장음표시 사용
321쪽
set etiam Christus instam mare, sed nolint: hoc opus relinquens spiritui sancto venit
autem ipse illii illii minans omnem hominem per doctrinam tuam esta do omnes:
Spiritus sanctus venit ad illos insitam mados: Patet per concionatoris similitudinem qui primo illuminat lege is declarando deinde inflammat applicando dicta ad vitia, virtutes quod haud facere debuisset, nisi Primum declaratione praemissili et Et licet Christus semel hoc fecerit inflammando scilicet illos dii os discipulos in Emaus eurites: uti patet in verbis eorum: nonne cor nostrum ardens eratin via , dum loqueretur, Sc.inflammmatio tamen solemnis,&geneialis spiritui sancto attribuitur ut primi de die pentecostes. Alia ratio, quare me in clau
sum signate hin dem Spiritum sensium, est, quod numeriis punitionis est numerus quadragenarius, ut prim Deut dis ubi habe tu quod quis flangellandus, tantum quadraginta flagellis multandus illat quare Pau cum esset ciuis Romanis tanquam priuilegio dignus uno minus accepit io rumq, ratio est, ct tria peccatum fit a corpore, vel a parte animali ad malit m inclinata quod corpus ecquatuor constat elemetitis cuilibet elemento decem correspondent Percussiones.itaq; numerum quadragenarium
322쪽
rium reddui: qtiare eccles canit deno die ru circulo quo lege sit remissio. In si ius rei signu, Israel decie lagellattis it Pharao Abraha decies fuit tentatiis. a vero in numeris importat. c. iliare significabat quod, per Spiritiis Liui aduentu apostoli,c martyres ii qua ab eo insaniati debebant pia irationiblisi&flatellis costanter, Scintrepide submitti . idq; initum non fuisset nisi Spiritus sanctus adueniens corda eorum solidasset: patet: quia ante eius adirentum hoc contigisse non usitur. Et Deus vult nos sic pati, ut alibi laetemur patet de Abraham odiuitem alloqtiente. Tu recepisti bona ita vita tua: Lazarus item mala vitiare hic laetaturitu vero cruciaris. Misit ergo Christus Spiri rum sanctum . Unde mittere persona diuinam idem et 'tiod producere minc pateram ullo mittitur cum a nullo producatur. Filius autem a solo patre mittitur: acsuo solumodo prodii itis est. Spiritus vero sanctus a patre&filio: cu ab utroq; productus siti patre litidem mittit hir sicut ipse filius ait Paracletus ait aut Spiritus sata clusquem init ter pater in nomine meo. Etanfracu in de Spiritu saneto adhuc ageret offendit, quod etiam ipse eum missi artis esset, clicens, nisi ego abiero para cletiis non veniet ad uos: li aes abieto raritia uobis si millias
323쪽
autem fuit in linguis igneis, tanqtiam arca norum Dei interpres. Iuκta illud. Ille suggeret vobis omnia Sc docebit vos oles, itinflamaret corda non tantu eorum, in quos descendebat, sed eoriam, qtii audituri erant verba eorum, quos ipse edocuerat, in ignis
specie missus fuit: ut Lucas narrat. Et ab ude dissulas est taIis spiritus in iobis. Et hoc est cotra peripateticori dogma. spiritus sanctus mera substantia non suscipit magis S minus ut aiunt)quia hoc est proprium qualitatis ut ipsi dic ut nec est in partes di in sibi-ι is, quod quantitatis continuae propriu est Ideo seipsum inseparabiliter vel impar tibi- Iiter comunicat, diffundens charismata sit Plus vel mimis, prout iubet. Sicut idem docet apostolus, dicens: diuidens singulis prout vult. Et ne hoc videatur impossibile iu-κta peripateticorum dogma id comproba mus in anima, quae unica distunditur in me bra varia diuersimode 4 secundu plus minus. Et quamuis anima dicat hi tota inclital bet parte consentiunt tamen onines
philosophantes, quod magis reti det in corde dc capite, quam in alias membri . Pari imodo hic spiritus Dei qui mundi anima. ab aliquibus Academicis dicitur. Sed nussi dubium est anima lita corporis ecclesie .
Et hic magis diffusus fuit in capite Christi
324쪽
quam in aliis membris Itixta illud prophetae. Unxit te Deus Deus tuuς oleo letitiae,
id est chrismate Spiritus saniti praepartici pibus tui. et post Christu hic Spiritus Dei,
super omnes perfudit beatana virginem, cuiat ut Hieronimus ait,est collia huius corporis. Hinc diκit Gabriel Spiritus sanctus superueniet in te postea per nisi sunt apo noli abim de , tari quam praecipua corporis ipsius membra . Scitur igitur per cabalam, mysterium me in clausi , ut dicit concluso.
Scitur per fundamenta cabal , qua recte dixerit Iesus Antequbra nascaretur Abraham, ego sum.
Haec conclusio potest physce δε cabali stice probathphysice si . Arist. caeterici naturales volun quod ordinate volens, prius velit sinem, quam quae sunt ad sinem. est, . sinis primus in intentione, illimus in Geciation in patet de domi ficatore qui earn eo dificat, ut eam habitet, quae habitatio non fit, nisi prius aedificata domo. In me te diuina prima ei hominis idea, caeterarum creatu rarum respectu homo tame et vltimo creatus noua Oenim secudum philosophum est linis immim. Ad rem, Chlistus in me tedii in est prin s cognitus& praedestina. tus teste propheta an capite libri scriptum
325쪽
est de me nam praedestinatio Christi fuit criis praedestinationis nostrae inde in predestinatione Christi,& nostra, duo sunt a tendenda: vniim est actus Dei predestinantis: alterum est effectus, ac terminus, ede stinationis. Si ergo consideret tir Clitisti predestinatio, nostra quo adactum praedestinantis sit cuna non est causa alterius nam idem non est causa sui ipsius:verum eodem actu diuino praedestinatus est Christus, nos ergo Christi praedestinatio, o est causa nostrae. Si vero consideretur quoad esse,ctum,&terminum:sic dicendum , quod utraque praedestinatio est nostrae praedestinationis causa,&efficiens, exemplar: qua tenus Christus existens Deus, momo per gratiam viaionasci de qua est prima Christi predestinario: quatenus est plenus gratis, ct perfectus in gloria; de qua est secuda eius praedestinatio est causa eius efficiens, in plari Ledestinationis nostrie tanquam causa nostrae salutis meritoriae, tanquam cauda exemplaris: nam, ut ipse per Primam praedestinatione est filius Daturalis sita nos per Praedestinationem cincimur filii adoptitii ita clue praedestinatio Christi exemplar est
alterius rationis iraedestinationem no-tram eXcedens ut etia Christus per secim,
dana predestinatione est plenus gratiae, in
326쪽
gloria perfectus ita nos praedestinatione nostram de plenitudine eius participamus
gratiam,&gloriam coli cludamus igitur, citio Christi pia destinatio nostrae praede-itinationis est cauda . quatenus ordinauit
Deus salutem compleri per Christum, gratia' seria sunt a Deo secundum principalatu ilicientia sed a Christo hornine sunt nieritoriae quare merito de illo dicitur, quod scriptus sit in capite libri praedestinationis . creationis Othni , eniim facta lunt per Christum omnium sinem cinexecillione tamen nouissimum i ut dicit Paulus. Nos sumus in quos sine saeculorum deuenerunt. Ad propositum hoc loquitur Paulus, cum dicit . Elegit nos ante mundi constitiationem quo scilicet ad initatibnem. Et citru dicit non coronabitur nisi, iiii legitime certauerit intelligit de exectatione. Requiruntii enim ope ra ad assequendum praedestinationis esse ctum. Et quam uas apostolus dicat. elegit nos te mundi constitutionem.Sed licui prae- uidetur homo, sic possunt etiam piamiderio erationis, propter cluas saluamur. Et si
heolos elicant, ciu5d nihil mouet Deum adi Isinandum nominem: tui nullo obiecto extrinseco mouet i potest: cu sola me ura voluntate eligat i destinet. IuYta
327쪽
illud prophetae . saluum me fecit, quonian
ii oluit me Det iterum . Saluum faciet eum, quoniam uult eum. In Zacharia tame Deus ait. Conuertimini ad me, ego conuertar
ad uos miles itaque Deus eligit iocat gratia praeueniete. Sed nis cooperemtir. Hectioni iocationi , 5 habebimus gratiam cooperantem austificantem. Et hoc clare latit primum in duobus regibus quo riim unus, Saul videlicet electus fuit ad regnum sed quia voci Dei tion obediuit ablatum fuit ab eo regnum. Alter vero David videlicet, quia obediens fuit co firmatus fuit in regno pretienientis igitur electionis non est ratio
e sectus autem consequentis ratio est a cooperatio nostra simul cu Deo. Unde quamuis Christus, fit praecipue missus ad oves, que Perierunt domus Israel: tamen eiecti fuerim tab eo, propter eorum ingratitudinem Hinc dixit eis ipse Christus Aufer tura vobis regnum Dei &dabitur genti facienti fructum para modo ipsos alloquens Apostoliis inquit. clitoniam Didignos uos dicatis aeterna vira. ecce cculer timii ad geli tes. Et hoc iuxta illa id Apocalypsis Tene quod habes, ne alius accipiat corona tuam. Et quamuis Dicant Theologi quod esprq destinati salitantur ideo videtur si ludaei praedellitiati erant Malus gloria O-
328쪽
ria in ad ali6s deuolii non debuerat: ctu dilcendum, quod praedestritati,non imponit necessitatem alicui si quatenus homo consentit predestinationii. Quod aperte elicitur ex verbis Christi, dicen is nonne uos elegi duodecim: tritis ex vobis diabolus est I t hoc quia ludas electioni correspondere noluit. Unde Augia. ait Ut acquiescamus salutari inspirationi hoc nostrae est potestatis saluant trigitur milesitae destinati, qui consentiunt praedestinationi:alias non .1mo tales odio habendi sunt: sicut enim vere praesethmati sunt diligeridi, ita prescitistitit odio habendi ut communiter asserat heologi Haec dii tinctio psae scito rumis prc destinatorum innui Paulus: Adduces m exemplum aliacob Me fati de quibus ante qua boni vel mali quicquam gustant, dictii est. Iahacob dilexi Hesau aut odioli abui. Deus igitur odio p petuo Helati insequitur,n litanis Isa hac dicat in spiritu. Hue in gladio&arcti tuo, e seruies fratri tuo
lepusq; veniet, ut cum excuties iugii in e collo tuo. sed repone di sunt in sinistra, quibus sumn iis iudex dicet. Ite maledicti in ignem e te alim: sic erunt perpetuo odio transit ili apiens dicat nihil odisti eorum hiesecisti. Augia tamen ait erit quippe mi icii cordia di amor Dei super omnia Pera
329쪽
ra sua ita tu tollis opera , id est , peccata odio habenda & punienda: nec eni in itreor illi damnantur , quia Deus oderit ipso nec quia praestruerit, necqui Pra Parauit eis poenas cum de igne in poenam peccatorum dando victum sit . . Qui paratus est diabolo tangelis eius nec dicit hominibus, quia teste Paulo Deus vult omnes saluos fieri. PLedestinati autem sunt, qui diligunt patrem ipsos diligentem. IuXta illii saluatoris si si diligit me , Pater meus diliget eum:&ad eum veniemus. Et huiusmodi quoque sunt a nobis diligendi. Ad p. positum igitur coclusionis dico quod Cliristus in intentione est prior Abrahamo Deo vero in execurione posteriori est insit prior Abrahamo idest persectior, sicut figurata figura. Probatur insuper caballifice hoc modo. In ephirocchocmali locus Christi, est prior, siue superior edulati Abrahae loco quare Christus merito dixit. Antequa Abraha sieret; id est,Gedulati, ego. l. laocmaah, sum superior Gedulah. Alia ratio est Deus enim creaturam praecedit: ,quonia Christus eratDetis, ideo Abrahamum pra cessit, quod fuerit Deus, ostendit ipse in verbo,
sum, quod soli Deo operit, quod alibi declarandum relinquo. Per
330쪽
8. M. per Mysterium duarum literarum,
Messias, ut Deus, suit principium sui ipsius, ut homo.
gni in diurnitate iii ut superius in aliis con clusi ortibus dimus vati vero vitae sentem denotat. Anibar igitii lite e istae in nomine Ieiu significii Clita sum De ui verum e se i sentem omnium creaturarum , sicut ipseri et de se ipso testimonium perhibet, iacens. Ego vitam aeternam do eis, quo ad bene elli quo vero ad primum esse, unica vita multiplex esse potet t. Est naque litii cus in se multiple in radiis, unicus in essetitia vi tute alnea omni genus sis etiam anima ivtuca in se, sed multiplex in operatione: atr- dit enim in auribtis, videt in oculis c. Nec lecta cici cluod in aliqlio membro pati videatur defectum, diminuta est nam si debilis esset oculiis , non minor et in cerebro vel corde. Fiabus patet M usta illa unica muntiplex est in membras, si admitteremus mu-duin illa animal, ut multi sapientes conise niunt etiam illi qui sacra eloqtita vera erantur, cum ipsa obstare muli me videant tir Et huius