Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

251쪽

generatio Dei conseruat eum: lina a ligniis, id est , di bolus non tangit eum . pollea subinfert Et Mundus totus , id est, omnis homo carnalis positiis est in maligno, scilicet peccato. Et mundus iste odit Deum sicut habetur in Iohanni si mundus uos odit, scitote quod me priore uobis odio habuit; Ioc odium et in mundo minori qui si in vis nos nam in ipso mundo minori ei anima diligetida inest corpus uel animal nostrum odio habensum quorum typurngesserunt Iahacob mesau: de quibus sc Ptum et Iahacob dileXi Hesau autem dio habui. Et quoq; inio in ine spiritus qua natura Deum diligit,&in Deum tendit S. est concupiscentia uel caro Ruzespiritui aduersatur tanquam inimica Fari quoque modo in mundo maiori est Portio Diuina quae est colle stio filiorum Dei: qui Deum diligunt&ab eo diliguntur: est portio illorum muti di diaboli: qui Deum oderiint, a Deo odio habentit . Hinc Christiis muta cognoscens de utriusq; diXit. Ego pro eis scilicet qui Dei sunt, rogo non pro Mundo , quoniam totus est possitus in maligito ut ait Iohanes & hoc' ita omnis homo prolaus est ad natum ab adolescetia sua, ut in Gen.

dici: ur, quia mundus totus hiuc institor in t

252쪽

iis teriali est. Hinc tendit ad malignitatem sicutin materia . Etiam quia propiat sata et tDei bonitas a malitia nostra aqua boisitate destitui semper in peius corruimus. Hunc mundum fabricauit Dominiis it ostenderet bonitatem suam taon enim ab externis c usi ut Boetius Hieroc testantur impulsus sed ex inera bonitate sua mundia trifabricauit. Et hoc, quantum ad causam impellentem siue suadentem. Uerum causa fi ualis filiae potissi ina est,ea suit ut sapientiam suam, quam lilium esse dici in us extra manifestaret. Hinc propia et canit Onania in sapientia fecisti. Et, ut per eandem mundum ipsum repararet. Unde Apostolus vocat Cluisti iij, Dei virtutem c sapientiam. Et iterum paulo inferius ait. Vos estis italicet redent pii in Christo Iesu qui famia es sare M LNolus sapientia iustitia , sanctificatio cie demptio. Et, ut ipsi im beare muro nam S Et Dei sinticipes efficerem ur. Et caesit vir- tD IJ ei nitidum iunc inferiorem creauri, que distinxit inter bona ni ille naria cie cui)diim se cictiores Theologos ritiora in duo prima signa sicant prancipium lium aut de

Missus citio millen ita a se citata medium: duo tertia snem. Ait enim oracii in Elia celeberrimum. IJuo ni illi in vactio, id est, siue is, innuis

lege, linc es taxi: duo millia in lege: duo i

253쪽

millia in Messi ah,consum abutur videlicet. Et haec se millenaria respodent sex diebus fabrice ut aviose& Petro edocemur. Chriseus autem praeueniens venit in tempore te: gis, nondum completo duplici illo binario

numero millenario. Hinc clamabant mali demones.Cur venisti ante tempus torquere nos fili Dei Praevenit nanque per trecetos annos. Et scopus Dei:& totus mundus viis

uis itus suit in rnedio annorum, sicut praeis dixit Abachuch. In medio an nori vinisca illud,scilicet opus tuum. Et illud in iam per id quod subinfert.In medio annorum notu

facies, cum iratus fueris, misericordiae recoli daberis.Uenit ergo Christus in quarto mil- renatio ria sicut sol istae visibilis producitis fuit die quarto: sic sol iustitiae, cui hic visibilis respodet oriri voluit millenario quarto, cum ipso quarto die fabruae conueniente. Quia ut Apostolus ait. Venit in plenitu Sine temporis ut dixi circa finem quarti millenarii; praeueniens videlicet tempus circitere recentos annos ut dixi yna moris est pientissimi Dei lento gradu ad vindictam pri edere cum misericordia autem 'ratia prae lenire. Iuxta illud prophetae Misericordia eius praeueni t me. Et iterum .Praeirenisti euin belledictionibus dulcedinis. Fuit igQur pleni udo temporis, intercedete misericordi

254쪽

Iis di ad pietate, ita lavi dictu est praeuenire

solet Deus victus proprium est. Hinc e celes a canit. De his, usus eli proprium misereri

semper i arcere N. iri sicut mille sibi coia Petit canticorum . Et mille tibi Salomo, qui paXUbi interpretatur ut supra dixi)est enim illexerit Rex pacis Christus, qui ha tinctiacem a seipio, id eis a diuinitate in se-ipio existetite. Nam aliunde, quam a Deo, vera paci aberi nequit iuxta illud ab ecclesia celebratum Da nobis illam , quana mu- .dus dare non potest, pacem . Ita parcu in Isici Attigistibus, ut habetur in Exo. ide si soties quo ties tomo coite itur ad Deum, Iuxta illud Ieremiae. Tu autem fornicata es cum amataribus multis tamen reuerrere ad mei dicie Dominus vi ego suscipiam te. Sed ad sublimiora ascei edo, parcit Deus in millibus, id est in millenario, deit, in virtute pietatis, clementi diuinς. cum millenarius sit

numerus Diuinus. quaternarius vero elem os p. 4.taris,in corpori biis addictus unde punit in se πεπquaternario . Secundia in quod Peccatum per corpus materiale vel elementare a namqannexu peccathonio. ideo dic mi r in Exodo: c Deus reddit in ullatem patrum filiis ac nepotibus in tertiam a quartam gene rationem . Duplex igitur aleph positii minsapradictis verbis Geneseos, lignat duo mil

255쪽

lia annorum sine lege, ab Adam scilicet usq;

ad Μosem .fuit aetas illa inams, iacua in informis, absque lege, Sc cognitione Dei p- secta. Et hoc quia Deus deduXit Scaliut totum genus humanum S corpus pro exigentia aetatum: sicut prouehitur Particularis laomo: cuius prima pars aetatis libera reluiquitur: ut augumento naturali corporeo vacet. Duplex vero a leph positum i dictis Ιa-hacob: signant secundam etatem, vel statum

mundi sub lege. Nam secunda pars regitur framo doctrinari mid legis, quo seipsum iavirum factum,moderari possit Otaple innsuper aleph positum in prouerbiis Signis

cartertiam munia aetatem , vel statum sub Messiali duraturam, per duo millia annorum S in ista aetate vacat homo celestibus:

ad quae in fine sui cursus iam tendit Rhiae caelestia potissime Messias docuit in fine mundanae aetatis . Iuxta illud Apostoli In quos fines seculorum deueneriit ex igitur aleph , trifaria distin t. trinam legem ostendunt naturae videlicer, scriptae,&gratiae. Harum temporum primum, prima generatio ego natur3 tantummodo directae, absq; sacrificiis. ωgratiae influxu , quodammodo arida,&inanis fuit Secudum temporis spatium aliquid lucri, fauoris e lege repo

tauit. In tertio autem tempore manipulos plenos

256쪽

senos Christi gratia sussulti, ipsi iudici,

3 eo patri offerre concessiim ast. Hinc illud apud Hebraeos Hehae oraculii supra dictu manet probatum.Ad propositum igitur cochisioinis Ialiacob inith verbis ostendit nobis Chri itum fuisse verum Messiam , quia venit in misenario quarto circa eius finem.

F.M. per hanc dictionem, qui scribitur iper leph, Iod,&Scinis signant virum, qui Deo attribuitur, cum dicitur vir belli, de trinitatis my-- sterio per viam cabala perfectis

si me admonetu P, ii Hebraei hominem multis nominibus no linis

minant indam zIR Ceuerva, En OS N, ct Ais vim. Primum a terra sumptum est nam Aoama terram significat. Secunis duia ab aere: nam uerra maerem notat. Tertium ab aquamam nos hominem violentium significat, more deci arrentis aquae .ctuariu in sumitur ab igne .nam es D igne significat. In quolibet trium primorum non nimina est una tantu, aut nulla Diuinitatis litera: in quarto autem nomine sunt du , a lephi scilicetviciost, sic. n. scribitur et ' is, sine ais Ubi innuimicabalistae homine virtute piatdii iit bis esse diuinum, natura sci- Ο. iii licet

257쪽

luet qua confinet maginem Dei, virtute,

qua continet similitudinem: quare ad rem, virtus ita definiri potest. Uirtus est operatio assimilans hominem Deo, atque Dei icans Quare Hebrari tillum hommem, ais, id est, varum appellant, nisi Probi ina, di virtutibus pr ditiam uniit nos non dicimus de doctis magnanimis, qliod sint homines docti nam hoc nomen homo, es nimis coisimine: sed dicimus quod sim viri do ii Sue. Hoc igitur nomine, ais, vocatus est Chri litis quia de eo scribitur in Exodo. Deus vir pugnae, quod etiam de Messiali intelligiti ir

unde Rab. Iohanan super illud Zachariae cap. primo. Uidi noctem Sc ecce vir equitas super equum rufum , vel sangit in eum Scstans erat inter myrtos, qui erant in corial I 1: ibi ita lite sic dicit: vidi noctem: voluit m

Deus sanctiis Si benedictus oriam conuertere naudia in io tem H recce vir equitas

super equum rufum . Non est vir hic, nisi

Deus satis tus it ne dicti is a Lucts erat m- ter myrtos. Non sunt myrti nisi uilii sicut dictum est. Hel ter cap. Et eras mi tacitis hadassarapsa est Hester Hadas enim hebraice myrtus Ialme dici tui ad cuius intellectit, sciendum es ,ri, in id ras The Dim super Plat.1 Hoc modo legitur. Deus sanctius di bene uictus vocavit Messiam noui inestio ,

258쪽

Et quod est nomen eliis aeuag. est nomε

ius, ut dictu est.EXo DF Deus vir pugnae. Ergo Messias est Deus est etiam homo. qua resecium: Equus eius rusus, idest , ha, bens corpit suum suo sanguine in morte rubefactum;in pugna in qua Diabolum visurus erat,quare no inepte hoe in loco vix pugnae vocatur. Et si Christus Rex salem de pacis dicatur, venit tam bellansvi pugnas. Est nempe commune adagium.Bellamus, Pacem habeam iis, Christiis enim suscepit best uni, ut omnia pacificaret Bellauit quoque, ut adipisceretur coronam,stante edicto a paulo promulgato. Non coronabitur, nisi

qui legitime certauerit ideo ipsemet Christus ait. Oportiti pati Christum , angustias videlicet & bella in ita intrare in gloriam

Litana. Bellatiit etiam,vt inces, daret nobis,

debilibus S inualidis militibus principi ura

virilitem victoriae obtinendae. Iuxta illud Apostoli Deo autem granas, qui dedit nobis victoriam, par Iesum Christum dominu nostrum. Chrasii primus coniuctus ruat curra Diabolo, ut loliatanes ait Facto silentio praeliatus est Micliae contra serpent m anti quum .pro Christo adhuc tenello, nupera matre edito ut Iohannes innuit Inolebat enim Demon parere edulo a patre aeterno tacto, de quo Paul, cu Hebraeis agens m est iii inimi.

259쪽

ia sinit. Vt cum intro diaceret inqtiit primoge intum in orbem terrae dicit. Et adore a eum omnes Angeli Dei. Ideo princeps militiae Christi Micina et pugnam Pro eo aggressus ei contra hostem ipsi iis Iesu si igna igitur ista fuit Christi causa , quem aliqui ad mittebant in imperato retra duce, alii ver Anequaquam. Que pugna facta in coelo. salia sui postea in horto volti pratis. Qtiando videlicet Adam. Stiggestione serpentis,in fuit

caput omnium rebellantium voluit come iam ia dere S deuorare lignum scientiae botri mali . quod Clit illus en . V olii it enim tanquam primus homo dc parens omnium sibi vcdicare illi in primum locum qui Christore se abatur . ut infra dicetur Et Christus in persona propria in m udo, cum daemone mulio conflictiis habuit. Primiis consi uis describitura Mathaeo , quem habuit in deserto . Et fuit tripla . t tam carnis belli imitatu hi descriptum sub velamine lapidiam,

quos transmutandos in panes obtulit Nanni gula ad carnem spectat. Venis etiam citurma superbiae, dum ipsum in prativa aculi imΤcmpli adductu hortatus est, ut ad fastu mitti de se deiicere absci laesione . Tertio cum acie auaritiae pariter ac superbiae inuasit eurdum omnia regna mundi ei ostensa promisit Ductus igitur fuit Iesus in desertu a Spi. ritu

260쪽

ritti sancto inflamato, ut liter pugnaret,

victoriam reportans, qua veneniim to II humano geneti ab hoste propinatum amota ret; dulcorantem gratiam tribiteret. Et

pugnas Chri litis cum Diabolo, sicut in cruce fuit dereli ius a patre, ut pateretur maiusicum patre tulit et beatias psnas utiq; nullas sentisset sic in hoc coli gressu derelictus luit a patre Nec enim suill et laus vincentis, si adiutus S suffultu virtute illa diuina bella Ilet. Nec obstat illa Damasceni sententia, c; lesia sinu quam dimiserit semel assumptu. Nam dormiete homine, anima dimittit ipsum naturales operationes eXercere, nec tamen derelinquit ipsum necabit illa anima via Ialicans. Sic dii imitas non recessu a Christi, sed dimisit cham pugnare sitire, esurire, sal: :ari ex itinere,&huiuimodi pati. Ade rat tamen ei r .itia Dei, qua merebat tir. Si cuid ceteri homines, qui ipsum secuti sunt, gratia Dei sumatri merueriint. Quarta iij ij logissimo interuallo Christum secuti stini. Nec en in Christus secundum diuinitaterii clua beatus erat sed secundum voluntate humana ir gratia repletam meruit. EXodi quo tu ra dicitur. Vidi supersedem manu bellantem lad manum sigi scat, 'o- q. mur de Dauide, i fuit mamis Dei, cieth,

fortitudo Dei, qui ullam in Leonem in

terfecit.