장음표시 사용
261쪽
terfecit. Et fideliu ς bellatoris officiu gessi
quim quisquam alius motra Amalechitas, qui nec Pacem, nec trefugam uoluit habere cum Amalechitis, nec eorum ulli eius oculus parcebat, immo nec eorum iumentis.
Saul vero , quia iumentis pepercit eorum iumenta seruando in sacrificium Deo ει- rendum, reprobatus a Deo, eieci us fuit eκ regno. Praeceperat D.illi Deus, ut nec Amalechitis, nec eorum bonis indulgeret, quae omnia nostri figura erant, ut semper contra inimicum nolirum Diabolum pugnare habeamus mecum quam cum illo pacerva
habeamus , quia egi nostro inimicatur Chri sit, ut patet in Apocaly ubi dicitur . quod ciabolus volitit interficere filium mulieris, id est Christum , ut supra patuit. Christus contra ipsum pugnans, dixit.
nunc princeps Luius mundi eiicietii foras&c. Et Pau is Coloss. expolians principatus.&pore states . non solum ipse fuit vir fortis bellator uerum etiarn nos tartes contra diabolum facit, testa Hieronymo debilis est hostis, qui non vincit nisi volentem. Christus igitur est uir, ut patet in Diam 24. . Ego dominus vir non mentietur. Habetur
idem in libro bellorii Ornini, de quo Esai. Legite in libro bellorum domini qui est liber vitae In illo libro scriptum est Adonat
262쪽
vir bellato ν. ad te, Iad 'i' mamim significat Et loquebatur de Dauide, qui Christi fuiti uia quapropter dicitur ad conclusione. quod vir Hebraiccisis , in tuo uocabula simi duet iterae diuinitatis aleph, &iod . prima liter hanc dictionem constituit ab N &patrem ignificat primam personarrain dii: irais scutaleph est prima litera in alphabero Hebraico constituitur etiam ipsaliteris ex duabus iod, Sciatin V, quae signiumant numeriam. 26. qui est num emerus
terra g ny quod non e i comperit botnachrni lach proprietati Spirius sancti , pun- taro tamen punctis elo him in propria tutetiam Tipher et masioni Iahacob, in qua regnare debebat Messias: ut habetur ab oraculo Gabrielis. Et sic tota trinitas manifestatur in liter a leph initas etiam persona
Nim, ratione illarum trium literaria una traliteram constituentium alia itera diuinitatis ibi posita est iod , quod attribuitur cherer patri ratione sui nitatis superioris: Sehinach spiritu sancto ratione, alterius accum iis inferioris. Et cochmach lilio, rationes isti ipsi is atqui tres hi pisa dic t e personae sunt, num in essentia i ideo additi irilitaliter scin tres lineas redias in clii dens mianitate iterae quae etia scin includit retra g.
Sicut& liter aleph Queiare per dictionem ii
263쪽
asent quor vir m fgtuficat Christum vide lacet de trinitatis mysterio per viam cabal et perie fissime admonemur Uide de nomi
P.M. Per nomen, quod tribus literis scri-bItur, hein, va a Maleph m, quod nomen Deo propriis sim battribuitur domaxime conuenienter non solum ad cabalistas,
qui hoc expresse pius dicunt; sed etiam ad theoloriam Dionysii Areopagitae per uiam canatae trinitatis mysteriuria cum possi, bilitate incantationis nobis de
. claratur. . Cabali, tetra et nomen nan dii ii dimi, - , --. , literis eius tria componuntur nomia. diis m,s licet labes' tau n, clari an , primi ex
Prma a seciunda littera coponitiar, scilicete iod &he, laoc modor 'ciali, illo dide et t. quod Deus, iatrem cluta signa ut totius diuinitatis tale. Secundum nomen, ex secunda di terti a constat liter sic hia an filiod ipse interpretatur insignant siliit me
264쪽
riam ipse est, quem propheta ad salii an dii in genus lili manlim menturum praediveta tum ira: dagito quandoq; monstrandum,
iuxta illud' heis . Deus ipse veniet
salvabit nos . Tertium notarem e tertia quarta constituitur litera, scilicet ex vati
silium itu q mitti visibiliter debebat, sed non eodem modo : qui filius iri humanam naturam mitti debebat Spiritus senstiis vero inclumbae spectaeis in lingvis igneis, tanquam sub signo nam literate comu nis est primo secundo nomini vati Der5 secim do&tertio,intiare plane ostenditu silium cuilibstantialem esse patri, a quo genitus eth&Spiritu sancnum consubstantialem esse illo in ii eon subitantialis est patri, ut palam liqueat,4 silium esse in parte, Datrem a filio:& Spiritu sanctum in utroq; Ad propositiim cola clusioni dico , quod illud nomen huirta conti iret in se trinitatis mysterium iam a lepli est sigillum patris aQ- .clieter, ut is p dixi. In lege in scriptura, millum verbum incipit ali rei vati . , in misit a radice: nsi quod hoc sit a casti, nec ex eo quod vati sit cola iunctionis tota . quia talerion potest esse principium sermonis, sed semper sequitur aliquid pre missum cau
265쪽
sa ergo huius potissima est quia litera illa arbore uite significat, quae in medio paradisi collocita est unde in uerbis radicalibus. numqua ponitur vati . , nisi in medio diactionis: sicut cor, ubi est principiu vitae ani
nantis, in medio corporis collocatur. Et si contingat illam litteram et in principio aut in fine, id est, non radicaliter, sed con sequenter, aut ministerialiter, vel comuniis catiue sicut&uita in medio corporis existens, omnibus alijs membris communica-
a- ω ur.3 arbor ritae in medio Earadisi sita om- v. .. arsores eiusdem uiuiticat. Uau, figituris est sensumst j iiii heret arsoris vitae. Η nest sigillum spiritus sanisti minach , &Ignant unionem Dei cum homine, per carinnis assumptionem, ut dixi. Eadem concluso thalmudue probatur nam Zachariae .9. habetur. Εκ ulta ualde filia hon iubila silia Hierusalem ecce rex tuus veniet tibi iu
re an sus: saluator ipse id est hii hian pauper
ascendens super asinam cst super pullum silium asinatum. Ex quibus verbis diuini tas, humanitas demonstratur. Rab. Barachias super his uerbis. Iustus 3 saluator dicit adaucens verba Rab Menachem
Bachena super genesi cap. 3 ita dicentis. Salus Israel cli salus Dei sancti lenedicti. t dira liab. Baracbias sinetdos, quia scri Pium
266쪽
ptum est. Sachariae q. c. Iustus&saluatus, ct non iustus saluator ipse. Ubi sene ista sacerdos ostendere conatur, qu5d Deus saluando Israel, id est, fideles, saluatus dicatur . ex eo quod propheta istae, iustus salis Datus, dicat, per iustum nanq; Deum intelligit, di ratio superquam eius dictum fundati videtur, est quia quemadmodum ope, ris perfectio in operantem redundari solet: schumani generis seruatio in Deum quodammodo resultat. Idcirco igitur propheta iuxta huius doctoris expositione, Messiam salua tu dixit: quia cum ipse tanquam Deus
humaniam genus saluaturus esset, ipsius humani generis saluatio in eu tanquam in salutis aut forem redhindatura erat quam ob rem non inepte hoc in loco. interpreis tessensum magis quam verba secuti transtuler int, ullus saluator Quare ollenditur eius diuinitas ibi. Iustus &saluator ipse . haec enim Hebraica dictio, hia mn, id est ipse , apud Hebraeos diuinum est nomen Deum significat quod Esai. 2. patet dum apsemet Deus ait Ani Adona husemi καρ an πτη ait id est, ego Deus ipsu mei nomen meum. cum igitur sicha dicitur.
veniet tibi ius his , Taluator ipse in his exprimere voluit, quod Esaias clare cap. s. Expiessit, dicens: Elohim hucia bove
267쪽
ro Satin a chimam imbi es in v. h. est
Deus ipse veniet, Malii abit nos. Saluate enim proprie solvis Dei est caetera quae in eadem auitoritate continetur Messiae lixi manitatem X primunt, ut paupertas super asinam sessio c. quod autem liaec de
Alessias intelligi debeant, patet per Rab. Selomonis glosam . Quae sic ait. Ecce Rex tuus veniet tibi non potest hoc exponi, nisi de rege Messi as. Quia dictum est hic fido minium eius a mari usq; ad mare, Saflumineia': ad fines terrae.& non inuenimus ratem dominatorem in domo secunda, hoe est tempore secundi templi fuisse. Ex quibus aperto liquet, regni in Messiae spiriti ialiter intelligendum est e, cum regnum seporale paupertas simul esse lao possim. Rab. etiam Hadarsan in eXpositione Genes eos,
super illud 9 ehitae libri dictum ligans
ad vitem pullum suum. sic dicit cum clie-.rit Messias in Ieru Lilam , ipse erat cingens astrum suum , aequitabit, super uinveniet in Ierusalem , ut ducat se ipsum in Pan pertate, vel humilitate sic tu craptu inci . acha. 9 pauper iunxilis aequitas super asiniani Et auia mitem tili mi alinamiualia, haec ille,
268쪽
p. Si Detis in se,ut infinitum Utvmnia, secundum se intelligatur, Ut si nihil intelligamus ab eo procedere, sed separationem a ci
motissimo sua diuinitatis reces sit prosundam, ac se litariam reti cictionem, de eo intelligimus,
rum tenebrarum se contegentC.,
nullo modo in dilatatione, ac pro hisone suarum bonitatum, o pontani splendoris se manifestante. r. 4 Alii a lati initi suo deformatione disponit QMN
mos lia trinus, qui dimesiones, vel septuro id scrinittric arbor illa ei fundia menti in o- xuii theologiae tam si uae, ira manu quae, variatis aluei terminis. Et haec orbor eli ad initar alboris decem praeda camelorum Aristotelis; in quibus decem, quac litui elisini-ἔum, cilii Iutari. iiii utitur. Propterea quod R iuia nita,
269쪽
infinita , ut deus, 4ssimi rata , ut ens unu trivertim in Praedi amento non pomin tur Sehoc nec proprie, nec reduc tuae materia etiaPrimia,no ponatit in ipsis quia sub ipsis esta simili, et Ientia nuda diu uia in se considerata sine respecti intrinseco,in extrinseco. est transcendens ad modum entis;&io ponitur in coordinatione ephirot similiter creatura, quia est interior ad illas dimensiones ideo non ponitiir directe in illis. nisi re.
ductive ut Adam, Abraham Isaac, Iahacob&Dauid it declaratum est in Merchalia qui sunt pedes Merchaia ah, ad modum pro
Priarum passionum, qua reduc uic in praesdicamento ponuntur, a dimensiones decem sunt, non plures quia non datur numerus simplex maior denarioin ratio huius est quia non datur in mete di na ideo denario maior. Quare intellectus noster nihil apprehendere potest nisi illud tale sit
ideatum in mente diuina. Et Esai. ponit has decem sephiro in unum adducit septem triferiores, ibi: Ocrequiescet super eum spiritus sapientiae, Oc intellectus c. Et alibi ponit tres superiores de quibus singulis supervari, diκuumiliter super portam hicis. Et paralipomenon . 26. Scari ponuntur omne deceri ordinatae Ad conclusionem igitur,
dico. Quod si consideretur Deus in se, quatenus
270쪽
tenus ad unitatem suam intrinsecam ita, ae noquod nec qua tentas pater, Ilec qita tenus creator tac dico, quod hoc modo cognoscitur in abysso suarum tenebrariim, id est obscure a nobis c 'gnoscitura absconditii enim a nobis tanquam in nube . Nam nubes nobis L nescia duo anserunt, obtegutentui nos ac mitigant solis vigorem in pluviam praestant. Lux enim eius nimis Ecellensi cellit oculos ininus dispositos, aut tanta luci non aissuetos:&calor eXiccam,&eNael tuans per init aliquando: utrumqtie tamen nec ei laria et t. Ad quorum temperamentum sum nursmoderator nubes pro tempore interlicii tiber, qua lucem comprituant,d arefacta madefaciant cirrorem Non lucus nubes illae meliore,, Jliorum ii simulachrum tenent, inter pomismi r anquam velamina: quando non possimi debiles mortalium oculi in gloriami, splendorem opificis veri quidem talis intendere in quod spectaculum lucidissim uin inquit Plotinus si oculus sordibus
infectus: nedum purgatus, aut igia auia debilis in te dat: caligabit protiniis, nihil a discernet. Ideo, ne ostendantur oculi sic insecti, opponitur nubes . Sicuti populo murmuranti gloria Domini Appari iit in nube, in Exodo legimus. Et iterum Ueniam ad te in caligi uenubis, ut audiat me populus loque