Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

301쪽

suit Mescias, quare est omnibus principalior, excellentior, tanquam Ie id , idest,

fundamentum aliarum creaturaru, principium omnium rerii, qtiare in illius morta omne creaturae, tanquam in morte domini

sui sunt motae in signum doloras fundameti sui amant enim illum sine quo nec ipsae existere possint, quo an ore seipsa diligiti, sicut Boethius ait. Hic est culictis amor , t petuntq; bono sine teneri. Quia non aliter durare queant, nisi comi erso rursus amore refluant causae, quae dedit esse.

. Ex hac conclusione,& trigesima superius posita, sequitur, quod quilibet abalista habet concedere, quod interrogatus Iesus, quis e set S rectissime respondit, dices.

Ego sum principium, qui loquor

Deum unicum esse rerum omni im crea torem philosophi omnes an irmet pro hac veritate asserenda socrates,in carceres, mortem sustinuit, ut Apuleus, Saulias Gellius testantvi .Plato, Trismegistus aiunt, quod Deus mundi est unus quia mundus

302쪽

estinus Avicenna asini erat fieri non polle esse duo a sene cellaria. Nec aliud a se trabe tot sit necessari, nisi Deus. Alistoteles 3c Homerus non eli bona numinum multitudo, misergo princeps id Deus imperator talis unus pro uiliciae iudex, in naui Dr-bernato uniis, inus in mim dana fabrica opife X. unus moderator. Pythagoras uni ἀtatem dicebat eii e Deum,& bonum intellectum , dira litatem vero demonem, ac malum caeterii in sacrae literae super omnes hoc

dogmate suiu resperiae. Sic scripsit Moses.sema ii Israel, Adona indone mi Adonat echad, D)Quini hemium id est, alidi Israel, tu videlicet, qui Deum principe

habes domitatis Deus tuus unus est. Et alibi Videte ii od ego sum soliis 3 non est

alius praeter me.&Psal. non eli Deus, praeter domini irri,¬i est Deus, preter Dominum: non est De iis, preeter Deum no simina, qui secit coelum, aerram: est si lius Dei, per 'liae in cuncta creauit altissimus est eni in seci indum Augustinuyar iam s. quapropter cantat Datnes dicens omnia iii sapientia, qui eli filius, fecisti portat . n. Dciis ornati verbo, ic est, ratione dearu .

in ipso sunt omnes thesauri sapientiae &scienti Dei, immo est Deus. ut supra C. conclusi e patuit. Ergo Iesus interrogatus,

303쪽

quis esset re te rei pondit: Ego sum princiis Pium,ideli, De iis, qui loquor. Et hoc quia

est primogenitus orian uim cleaturarum ut

innuit Paulus.& etiam quia est principium in quo facita sistat omnia: sicut prima litera descriptionis fabrica indicat quae est bellia, sigillum videlicet sapientiae Dei filia, diverbi carne humana vestiti nam si ut illa litera est principiti totius descriptionis, verbum videlicet per quod teste Iohanne facta sunt omnia dc ipsu inmet est principiti reparationis uniuersiin principuam omnium

nostrarum bonarum actio mim. Hinc ape

te iuxit sine me nihil pote itis facere . Est etiam principium beatitudinis& cosequeridi finis. Voluit enim Christus omnes nos uni re simul in idem corpiis qua unione nodatur maior, cuius ipse caput eilectus omnia membra regeret, ipsa influeret quod sacramentum Paulus colossensibus tam clare explicat, ut declaratione no egeat, dum ait ipse est caput corporis ecclesie , nosque membra eius. ne superna crede trentur exclusa , iterum ait. ipse est caput omnis principatus c potestatis Et iterum

cum Ephesis. Et ipse dedit caput superio in

nem ecclesiam, que eit corpus ipsius xplenitudo eius, qui omnia in omitibus adtin-Pietur. Et quomodo nos scimus eius membra a

304쪽

bra, e X plicat idem Paullis cum Romanis disserens. Siclitumina corpus multa imembra habet, onania autem me in bra corporis cum sint mi illa: unum tamen corpo sunt, ita&Chrit is in vino etenim Spiritu omnes nos in unum corpus baptigati stimiis, siue Iudei siti egentiles, siue si rin, liue liberi omnes

in uno spiritu potati sumus inuin est igitur

ex omnibus mei libris corpus, cultis princi

pila siue capti est Christus Et ideo in omnes articulosin altus influit vitae nutrimentum, reginien ornatuin quicquid ad ipsus corpora si, tenta culti m iam et rura pertinet. Sint lanulis vita&motus ut nonnulli septenies X illimant sit prancipaliter in corde, tamen e sententia Galeii . Haliabatis e alio tum qui de natura, ex conditione corporis liti mani scripseruiit omnis vir tus motrua, senutiva rationalis est in capite. Suri quoq; in capite omnes sensus interiores. Vnde me nnbra dictuntur regi a capite tanquam a duce in rc pleri virture, velut iri uilli Malire replentura fonte, qua omnia proueri ire secundum spiritalem inmixtam a nostro capite Christo minimὰ inbuendurn est . in ipso enim simi, cab pio repletitur omnes sensus interioris

hol Ilinis, cum nec gustare nec videre: nec odorare, nec audire possimus, quae Do

iii sunt

305쪽

sunt nisi per virtutem liuius capitis Christi. dicerate pauIo. Gratia Dei sum id , quod

sum: quae gratiae manat in vos per Iesum Christum sicut enim abscisso capite nihil, quod in trunco remanet, aliquid operari potest lic abscedente Chri ito ab homine, abscedit usta,&ere consequenti omnis operatio, motus qui ad ipsam uitam spiritualem pertinet. Quare Christiis perbelle dic tur, principium. hoc est quod dicitur in Apoca . Ego sum at pia et omega QMeii, principii finis. Et in eodem dicit ipsemet Christus de se ipso. Ego sum primus Mno itissimus Plato in phaedrone deprimo scilicet principio , dicit principi mautem sineti tu est ex principio enim necesse est quciquid generatur oriri ipsusnatate me nullo nam si principium interiret. ii eq; ipsum ex alio, neq; κ ipso aliud nasceretur. Si quidem ex principio omnia muturo portet, si ergo principium motus eii, quod seipsum mouet Hoc autem neq; mori ne lite nasci potest alioquin omne cinitim , omnisq; getieratio concidat deli- Datq; aecesse est neq, rursus unquam constare possit unde haec motum nacta oriantur.est igitur immortale quod seipsum inouet. Est guti Deus, nedum Primum

306쪽

Ι 1 ac finis. Unde Plato de legibus, duit si itaq; ad eos dicimus Deus o viri sicli antiquus quoq; sermo testatur, principium finem

media rerum omnium continens, recta Peragit, lectin lumna tiram circueris. Hune

sempe ii dicium comitatur, eo quia diuina lege desciverint, puniens cui quidem iudicio alii cutici felix futurus est ad lia rens fuimilis sublequitur atq; compositus Uultigit hir Plato Derim et Ieprimi Im, meditam, nouistinatim omnium. Unde quidam philosophiis interrogat iis quid esset Deus: Re spondit, Deus es sit glira circularis, clinis, e . mim ei ubique, ircu ferentia nusquam 'omnes. II mea circuit: l centro e Reuntes inicircunferentiam,&ab ea in centraim denotant, quod omnes creaturae emanantes a ce

tro si pis' inibi, e rae, tenues ni ita ci cum tereatiam eiusdem sphere, tanquam in finem ea

rum. Et fictit eadem iri ea irim quam Xeut limites spherae, alit circuli, sic nec creati irae exeurit terminos illitis diuitiae spherae: adeo

suod ab ipso sunt acciri ipso manent, cinipstim tendunt: sicut etiam accidetia omnia innituntur substantia quae est eortim subiedium, , csiti tentacu tua , sic omnia creata, q2iae sim traia litana accidentia respectu primi,&su primi esse, quod est a seipso pinnituimur pli se quo depe dent , in quo tan-

x iiii quam

307쪽

quam in sustentaculo continentur, Iniquo erant, antequam in sormas proprias eXplicarentur,& ad ipsum aspiciunt, tendunt,&tanquam ad locum in domum, propriam , quae est Christiis nam prima liter creationis rerum incipit a bet a quae liter constituit hanc dictionem en , Π quae silium signiscat . t et tota fili uni

essEdomum in qua dealiter omnia Oarii Dentur secundum Boetium mundurn

mente gerens. Et per quem facta sunto in-nia unde Iohannes in euangelio Omnia per spiritum facta sunt. Idem stirmat ab . Itali ac ben schola magia auctoritatis penes Talnaudistas,&cabalistas , qui in commentariis super psalteriu maXime super illit d. Principium sapientiae, timor Dei intelia lectus bonus omnibus facientibus eum

laus eius permanet in aeternum In sententia sic ait Sapientia isti est , qua egreditur mea im , de it de intellectu supremo Dei quae idem est, quod principium ori

nes iram prophetae in uisione non luci da prophetarunt: Moses vero me uisione nicida&clara prophetauit quare sic dictum

est iij. Et hiisum est principium ei , id et t. sapientia. , quoniam Christus filius Dei sapientia patris ergo recte respondit. Ego ium principium, qui loquar.

308쪽

ii Hoc habent ineuitabiliter cocedere cabalista iod verus Messias per aquam homines purgabit.

r. h. Peccata in ripisti sunt disterentia prima furit leuia Et bac pera talium sanguinis effusi.γncii expiabatur . Secudum erat peccatu

mi in te secq; proprii sanguini essulio

nona circulioue udabatur. Alia sunt gratii a. quae ni itates ac scelera peta es nos dicatur si ebraice vero, auon , auen, avo .pes in a auila, biisa, cli amas illum a vi subblasphemia , peccatu contra natura, contra Parentes, ad alterium,Sc. Et haec per alii malius anguine in nullo modo poterate Apiari, sed

tali tum per proprii sanguine tales lapidari cobur precipi eoat edic,& de his loquitur Paulus, cra dicit: per legem nemo iustifica tui. Uenit Cliriliti, caput nostru pro omnibus inebris' aisioni Sule: medicina stimes, saligi sine cuius estuso, a nobis debitu enun- detuli sanguine cujusq; oditionis aure res: quare ioti oblatio fingi uni prohibetur rcu Diag iis i hristi ptio uis pro Oibus sanguinibi is plenissime satist e cerat: sumpta medicina ct anat aegro .no e nec cilatati ultro medicula sumere Pliaiuscemodi me bror si co-ltale etia .ria talis medicina secudo sumpta,

ua. P, Obelleti ci; mellit: sed magis vacaretatis

309쪽

talis debet circa membrorum consolidatio. Mem , me in deteriorem Linguorem labatur, Pre cauere: sic modo, qui pro peccari originalis emulidatione circumcisionem iniexet, Peccaret aam Christi sanguis pro h moi expiatione sufficientissimus fuit. Et hoc est, quod dicit Paulus Si circuncidimini, Chrisitus vobis nihil proderit. Suppler. n. oessanguines Christi sanguis, in huius signum

Chri itiis pepercir, clationi, X adulterae ostendens sangu me suum pro sanguinis magnorum peccatorii erfusione, ' Per lege eXriarii si poterant, nisi per morte proprian satisfactura viri. Et hoc habetur Esa. 13. Drie itus credidit auditui nostio inc sequitur. I iuqilitates noli ras ipse portauit in corporestio. Ula etiam quae supple per legem minime explati poterant, nisi per mortem Propriam: subdit. Cuius livore sanati sumus. Et quamuis Christus no peccarit pro nobis tris actu seli peccata ratis , aquam a Put Peros Passionis inedicina sumens ut omnia membra sanaret Ethac de causa proiectus uir fratru accusator ut in Apocilcgitur, qui accusabat tales qui peccata habebat . que haud Perlegem Apiari Poterant Subdit. n. lo hanc s. uiua sanguine agni liberati sum iis Sanas Ibagitur nobis per peccatorii remissione

virtute cinguinis Lucilii, nihil nobis deest nisi

310쪽

nisi gratiae collatio:& in hii ius signu bapti iani in siluit. Aqua . n. est meridionalis.& misericordiam praetendit Unde Iohanes dicit: Chtillus venit, aqua gratiam cit ferendo in baptism0 nec in aqua solum consere do. s. tiaruum gratiam , sed in aqua sanguine,ic est, primo culpa remisit per sanguinis proprii litisione Aqii signu es misericordiae x edulati sanguis it sigini in iustitiae Geburat, deo Gibriel dixit Mariae: regnabit iii

dolia las. Ob Tapheret videlicet dei Iroque latere piarticipante cilicet de misericordia,

e uillitia naerito igitur venit Chri itus a baptismi, sibi ipsi simili: na illae aquae inscriores foecunditatem habent ab aquis superioribus, id est a verbo filio Dei pro ut dicit Augii. Quid eli aqua scilicet ista uiater Ialis inic Nor. nisi aqua. s. sarculenta, accedit

vel Hιru, id est, aqua quae supra caelos ei l . Qia lilius Dei. Sit lac tamen tu, gratiam significans. In huius ligura Solomon fecit mare penesi a. r. bobus sustentatu id est, innu. Atina habens a. a. reuo itionibus Tetra .

mare iraq; excessum intiti ita si ibi latat ael Hagus eli Deus. , cu in ipso Deo omnia contineatur ei locus particulatas quod mare dicitur, a cla quae aut collectio aquarii: e . illa suprema me Disionalis regio, a Ged iuli diciturari qua sunt civile li: Ilericordiae picta ia