Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

311쪽

pietatis,&cJemetiae, quae est peculiaris posis essio filii Dei filii Gedulah in choc mali

tendunt ad idem de quo pater e termis ait. Et ponam in mari manu eius, in fluminibus dexteram eius, sunt. n. in dextrali parte

dimensiones illae , ipse in iocabit me c. Quare Maria virgo dicitur mater misericordiae, gratiae, pietatis eo, d sit ceteris proximior tritic maritidio suo. Propterea vocata est Miriam, id est . iaram, id est. Dareeκ-

celsum. aqua igitur istius maris filii Dei lauit crimina nostra , sciit aqua diluuii purgauit iani nisu, sic baptismus crimina nos ira purgat Hic musta sunt dic eda Pignus. n. sanitis data sitit in aqua fides. Sicli sciis tu est. Qui crediderit4 baptigatus fuerat saluus crit. Qua Per aqua lauam ii a sordibus exterius veluti sacra meto signo quodam verae aquae ' est verbu sapientia Dei. De qua vera aqtiale FZechiele dicitiir Eslitandam super vos a lita insidam, S udabimini ab omnibus inquina metis vestris. Et huic a 'irae adiungitur ignis Spiritiis sarasti, iuxta illud. Nisi quis cianus fuerit ex aqua&Spiritu sancto, non intrabit in regia cesorum. Patres cnim ariti liti participes fuerunt solius Spiritus sancti nec ad illiina venerunt. Hinc maior est illis qui mitior est in hoc re gno

312쪽

gno caelorum4 in quo intratur per suum spiritum sanctum. Et expurgatio illa

Pac uim quod erat in sanguine mutMum

tintina quam nam cum omnis legalis eκ-

Psatio feret in sanguine proptio, vel in sanguineam malium iuuangelica debuit fieri naqtla, piae clemetitiam signi fuat facta videlicet prius expiatione sufficientissimam sanguine redemptoris. Nam danda erat nobi aqua clementiae, quam tradidit re A1' dem tor,&sponte obtulit volentibus sit . ulpere: Etliocelsus iani sangit ine , ut di- cium et t. Vbi seruatur illud Apostoli.Om cru Pe mundantur in sanguine; sitie ''m

angi unis essulione norit remissio in ideo tet telo harinem litistiis non venit in aqua tantum , sed in aqua ct sanguine. Cummum nisi ra inundentur in languine ist

inim vult hvoluit nos primo munda re per sanguinem iuxta illud Iohannis

iam iam nos a peccatis nostras in sanguine suo. Vnde adeo lauit toti genus ni manu; ut amplius sanguinis ellusione no indigea itidem s. gutia is est illo fiebat ad placia linaccusatores tib una vi iustitie seue

, ibus Christus sanguine suo adeo alis eis: It Iollan nesdreat. Proiectus est accuiatori atrum Dolirorum ut supra dixi Et

313쪽

pter sanguinem agm. postea vero tradidit aqua a nobis suscipiandam in sua uelatia cruiuxta illud iugum. n. meum suave est. Datnicu hac aqua venit gratia Pietas, clennella fabulentia, caetera, que e eo dein fonte scaturiunt, ut docξ cabal illis. Et aqua ista bapti si malis est potita signu quam causa operas. Vnde ait Augu Detrahe verbum ab aqua: quid est aqua nisi aqua Hinc elicitur, quodniagis defertur rerbo, quam qUae,nec n. anima conia enienter Npurgatur aqua cor- Dore elementari: sed aqua illa suprema, que verbum sapientia Dei est aqua lindelicet veraci cuius haec elementaris est suum. Propterea dicitur sacramentum lest lacte rei signum sacra autem res, ei Virtus illius de quo ria liait Apostolus ouin tionem peccatorum taciens sedet ad dexteram maiestatis in eκcelsis ipse enim virtute verbi melioris a litae purgat clanat. Hinc propheta canit Muit verbum suum

S a uit eos. Et Christus ait Vos mimes estis propter sermonem 1 quem ego lacu tusiim vobis. qua muis it Christus Demnia purgat, mutauit tamen signum , an Ruinis in aquam .no mutavit Deus eXpore sui qui estim in hirabili sed propter nos qui successione quadam temporum vivimus.

314쪽

pro illitersitate tempora diuersa signa nuta tui. Hi iac sapiens ait Immuta signa in otia mirabilia . Et semper in melius ut moris est optimi artificis . nam mesius est sacrificium quod commemora imis, quam omnia sacrificia omnium animalium unde Paulus ait per amplius&persect iis quam in sangit me bircorum aut vitulorum. Et melior et baptism scircuncisionem sicut melius elleuangeliui tuam lex Mosaica . non sanat igitarios aqua materialis,nec tolli maculas ab anima, sed Christus, de quo canit p- citrior. Ecce agma Dei, ecce qui olit peccata mundi. Hinc Iohannes inquit Qui lauit nos in singuina suo. Et alibi. Ipse est propi liario, pro peccatis nostris S quia lauat potat hinc vocat se ipsum aquam . per quama ita ut omnia producta sunt Ita quoq; omnia regeneranti iri fides generationisci regeneratiotai principi u. Ipsi igitur Christus tollit sordes, virtute diuinitatis tanquam ageni virtute aque veluti proprie

eate 'ira dan)accommodata humana vero

natura mediante quae oblata sitit in hostia: sicrificium peccatarium in ara crucis, Persanti lem anquam per praetium tribunali stitiae iniit oeno Amina quoq; vera qua

posuit pro ovibus suis ut per ipsam expiaret lor de totius posteritam n generatione spiri-

315쪽

spirituali acquisitari non igitur mirum videtur, si haec aqua mundans, tantum laudatur

ab Ezechiele, ubi supra cum sit ab illo fonte prouenic s. de quo in Ieremia dicitur: me derelinquerunt fontem aquae vivae: cpsa tes. Apud te est fons vitae. Quod clarius reserat Zacharias, dicens. Erit fons pates domui Dauis habitantibus Ierusalem, in abluti Irem peccatoriso menstruatae . Quae qua de aqua ni bet Christus homines ne dum lauari sed renasci, dices Nisi quis renatus fuerit denuo ex aqua spiritu sancto noti intra Ut in regnum Dei. Nec enim aqua elementaris cum Spiritu sancto est principium re generationis sed aqua illa , de qua dicitur. 1 quisl berit ex aqua, quam ego dabo, fiet

in eo sens aqua salientis in vitam e terna in; id est sentiet in se Spiritum sanctum; ut eua in gelista e X ponit. Concludamus igitur, quod conueniens fuit baptismi nstitutio, quia Perfectus artifex de bono in melius procedit. Cum ergo originale peccatu in antiqua lege expiaretur per sanguinis emissionein dolorem causantis. Ergo per baptismia gratiam collantem conueniens fuit talis remissio peccati unde concludit Iohannes, dic Gracia, diveritas per Iesum Christum falest ch hoc habent concedere ab alii iste 'elum, quod Messias venturus sit meridis-

316쪽

IQnalis:& etiam regnaturus in domo Iahacob modo pdicto quare Ioseph, morti propin quus, dixit fratribus suis bis Visitabit vos

dess vis tabit vos Dominus, scilicet in sanguine proprio, in collatione gratiae, virtuti baptismu quare non ingressi sunt terrani promissionis , nisi transuectis aquis maris rubri, rubri sanguinisChri ti domini nostri.

Q. Sciri potest in cabala per mysteriit a. mem clausi cur post se Christus

nilerit paractetum. p. Α Duplicem me in literam Hebraei ha tibent, at eram quidem apertam,cuius est hic character 'liten utiquam in dictionis calce, VPru sena per in principio, in medio poni m et sint tir alteram vero clausam quam sic tigii me rant z, dcaron nisi in dicitionis sine scribere .lent in Iaac autem dictione , lemarbe a dii est ad multiplicanduin, cum sit initi eclio, non clausa, sed aperta esse deberet: tamen clausi ibi Esai:e o praeter morem poni Hit quod alibi profecto mi squam inti taur. 1 Mirco , sui mysterio hoc factum fuit se hau quaquam credemtum est, ut in libro sabbat cap. 1bbone dicitur. Memclausa, ure Dum clausu in tres rem clarium, id est occiittam Iigitificat. Voluit enim per hoc Esaias ipse apti identibus ilitellitisci siti

317쪽

piis vero occultum fieri eam ob rem in i bro senti edrini cap. cotastae dicitur, quod cum Rab Thainhum quaereret, qxiaenym esset ratio, quod, cum omnis em in messio vocabuli poliata aperta sit, i, sola inue Diatur clausa. Statim in illa hora exivit filiav0cis, id t, reuelatio, siti vo de caelo di cens. ςcretum meum mihi : secretum meu mihi quod exponens Rab Solomon sit.

Deum dixisse, hoc secretum d Mesi ad

Dcnm meitin est . ostenditur aut per memclausa mutem lita est in sic , mei nanq; clausa apud Iudaeos designat numerus eκ- centenarium in ostenditur proculduino, quod ab huius prophetiae tempore usque ad messi a natiuitatem sexcenti a tan IuturielΙent Quod ei post modum probauit euentus Hoc autem sic probatur. Anno n. Quarto regni Acha regis prophetia haec tata est ut ait Rab Selomo. AchaZ.l6. gnauit amnis q. Reg. lo Et quarto anno regni

enas haec prophetia facta et poli hanc regna iit in aianis post quem Hezechia si peius annis regnauit. 29. - . M. Mana se regnauit annis . s. q. R g. Am Rre naulta lanis. 2. q. Re at Iosias ann in Elnta uno. q. Reg. 2. Ioacha mentio Matribus. q. Reg. 21 Iehoia kim annis virile-cim. q.Reg. 23.Iehoial im mensibus tribus,

318쪽

Vt habetur ibi de Sedechias demum undecim regnauit annis Reg. 24. Horti mannorum senim annos continet is I. Hi midium in quinto enim anno regii regis Aesia et usque ad undecimum Sedechiae tidaeoru reges regnauertit annis Is I. Deinde ab undecimo Sedechiae anno, qui fuit. 1'. Nabuchodonosor . Reg 13 Nabuchodonoso ripis regnauit annis. 16. Evilmerodach filius eius an inis. 13. Balthasar annis'. Darius. 1. Cyrus. JO Assuerus. q. postquet successit Darius. Citius regni anno seYto templum consumatum , atque perfectu mi est. His additis supradictis. 3 i. almis c dimidio, litibiis regis regnauerunt insuper&qui adringentis e viginti' iii biis temptu se

ciuid timillitas caiunt. Haberati ira ii arto

anno Regi Achaz usq; ad Templi secundi excidi an in sexcenti septuagintainti inquect dimidius A qui biis si quadraginta dii odernantur anni, qui a Clitisti passione usq; ad urbis erui alciti repti l euersione fluxerui,&U. sere cii dimidio qui biis Christus ipse inter homines vixit habebuntur ab eo tξpore quo Isaias de russit oceptu&orta Vaticinatus est, usque ad ipsius Christi nati tu late annia praecise excenti, quos predicta me muciali a designat. Qui intellige et jam milli: riis, isset Spiti tum lanctum . ratio est:

319쪽

quia sermonis conclusio est finis sermonis: mem igitur conclusum, siue claustini adiauentum sigii rabat Spiritus sancti qui concludere habebat omnes Christi sermones. lunde Christus in Ioli anne ait. nisi ego abier , Spiritus sanet iis non ueniet ad vos. de subdit, cum alitem venerit iliae docebit, vos omnia Dicit igitur si non abiero, par acti,tias non veniet ad vos ratio est quia filius aqua supra i mundana est madefaciens nos nos humida est. n. aqua:& tendit in partem

dextra misericordiae oci filii Dei chocmst:

Sedula l uocati Spiritus autem saninis estienis calefaciens ac desiccans, in sinistram partem tendens iustitiae binach vocatie,

des, cum certa eX perientia cernam iis in a

turalibus, quo pannus humen ius, vel lignum times adium non calefieret' nihl ruis amota luimiditate . Fragiditate 'κ quo igitur Dei filius corda nostra, odiri nasia hutne tarat sed non inflamarat na hoc est proprius piratus sanctimon filii: ideo ait. nisi ego abiero, cessando videlicet ab humectatione doctrinae spiritus sanctus hali diem et ad corda vestra inflama da , pater, quamdiu enim discipuli Christi cum eo fuerunt, ante Spiritus sancti aduentu mper se illam

M. Per eAltiterunt Iohannes uacobus prima

rum post Christhim querebant Fratres Iohanni

320쪽

hanni inuiderunt, credentes eum non moriturum . Petrus ad voce in ancille Christum negauit post vero aduentum Spiri tus sancti, tot hominum in illi attraita ibiat ad martyrium 'ilia clipiebant capiti Clarisio conformari . Unde tantus cruor desiden ut ni illum martyrii genus eis durum foret: alacriter sustinerent illatam sibi mortem que est ultimum terribilium δε quam etiam ipsae Christus horrescens rogabat patrem, ut transferret ab eo calicem tam dire mortis Id declarat regorius dicens post aduentum Spiritus sancti cuius sortitudinis e constantiae fuerant homines, apparer in petro, qui primo negauit Christi in modo disto, sed Spiritu sancto perfusus conitentum magistratum non timet, ita ens obedire oportet mire Deo

magis quam hominibus. Et omnes apostoli ibant gaudentes conspeeti concith quo nia digni habiti sunt pro nomine Iesu conturneliam pati. Hoc itaque Spiritu sancto roborat Apostoliis sancti non solum tor-rii ta nora timuerunt, sed ipsa alacriter susceperunt. Quod Christus timuit a patre relictus ut cum dolore humata ana redemptionem Operaretur sicut de cietum in celoi ierat. Hincipi e in cruce claria allat Deus laetis metis, ut quid deres iquisti me. Pontis-