Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

281쪽

sui sontani splendoris ut virum sui; in pne

cedenti conclusione si vero cum creaturis agat, aut ad ipsas respiciat, induitur relationibus, tanqua vestimetis quibus da. Hinc secretiores theologi dicunt,quando Deus Doluit Mundum creare, id uit se decem vestimentis. Quae vestimenta alio nomine dicuntur mensurae quibus Deus metitur ornma, que nobis tribuit. Iuxta illud. Unicuiq; secundum propriam mensuram. Unde Dati id predicat Deum lumine vellitum, dices. Indutus est dominus lumine. Quamuis alibi dicat posuit tenebras latibulum suum. Et iterum nubes&caligo in circuitu et iis. Nube igitur, caligine, tenebris Deus Ggitur respectu debilium nostrorum oculo-

tum inui nequeunt de praehendere ipsius opera , quae valde sublimi Mocculta sunt iuxta illud Baruch non est, qui possit scire

uia in eius meque qui X cogiter se naitas eius: Ipse tamen est tu sum me, omnia collustrans habitatq; ut apostolis ait lucern in

accessibilem indit autem lunae dum cum

creatis agit eis formas naturales e gratuitas tribuens, quae tanquam radii, ab illis veitibus, vel mensuri Procedunt, Per quas nobiscum operatur. Hinc formam dare voles rebus,di Ait . sit lux. Dicitur etiana vestitus confessione χ decore. qiua ut dicunt anti

282쪽

VI quio secretiores theologi agens cum crearis concentum Hecorem induit . quod Hebraei dicunt ho uehadar concentum enim induit diim omnia consonantis sima reddidit Iiixta illiid Boetii tui timeras elementa ligas nec tantum elementalia gauit sed totum corpiis mundanumis hun antinacia anitia i omniaq; in seriola cumitu periobus. Decorem οὐ induit, dum facit, qlian Ium decet Christus omnium Dominus harum mensurarum induit se conis lassione qua do ipse dixit Confitebor tibi Pater', Domine caeli& terre decore vera quando tranQutatus est.Tunc enim vestimenta erus Alta sunt alba sicut nix. Deus agitur nob, scii in agens septem precipua fortitur nomina, quae sunt quedam eius indumenta nam cum sola bonitate Samore inductus fuerit ad opus in amore produ-Xerit , nomen sortitur clementiae, ouod est

loue , quod et Deum significat:

clementisisimum videlicet pium: quamuis aliquando etiam fortem, signiticat

ut opim Aquila literpreta iis elli ut di

cit Hiero lymus de quis habemus in psal-m ' es et Ohim dona di ber vanna το , quod interpretatum habemus. Detis Deorum dominu l.quutus est Elias

da ,siue propriit , dici: ui Gedulati. Et

283쪽

nuia raon rata tum pietas, , sericordia eκ iis itur sed aliquando iustitia&laueritolii a uiosus, et improbos rideo et auii da. tribunal Dei: quod dicitur iustitiae se cx

Deum robullum coaptans culpas per poc-nam . Hoc nomen ponitur ne dum in his c s NM uobus eXtremis prout Deus agit nobiscit sed medio temperamento Iarmon Zans, repulchri facies o innia aliud sortitur nomen, dicitur tetrag. in eius mi dati ipheret appellatur: liod in psalmis ponitur pla-m sq: in locis, maxime in psalmos 40, Et quia summus princeps tam impietatem quam secundum iudicii aliquando remissius agit ideo adsunt aliae dux mensurae seu duo uestimenta , unde immediatius e te missuas influat . Et tunc Detis vocatur dona Leuao in , melo him euaotnNVitan m Mido dinuP-tur: hod ii Aach i consessio e magnill

centia. Qi ita uero Deus vitam communicat

Omnibus unde omnia uiuant, sortitur si iid nomen quo dicitur luctis In R. id e Deus vivus. Dacitur etiam sadatim , id sui liciens pro omnibus id dicitur 'et d. id est fundamentum Agens tandem exivdomestice in generali ciuoda tui luxu cum

284쪽

omnibus, duitur Melech Adona 't ni re,

id est . Rex Sio munis militi in omnia glibernas, irinceps regi in terrae, Ο-

mimis cominamiuisti in Mida eius diciturma' cho, id est Regnum. Haec sunt id u- sinentur quibus De iis inditi se quando saeculum cieauit. Christiis nempe bis vestibus

indutus erat. Ulade Llicas narrat quomodormitier adtactum vestimenti Iesu sanata est. uiua diuinitatis virtus, quae in Christo Iesu erat, nedum in corpore, sed etiam in vestimento eius redundabat natra cum mulier ad vestimenti tactum suscepisset sanitatem essensit christus virtutem, quae exierat. Hinc diXit. Tetigit me aliquis nam de ego noui virtute ni de me existe. Qiiod multi cognoscentes rogabat ut Marcus refctes ut timbi iam vestimetui ipsius tangerenta auot litor autem ipsum tangebant lana bantur. Quae est menta iterunt: primo tunica si consutilis, qtiebaptismum signiscar.

Ia ramentum' i iidem non rei te rabile: altorum vero erat nica diuisibilis, sacramentum videlicet paeniterie oties quot ses opus

es re iterabile. Ab his n. duobus vestirnetis Ei lillat sanitas animς Vel timenta itaq; dicuntur huiusmodi sacramenta , quia uti ditatem nostra octe cata reginu sunt etiaruli csacramenta septem, fidei nostrae signifi cantia

285쪽

cantia septem vestimenta, cu quibus De ui nobiscum agit cum ipsi uinudum appraehendere nequeamus iunt ergo uestimenta ista Christi decem vestimenta seu pro-Prietates, quas Deus induit, dum mun)um

creauit, cum agere cum creaturi decre

uit A qitibus vestimetatis secundum secretiores theologos prouenit, quicquid nobis comunicatur. hue omnia cum in Christo concluderentiir, cui pater omnia dedit:

non potuit quippia ex ipsis emanare quin

ipse Christus sentiret. Hinc non sine causa dixit quod senserat eX se virtute exisse. hoc cocludit diuinitate Christi. Diuinogitur vestes Deum alias preo fulgore immenso

ut dictum est inuisibilem, nobis visibilem

Prebent nam si non poterant aspicere filii Israel in faciem idoli ob splendorem utilius eius,ut Paulus in itiit, in quo videlicet de splendebat paruus radius diuinitatis, sed necesse erat velari faciem quid dicendum est de luce illa diuinitatis immus a quam deis ipse Paulus vocat inaccessibilem quia a P Prchendi&attingi nequit a nobis necesse est igitur, cotegatur si uideri debeat Contegitur autem aliquando , lumine , rebus creatis visibili , aliqua do vestimentis albis Pietatis, clementiae S amoris aliquando ti

286쪽

pureis, donorum videlicet Spiritus sancit.

vi cabalis te exponiliat aliquando viridibus,vit S glorie aliquando concinitare decore regio : multa uvis nodi vel tamenta Deus iuduit quibus ages nobisciam tot tanta ci; oblectam elata tribituit citio & qua rata capere post ulnus Felicius alitem beati in aspectu illaru in vestiuna oble tantur es be

antur.

u. Q li intellexeriti 1 dextrali coordinationesiit, pietatis ordinatione

ad sapientiam, perfecte intelliget

per viam cabal , quomodo Abraham in die suo per rediam lineam vidit diem Christi,& gauisus est.

At In diti inis est leua in dextra manus: quamuis Deus sit ab omni sigi ira corporea, Sab Ouini situ absolimis. Et dicuntur Iaaec per similitudinem quandam , qua in nobis inuenitur Omnia cium que facta sunt, tenent saltem Dei vestigium & facta sunt secundum exeniplaria supeliloruin sicuti magno mysterio dictili est de tabernacbilo Mose fabricato . quem alloquens Deus ,

287쪽

quod tibi in monte monstratum est. Nam ideae, quae sunt in Deo teste Augustino )exemplaria sunt rertim producendarum: rerii enim omniu, quae hic inferius sunt, vera ratio . exemplar in Deo est, requirenda, non ea nota , lege corporea, qua sunt hic inferius, verum loge meliori. Ideo

solium Christi iudicantis habebit deκtrum sinistrum . Unde in dextra ponet ueS,&in sinistra hoedos:ipse vero stabit in medio Hinc oraculum Gabrielis dixit. 1kegnabit, scilicet, Iesus in domo Iahacob in

aetern tim saliaco enim in archetypo fuein supernis mansionibus medium tenet inister Abraham, quideκtram tenet,&liahac,

qui sinistram possidet. Et quam optime Iudex sedere debet inter dextram pietatis, ct sinistram iustitiae , ut hanc cum illa con, temperet. Et ideo Eebedei petentes sedere unus adde κtram alterantem ad sinistram Iesu, dirui suit Nescitis quid petatis, quia petebant, quod nondum meruerant. Hine Christus dixit eis. Potestis bibere calicem, quem ego bibiturus sum . na ipsum bibenti datur praemium . Et si Christus postmodum dixerit Calicem'iudem meuhibetis. Attamen, quod petebant, eis promittere noluit quia forte petebant, quod aliis praeparatum erat. Hinc dixit eis Iesus. sedere

288쪽

sedere ad dexteram vel ad sinistram meam non est meum dare vobis, sed quibus paratum est a patre me . Et magis credendum est, quod haec illis dixit, quia ambo reponendi erant in dextera Ideo male petebant, quod alter illorum locaretur in Gnistia maledicendiis videlicet Si uni edus. Dextera itaque est pietas, sinistra vero seu ritas' in dextrali igitur coordinatione Ophiro primo ponitur hoc mali sapientia coci adiuina initi filius dicitur: in semis ad illam in re fi linea dextrali ponitur edulati, Pietatis, ac misericordiae plena. Scibi Iocatur Abraham de quo dicitur, quod vir erat Vis, maxime pius in libenter hospitio pauperes recipiebat 'itiare meruit angelos hospites habere in citius me mota a viqite in hodieritum diem in valle Hebron coustruct times: ospitium extat cui iis bonis quotidie quinque millia peregrinorum Pane,c carne pascunt tir. Et, quia loci ille in diuinis dicitur meridies rideo de Abram odicit tir quod ambulabat, pergens ad meridiem , id est , proficiscens in in si xii in Gedulati. Et hoc est, quod dicitur Gene. Abraham completo colloquio, que in cum Deo habuit, restersiis est ad domum suam in Hebron, siue ad locum sui im.Tota enim

S i vi Genesis

289쪽

Genesis descriptio ad allegoriam tedit Ex-

Plorauerat pater Abraham multa esse loca in domo patris terrai. Hinc nunc ad unum, Di inc ad alitim locum recurrebat uti binina, qtubus ipse utebatur, indicant apud sa Pientes. Et hoc, ut ab aliquo ipsorum locorum veniam si fieri polliat impetraret, s- cute comi erso Bil aliam tentauit diuertacto. ca Samaelis, osterens in quolibet illorum sacrificium it ab aliquo ipsorum impetraret.

Via de Israel malediceret. non enim erat iorum sacramentorum ignarus. Videns igitur Abraham, quod non mi eniebat locti, vii deveniam impetraret pro sodomitis rei tersiis

est ad locum suu meridionalem videlicet ivbi te litoria figere cola sueuerat. Queri a cabalistiscedulati dicitur seu ches et id est misericordiae actae memiae tribunal, ii praesidebat Abrahatia sene tanquam primit pes Mercha uali id est, gloria Dei. Ideo de eo dicit hir, et Abraham expendebat solummodo argentum. Non eo quia aurum non esset in vim cum dicat Gen.' a tirum fluuiic volu-Ptatis Horto egredientis erat bonum, ex in pretio: sed scripti ira studii it imi ere lo iniiunde erat Abraham in unde influxum iugiter halitiebat. A meridie enim talem hauriebat doctiurium, via de argentum venit. hi od

290쪽

per aliam allegoriam Moses declarauit,

dicens et ad meridiem tentorium tendebat: ibat proficiens, seu proficisces versus meridiem. Nec de auro fit mentio, ubi de Abraham es sermo, quia ipse non erat Acilii lo- naris, cuiusmodi est auraim, quod ab Aquilone venit sed meridionalis Propter hoc in Gen. dicitur, quod Abimelech dedit Abrahae mille retenteos, in velamen oculorum Sare, eoi male earu acceperat rite suerat ea

abusus. Similiter ibidem dicitur,' Abralia emit spelunca in duplicem ab Ephron filio Chei pro septilestro Sara tot syclis argeteis. Abraham igitur in loco inferiori existens. ad hoc mali filium in recta linea dextrali, potuit Clitii tum filium Dei videre siue di

eius ad est, lucem. S gloriam eius. Sitima nationem . Qui Abraham hi mine illius silii periti stratus, ritus bonos Dei familia dedit. Deum enim trinum cognouit,&quomodo quando per canales fistulas se creatis participem reddit. Et, ob mirabilem eius scientiam, Delim appellari meruit Potu uigitur videre immo vid 'gali istis est,id ': , qua do Demitissit eum seras exire id est, extrater tam naturalis ordinis, tollenderet illi istellas de bus apostosus ait Sicut stella distetia sitella i claritate, sic sani iis a sancto

s iiii in