Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

241쪽

rectae , ac iras nitae sapientiae capacissimum

Sed cui rener patri ne inquit. De tali ergo Patre loquatur, necesse est qui non nisi

Iecta doc cre potest. Hic aut solus ei Deus.

Sic ergo X poni legem mea ne derelin- itatis, quia filius fui patri meo tener hoc cli,qina illam a patre meo accepi, qui errare nequit in docendo nec etiam ego errare Potitim ad diste indo, quia sui tener, id est, infinitae capacitatis ad eam recipiendam. Et

ideo Isaias de Messias loquens ubi siti, rasubdit Butyrum ' mel comedet quia sapientia diti tua ne lac designata in ipso plemissime fuit. Iuxta illud Apostoli In quo sunt omnes thesatiri sapientiae scientiae absconditi Comeditetia nari, quod est gustus ipsiuς sapientiar, quem habiti super

Omnes Sicut prae caeteris viguit sapientia cofirmatur: nam scini si lius et a ternaliter a patre genitus ita aeternaliter diuinam ha buit sapientiam a patre infinitam. Sapietati quoque, quam secundum liti manitate erat rabiturus, ab ipso Deo orti in habere debebat, qui anima ab inflanti creationis suae, summa gratia . omnibusq; abi tibiis pca teris imbi teredi bebat. Cum itaq Salomor hoc in libro de filio Dei Pa homo, futurus

erat parabo hcc ac nigmatice loqti alii trid

circo loquitur desilio Dei, qui est sapientia

242쪽

genita:&Deus ratione istius in sinitae sapie-tia quae maior est, se debebat in Christo ta- cpi. ima caicite. Est igitur in octo disio. Deus. Et si litis Dei quia humanitati Christi colinita fuit diuinitas in unitate suppositi vico

muniter docent Theologi noulliores. Imaginantur enim tria elle in homine nainra invidelicet, naturam singulare quam haec heitatem vocalit,&rationem peisonae, quae itiduplici incomunicabilitate constat specifica videlicet, indiuiduali, quam appclla sit quod'ilo d. Et hac adueniisse trillo a diuinitate dixerim velut verbo aut a persona secunda Trinitatis illi singulari humanitati xit ita. Ista opinio debet admitti qiria habemus aperipateticorum duce, 'lii odope rationes iii inta supposito. Cum igitur videamus in christo ahq iras operatio es omnem humanam ct creatam virtutem penitus tra-stendentes necessario fatendum est illas a supposito vela persona diuina processisse. Sed de iisque operat iis est Moses ultra omnes vires creatas adeo ut Memphitici sapietes coa iii ierint cofiteri, quod digitus Dei esset illic . Hoc fietium est, quia cum Mose erat Angelus ut in Exodo legimus qui Scipse et per ira: per quam Deus, vel que ita virtute Dei operatur. Unde e legem ipse Dcu per angelum dedit Luxta illud pauli.

243쪽

Lex data est per Angelos in malui mediatoris Unde Christus voletis comprobare personam Diuinam ita se existere, ait opera, quae ego facio ipsa testimo trium perhibent

de me. Et paulo post. Si non vultis inqiut

milii credere operibus credite ut cognoscatis, credatis quia pater i me est Sc ego in patre Et iterii, qui credit in me: operaritiae ego facies ipse faciet: maiora horti faciet. Et nedum probatur tali spina mina proprie ex operibus sed e modo operandi. praecipiendo enim dc non inuocando ipse Operatus est stetiarn quia aliis tribuit viiii nomine eitis operentur . quod fieri nequiret nisi nomen eius Diumam virtutem contineret. Nam it in trastatu de romitie Iesu patuit Moses omnia portenta fecit in qua . Erilitere nomine. Sic o omnes posteriores prophetiae. Nulliis aut in nomine alicuius Purre creat hara miracula operat iis es L Christus etiam declaratus est filius Dei testimonio patris dicentis. Hic est filius inetis dilestus. Et quamuis de popillo Israeli dixerit Deus. Filitis mens primogenitus Israel. FXodi. De se.ies tamen non submfertur, quod de Iesu. videlicet Ininiso mihi bene complaciti. Non enim De iis sibi complacet in creati iris cum ipse sit se Iix sine creaturis sed

sibi complacet in verbo producto, quod

244쪽

amat &d quo amatur per amorem rec; proincum,qui est Spiritus unctus. Et ucriptui

sit de sapientia Dei, in proii et biis Delitiae meae est cum filiis homilium sunt quippddelitiae Dei prodiicendo homi trem impletido ipsum multiplici bonitate. Qiis de-liuae urit in s pso, dc proueniunt a se ipse

commum cante non autet ab eo: cui com

ni unitatur. Sed de filio dicitur.Inriti mihi bene complacui Manet igitur veritas con clia Itonis. videlicet Quod catalis necessario labent concedere , quod verus Messias suturus sit Deus: LDei filius.

ν Cum audis abassas ponere se is sua informitatera, intelli ire informitatem per accidetia a formalitatem, non per priuationem.

ἡ . Aristoteles de physico auditu , tria po- nil eiusdem scientia principia, materiam scilicet, forinam, priuationem:& si aritiam plurimi si ioc redarguatur aequivoca naci; lion sim tinnumerantur:patet de hoc termi no canis,qui latrabilem canem & sidus cae cire. S piscem marimim,&pictum signare de qluluis non possumus dicere, quod sint

Guatuor canes quia aequilioca non colanti

limantisti ut dixi ita incongru dicitur ,

245쪽

quod materia, sorma et priuatio sint tria principia, cum principium de illi. ae limioce dicatur. Dimissis autem di , laus prin)ia

Principiis. de tertio uerba facies dico modpriuatio est duplex quaedam est proprie dicta. qu edam improprie . prima est, quae priuat formam actualem in subiecto cum Potentia.&aptitudine ad illam, quae sic describit et priuatio est negatio in si ibiecto arto nato sic, quod priuatio de siginti calosor mala non dicit nisi puram negationem. con notando subiectum aptum tiarum , ad forma in cuius est priuatio: Ita quod nihil addit priuatio ultra negationem, nisi subie, cstum aptum iri quo fit. v ccxitas in catello ante nonum diem . Secunda improprie dicta, dc est prui an formam in subieci , ad illam non apto ut in lapide ecitas qui caecus improprie dicitura quod et si nota uidet, tam im non est aptus ad uidendii in ad propositis dicitii in Ocne si in principio crea-Dit Deus coe imis terrant: terra autem erat inanis. id eli informis acti taliter enim non informabatur: poterat tamen informari rhabebat naia a potentiam ad formam Selio est , quid dicit conclusi, uitelligete accidens ad formam)quia forma actualia

ter non acciderat materie non per priua

tionem scilicet improprie dictam ric quod

246쪽

DII denotaret materiam forma prauatam , sine tam aptitudine ad illam. Dicit ergo conclusio. Cum audis abalistas ponere in lusi a thema est terminus cabalisticus, materiam nudam forma priuatam tignis ans, cum aptitudine ainen ad formam; patet per id , quod dicitur in textu Hebraico dicente. Terra erat boli uix id est,

vacua Lyaeth litera et . significat, in O liter uali, ultimo posita , significat, ii uim ess gitur sensus. In quo scilicet subiecto, uel materia, ipsum scilicet subiectum

insor mandum erat sorma iam illa priua tio erat cum aptitudine ad formam secun

dii in Hebraeos toltu abolitia ' Πῖ λ- te uini idem significant nam est oliuis tiod nectite formam habet neque figit iam sed in propinqua est dispositione, ut illam recipiat id quod Grata hii uti ,

id est iu uocant Ahi uero uocant cho

marciri normn 7 materiam primam. Et intelligitur si e terram confusio quatuor

elemen tum. Et rachias vino sonat nota

firmamentum, sed e X tensione iuxta illii d. f tendit cαlsi furit pellem nam ex aquisse ei rem extetissima navi sph a qualdam et qua seque ut si mrmim celum quod primo creauitet iocat Hebrei tamen inferiorum coelorum maestinam uocaui mercha -

247쪽

mb, mr n. Quando ignit Moses dixit. In

prinicipio creauit Deus caelum terram Intellexit de materia utriusq; caeli scilicet Scterrae: ita si sit eadem utriusque adhuelis sub iudice pendet. Disceptant nanq; physici Moses tamen e totius ab eo, qlii Hirtimq; fecit, soluit dubium Unde non ignarus nec ambiguit sci sed eruditis imu

phylosoplaus. aliam Galiam materiam coeliin terrae ponit ut patet ex eius modo loquendi inuo utitur, dicens. In principio creauit Deus coclum S terram , id est, materiam coeliin materia ter e . nam de triti' materia est ibi sermoci cum qilia de sorma coeli in secundo deforma terre in tertio die pertra fiat: una quia apertissime innuit se locutum fuisse de materia terrae ex iis qhiae se liruntur , uidelicet Terra autem erat tollutabo his quod interpretatum habet Terra erat callos, in quo ipsum scilicet Producendum inerat in potentia videlicet ut dixi. Et in secundo die alteri scilicet coe .

- lo formam dedit, dum dicitur: sit Arachi hain medio aquarum id est eXtensis m, uel expansiim omnium caelorum. Unde sequitur Et uocauit Arachi ha coelos Arachi ha non est firmamentum , ut habet nostra tradu diso, sed globus, is assa omni uccclorum,

ut dilii, di probatiis perad Fecit Deus duolti in inaria

248쪽

luminaria magna, stellas xposuit ea in

ara hi h a n es a ii tem infima ira elato, id est, 1 ellato coelo posita simi luminaria illa seduratim Tiodq; iri orbe suo Arachilia igitu eligitificat glomeratii inriti odita ex omnibus coelis. Terre vero formam tribuit tertio die, in eo, quod ait Congregentur aquae uuae sub coelo siliu in loci: minum stat Pareat aridari quam aridam uocauit terram. Pater,igitiircolachisio.

tu non auferetur sceptrum &c.

coniunxerimus ad duplex leph, quod est in textu: Deus posse Oisc ab initio .Et duplex leph,

quod est in textii: terra autem erat inanis per usam cabal et intel

ligemus ibi Iacob de illo uero Messilia locum qui fuit Iesus

249쪽

huda: cscriba de medio pedum e HI, quo-D' ueniat sto. In hoc textu Hebrae tantummodo sunt duo leph rei in prouer-bijs. 8. cap. dicitur . Adonaichanam est darcolced mi phala a mea n)za' a 'nx 'Latine sic. Dominiis pos in ea ra

sedit me in initio uiae uiae ante opus tua ab antiquo. In hoc textu Hebraico sunt etiarn tantum duo aleph MN. In Genesi cap.i habetur Ueaare at edacio hu ebo hi nectioin sechmaal pene eo inter uach et Ohim mera

chephet aal pene a maim remn Tvim ac iam ατ irv QTU in t Latine sies. Terra autem erat infor nrnis cinanis S tenebre erant super facient abyssi in spiritus Dei mouebat se super faciem aqirarum. In teXtu hoc Hebraico sicut Min caeteris duabus textibus supradictis sunt tantum duo leph . Et a leph QR plentina importat mille. 3 perini lienari ii in intelligitur cubus denarii, ultimi omnuina numeror tim Finis enim numerorus implicium est denarius. Qui, si quadretur centenariu reddetis autem in cubum reducatur millenariu reddet ultra quem numerum extendi nequid rinitia extensiis est in longum lati im dc profundit. Ultra quadrudimensionem alia non datur sic iit bene docet Acilio se coelo: mundo Dandus est

ia tua

250쪽

initur hi numerus si alis mundo id est ho

mini 'tu est linis omnium rerum creatarum . hi si hoc . omo assimilatur Deo, cui competit mille sicut habetur in canticis Et

stille tibi Selomo, id ei regi pacita coci quieti ipsam et pax, ct sim omni tam rerum ac

Pi incipium . clui Deus denotatur per liteia ramaleph R, Quae ei prima terataim alphabet ,&ululm importat. Si vero Pro ieratur integre alaph mille significat ut dixi linein videlicet omnium nil mero iarum. Unde dando ipsi Deo a leph, recognos mus ipsum esse principium ac fine mundi Ideo Deusta niluam eius conditor, in siticiniis, tres colutulit mundos primus est mi indus archetypus de quo Iohannes lo- qititur dum ait, quod Deus erat in mundo. id eli, in semetipso . lacundus mi indus et liaec machina tota bona de qua loliari ines prosequitur, dicens. Et mundus per ipsum astus eis. Tertius seduces Hron: o im paruus mundus nominatur. Et de hoc

loquitur loliant res, dicens Totus mundus P utus it lis naal gno,idest, tota tonianum massa, in malignoto ita est clinii Miseela ab antiquo serpente. Antia rectione liberari nequit nisi renascatur ciribo Dei. Qito daperte rei erat Iohannes diriens Scimus, cyonam S, qtu nata, esccx Dc O n peccat ted