu legis seuerae mundari iustera homine

, prima labe in sanguine, ut sub Tribunalis

se um

232쪽

Iosseueri ditione situs est: sic quoque voluit institu gratia ipsum hominem mundari per aquam a templo Dei e sede pietatis' grast. E cmanantem lac cato prius Tribunali iustitiae per sanguilae criaci se itis: inaequae in coch; liue quae in terris sunt. Hinc ipse Christus et Iohannes ait venit in aqua ocla I gii ine: ut seri raret rigorem legis, quae exigit: ut Omnia pene mundentur in sanguine Po G si ea tribuit aquam in ablutionem perfecta

ct in signi clementiae & gratiae dandae, quae A. aque est, ut antiqui Theologi habent. Et insigntina Tribunali stultitie in circumcisione

Hebraei utebantur cultro ferreo: ut etiam est in freque ii vis apud eos, qui circunciduntur. Et quamuis duriuris Libro Exodi: q, Zipora vXot Mos accepit acutissimam petra in & circi incidit lilium. Hoc tio habet hirin veritate liter quod fuerit acuta vel nor sed ibi dicitiu et acc. xpitio . Qtro dici cabi ilii m. si petram significare potest tamen hic signi hi a nouaculam ut expresse exponit Targum chaldaicum ponens pro

zorrenara mis dapud clialdaeos nouaculam

si et rificat iussit igitur Deus ferro circunctiadi, qui nunximi erranae iri genus admisi titi Teni pii fabrica legi ur emi in volumine ter iij Regimi, i male vidc securis te geruli serra nacti non unu audite in domo Dei

cuin

233쪽

cum fabricaretur. Quia in Templo, ubi peistebantur remissiones gratiae multiplices: non debebat sentiri aliqua durities seueritas per ferrum denotata. Secus autem sieri debuit in circuncisione qua iebat in vindictam carnis sanguinas, quaesierunt occasio peccati. Hinc scriptum est, et Adam peccauit suasti mulieris , quae Parte aluma lam: carnem videlicetis sanguinem signa si cat. Nam it theologi dicimi circi incilio fiebat in expiationem peccati originalis Ἐ-cut apud nos baptismus. Quod expresse graegorius asserit quare circuncisio ultro maest necessaria, cu totaliter scilicet in utroque homine per baptismum renascamur. Plus enim facit baptismus parte animali, ipsam morti sicando, quam fecerit antiqua legis circuncisio , quod patet, quia antiquae legis Patres nubere tenebanthar castitatis votuprohibinim illis erat, hocq propter continentia difficultatem . Nuc autem omnibus

castitatem vovere condonatum est. Notandum est a meia, quod circunciso triplicem statum habuit. Primo ante Christum Secu-do Christi tempore Tertio post Christum. Primis erat neces lari, Secund5 erat Perinimissa Tertio mortifera fuit , ut docet Paulus. Quoniam si circuncidimini Christus

uobis nihil proderit, quia talis sumens illa, quas

234쪽

quasi dissideret Christi merito, remota tamen tali interuione dic mi aliqui, quod, liquis circuncidi vellet non peccaret: teneretur ramen ad totalem lagis obseruantiam:

quia ex qtio accepit simum in se est, ac si voluisset illam obseruare, quod tamen permittitiir sciit permitturitur consilia euangelii micri,& obseruari sub praecepto, uti 'de religiolis patet Chri suis vero nos a tali'

iligo liberant caeremoniarum, quare nite-

ne in ir tale circuncisionis signi ini suscipe re propter nouam baptismi genituram. Sicut pra dixerat Rab . R iba: in libro Won a. cap. yom ha Eippurum, uult dies propitiationum. Dixit Rab Akiba. Beati vos Israel coram his , a quo mundati eritis. Et quis tr in dabit vos Pater vester qui est in caelis: 'ce quo dictum est in Faecli 36 Et spargasti per vos a litas mundas. mundabimini, absque scilicet circi incisione. Hoc probat Rab Ieho sual in libro lebam ot adest, fratrum cap. Has olem , id est ex caueatus sic ait. Qua baptigatur, c non circunciditi ir: ecce ipse est Glier, id est conuersus de gentilitate ad veram fidem sic enam inue minus in matribus ciuis et in Sarrati,&Rebeca in Rachelad Lia, qtiae fuerunt bapti Tate, ito circi inclis. Alia ratio est. Paul Rom. v. 'dixit. Omnia pene in in dabitur in sangui

235쪽

ne: Iste sanguinis essisione nos remitasio. Et, quoniam Clarilli sanguis et lusus , saeest pro mille mundis reparandis idcirco noamplius valet circuincilio naiti circumcisiosi tuta fuit Christi sanguinis sua in circuncisione .c in cruce eis, iii. Et persectius baptisma in Christi sanguine fundatum , peccata delet, quam circuncisio, quia tam mulieres, quarn viri eo uti possut. Quare proiectus est Iratrum accusator Diaboliis, ut habet Ioha ne in apocalipsi. Qui ante Chri iti aduentu omnes nos gentiles coran Deo accusabat, ra quam peccati originalis obnoxios &imis mundos tam quo ad spiritum, quam quoad partem aut malem soli Christi aduentum cessauit ideo Apostolus ait Empti. n. estis pretio magno , Christi scilicet sanguine, non corruptilibu Sauro,&argento Sariguis igitur ii crincisionis, qui tultitiam seuerant Geburas Tya mutatus est in aqii aragratiae edulas nima , quare circuncisionis Pacti sua non manet, sed baptismi, quod co-1irina Rab. Barachias in libro naidras coli

let, id est, in expositione libri Eccle. superi lud. Quid est, quod fuit ipsum , quod erit, dicit dic ut fuit Redemptor primus, id est, Moses. ita erit i edemptor vltimus que admodum Redemptor primus fecit ascen inde re puteum in potati me scilicet oui uin

i et o

236쪽

IOTIetri ta Redemptor ultimus,'iu est Meiasias ascendere laci et aquas sicut dictum eliIOhelis, ultimo foras de domo David exi int& rigat litoriente in o planitiem feculi. Targum lonata dicit. Et erit rigatas planitiem setim Setina uero cuiusdam ressionis

Graeci eum omen Dex qua ut ni lib. VI accabaeorum habetur Alexander Macedo egre illis est quod alnei adimpleri con itigit, cum Apostolis baptismum Per uni-

iter ulmorbem praedicantibus, Graeci baptizati sunt.

ν.M. Necessario balaent concedere caba

lisbe, lectis dum sua principia, quod uerus Messias futurus est talis ut de eo vere dicatur, quod est Deus&Dei tilius.

r. Α. Messias futurus Deus probatur per Esaiam dicentem . Et vocabitur nomen eius Emanuel hir a P id est nobiscum Deus: modo excellentiori, quam im qua antea , alius fuerit Sequitur idem propheta Messias redemptor dictus est Himanuel id est nobi- uti in Deus. Quali uiis enim Deus semper omnia repleat ut Ieremias, ipsius Dei personam agetas perhiber, dicens Caelumin Graim ego milleo uihilominus in aduen-

237쪽

tu Messiae Deus esse nobiscum dictus suit quia pectiliari quodammodo fuit in redemptore sicut ipse peculiari atque perfectiori

chrismate unctus suit. In aduentu enina eius Ianuas celi Deus aperuit: adeo ut non latisim ipsum indomitia membracius peculiari quodam odo diuinitas pei fuderit unxerit. Hinc christiani dicimur, id est chris rua te diuinitate via ciui qua unctus fuit Chrisus prae particibus suis, prout dicit psaltes,

non undi ione olivarum sed diuinitate, quae oleum in scriptura sacra nominatur. Hinc sapiens canit in Canticis canticorum. Oleum et susum nomen tium id est, uirtus nominis tui; quae diuinitas est ut ueri sapientes e ponunt nam miracula irodigia quae fiunt in nominibus diuinis; nosiunt pes uirtutes characterum sed per Diuinam virtutem per chara teres illos denotatam qua diuinitate: quo chrismatis Unguutu omnes; omnia enim sunt plena Deo peculiarius autem homo Et hic quato melior es uanto magis de diuinitate participat. redemptor autem cum fuerit Dominus onualum: prae omnibus participibus suis hac di innitate merito unctus est. Hinc ab Hebraeis Messias: a Grecis uero Chrillus, id est, unctii,per antonomasiam dictus et LVnctus autem lutitiis fuit verbo: quod

238쪽

I 8 earnem animam pin 1 Christi assunt psit ipsam perfundes sequitia in tr. id Io pheta dicens. Et o biti re liberi dist Deus sorti pati suturi socculi. Vnde illud et Dei signiricat, sicut aperte Baruchia it. Hic ei Deus qui scilicet in terris visus et b&cum horninibus conii et satus eii. Et Ieremi. iiii autem in nobis es Domine tam omen tri. uocatum illi liter nos. Et seiuloquebatur Ieremias Ille utiq;. cu paulo aluerat Xerat. Diate colonus futurus est in terra: cluasi viator de lina iis ad Panen dum . idem confirmat Rab Abba , dicens. Deus Tetras res nonacti hi sicut dicium est Ieren he. r. Hoc it non e n eius, quod vocabuleutra, Deus Tetra g. no iter. 4 ab.

Leui. Felix ciuitas, cuius nonae est sciatio naen Regis sui, sicut scriptum ei EZech. vltinro. Et nonae ciuit illis ex dies, Deus Tetra g. dc nomen Regis sui sicut nomen Dei suta Quod etiam sit Deitidius probatur per Salo

tuo nem: Pro iter. s. . ubi dicitur. Filitis fui patri co tener de lolii . siue uniciis filiis, vel

illio iam matris meae. Qitae tui aeria expresse

verba de Dei filio locluuntur, nota de Salomone nora em Ii patri liiit solus, cum eius

Pater Dauidi hi res alios habuerit filios mecvnicus mattas suae siliorum cum Bethsebam a crisius a iuui prater ipsuna silium non P i haberer:

239쪽

haberet: nam, etsi alium ante ipsum habuerit ille tamen, antea qtiam Solomo ipse genitus esseti infantulus abierat ut patet 1. Rex utri Ia. Intelligitur ergo de filio Dei Alesissia initi noti solutessecundiim Diuinitatem filius Dei erat ab aeteria o genitus, verum secundum humanitatem' i loque solus, ve Iunicus filioru matris suae, hoc est, ex omnibus synagogae filiis quae ad Diuitiam incarnatio taem mater Dei dici debebat ipsi Deo patri filius per Durina a turae unionem suturus tener crat Messias ratione immensae

pietatis suae, quare disit. Ego veni vocare Peccatores, Sc. Et de uesperdita c. Et si quis sitit, veniat ad me, libat, c. Item

Sc lomon Prouero . Quid fili mi quid filivteri me quid fili votorum meoru c. Suia Per haec verba dicit Rab. Abraha aben a ara.

Simile est hoc Regi qui filiis ciui atis iratus est. Iuerunt ergo ciuitatis filii suppli a-rimi filio Regis, ut rege placaret ciuit filius placauit patrem suum . Cumq; Rex persilium placatus esset,itierunt filii ciuitatis ad agendas gratias Regi. Reivero di Xit eis. Milii vos gratias agitis cite Elio meo gratias agite: iram, si ipse sitisset, i a ciuitatem destri ixissem. hoc est, quod ditium eis osculamini fili uiri Haec ille Et Rab, Nathan superillud LXo I . Sancti sca mihi omne pri

240쪽

mogeniti im,duit. Mos dixit Deus sanitus. Quemadmodum feci Iacob bechor, id est, Pilino genitum, sicut dictu est ΕXo. 3. Filius

rimas primogenitus meus Israel ita ego facianis egem Messiani primogenitum, IIcut dicti im est. Psal. 8ρ. Ego primogenitum dabo eum, aliissimum Regum terrae Haec probatio conclusionis thalmiadice sat est modo eandem cabatistice probo & suppono, quod cabalisia habet concedere, quod Messia suturus eiset magis Diuinitatis pleritis, litani humanitatis ergo habent concedere ipsum si iturum Deum tabem etiam concedere, quod Dei ut filius aetitias ratio est masapientia Diuina hoc mali , dicitur filius Dei . S, cum Messias plus de hac sapientia

habile it, quain caetera omines ergo dici debet Deitii ius, eadem rariones, qua dicitur Deus ratio ire crismatis humanitatem superantis in inor patet per Sol orno ne Prouer. q. dicentem. Quoniam documentum bonudedi vobis, legem meam ne derelinquatis, quia silius sui patri meo tener Cum autem secundum Ar i. a. de anima, duri carne, secundum intelle uim sunt inepti, molles vero, id est, teneri bene apti, idcirca ad ostendendam dispositionem hanc suam optima, ad recipiendam patris docii meta, tenerum