장음표시 사용
331쪽
huius opinionis sunt Augu Origenes. Vn Ieremias ait. Caelum terram ego impleo, dicit Dominus. Et Esaias Calu mihi sedes
est,c terra scabellum pedum meoru Paulus quoque allegans dictu Arati, dicit. Quoniam in apso viti inius, mouet uir, sumuS: Echocq tria Deus virtute sua uniuersam co- stringit, continet, ch vivis at mundum. Eusebi, scies sodest, ohibes sali eo ogi cis de suis mo Opifice ratiocinatis: ait Uita illic est,
men S, Vtil la vitae perpetuo ens permaneat, menti autem estiga ct d contineat ea , qu sitiat. Hinc pruauim ens vitale esse oportet: unde omnis essendia vita. intellectus participatione magis, quani specie nominatur:
illud nanq; ipsum esse per se vita per se
intellestus. Quod autem praeter laec omne magis non ens cluam ens quia erat, quandono erat ens. Et hoc perpetuitate manetcns, uuiit,&inrelligit. Quatenus. n. particeps est Vltae, quatenus illi ad praebiti t. in tantum intelligi , quantum illi id tradidit E qui,
bus concluditur, unam et se multim vitam uiuenti tim sicut unica et anima iv tDmbus membris corporis. Unde cardinalis cusanus olertissimi is disceptator cum mi O crosmum ad maiorem mundum Oparat et
dixit Uita illa mund quae seipsum tam mma mouet, per Petu cit quia motus rotun
332쪽
dus,&circularis omnem comines motum, sicut Orculam omnem in se guram complicat Ad quam animam totus corporeus resin dias se habet, sicut corpus hominis ad propria monimam . Si externos adducere volii erimus, mi illi habentur prae manibus. Arsitoteles cum Theos ratio eius auditore: atque Aueroi prophitentur mundum ellia animal. Democritiis animalis mundi animam dicit esse Deum Stoicu indi, Tris me-giit ut ait Nihil eli in corpora bus, quod non sit ipse Deus omnia enim solus Nil tit, a sit in in tricem deducens,in quae non sunt occludens in seipso nec quicquam est
in omiti, qtaod non it pie Deus qui est
Omni iam vita. ted videamus quam concine
Liquatur Iohanes de hoc: Vnde dici quod facili misit in ipso uita erat. δ vita erat lux: omni . per ipstim facta sunt; Ssine ipso facium cli nihil. Quod intelligere possumus in duplici sensu aut quod nihil factum est
sine pio aut luod illud quod Latium lilii te ipso cotisci ira Iri . cplente, ii uisicilitentini est Christus ei do , Ut homo, creatura erat ergo sibi ipsi deditille: ti ut principuam iiii , nam secundiarii
Augii itinum' opera Dei ad extra sunt nci insa tam iis enim nomi usae sua sint citra literae vidi ei nominis et a ποῦ '
333쪽
scilicet mod Ic vati v Dimissa uero uerunt duo heri 'hiorum alterum amorem mutuum patris Sc filii, per iod sau denota sum. Alterum vero vim productivam tabricae signant. Hinc Hebraei duunt, quod in hem id est, in virtute opificis, per ipsum denotata. Deus niam dum fabri a Vir. In quorum dilorum henn loco , in nomine Jesu ' interpositum suu sim, principium huitis di ionis sabbatna: quae reqtuem -stnat ut sit pridixi) Unde innuitur , quod sesu uenit ad nos, non ut nem Patris &'lii neque ut opifex mundi sed daturus requiem: sicut ipsemet testatur, disen;
nite ad me omnes qui laboratis tonerati estis, ego reficiam vos. Iam enam tm-diim creaverat, priusquam humanaretur
Deu Ideo in nomine ipsius Messiae Dei humanari positum est scin tucludens illa duo hem ipso sic euerso ut denotetur pMessias mundum creaverit, ter Onsenue iis linmanitatem propriam, tanquam partem mulidi hoc ostenditur etiam prilittera iodin aui qua simul unita coniti-tiiunt viiii heri.Iod etia significat principiti, nam ipsum est principium omni literaru: ex quo torsit punctum initium omnium litera iiD: seu linearu& sicut per litteras cuncta formavit Deus ut dicit Abraham in ephet
334쪽
rerum que creata hierunt in se diu biis creationis mundi ideo additur illi nomini Jesu vali, quod nulla erum senarium si ni ,
ficat. Sicut ergo i od est principium h En . ita Iesus vi Dei is siguificatus per litteramiod iteram dico diuinitatis: est princi . pium Sc caussa ut homo ignificetur per literam vava ratio est o innia enim ant quam fierent, vita erant, in verbo que omnia in formas proprias X plicata tion delii , tuuntur ab illa vita creatrice , qua in opthicis mente vivebant verutra has ultra , alias acquirunt vitas pro captu suo r inulti pleXenim est vita triliare Cruistus non vitatae arbor, sed vitarum dicitur . Omnia igitur Arrunt vira illa creatrice vitiunt is ita propria nati irati Nuce tamen vita ab illa summa pendet: est radius vel scintilla ipsius, in quo vivit nus, movemur, is sumus. De illibus vitis in presenti relinquo unum est, quod Christus est vita no-lara: Quam habebimus, si in illiam credi de istina is ut ipse te intur, dicens, qui credit iutilum Dei, habet vitam in se. Et, tib E, eo sitam aeternam dociliis. Est enim Christus il uiuu vita , de palma fonte laeter
335쪽
Procedens, Si ritus salictus vero est tanqu1 Piscina, vitae aquam suscipiens a fonte cheter patre, a fluuio vitarum colic machi lio, in nos quoq; eam dit undens
Scitur ex cabala per mysterium par tis septentrionalis, cur iudicabit '
Deus saeculum per ignem. r. Apud Deum ilhiplex est solitim, siue tribunal, sinistrum .s. ωderetriani. Primul iudi cithar meridionale&plenum gratiae , lementiae existit:&vocat hirchoc mali, vel Ge
ris sit frigides tamen et tetiam igne diuinae iustitiae plena: lainc est , quod dex iudicabit seculum per ignem nam iustitia, Signis in eodem sunt loco, aqua tamen commiXti. quod , si in igne solo iudicaret, illa crea tura iudicium tale ferre posset. Unde PNI- Pheta decantat Non intres in in dic inacsi seruo tuo Domine scilicet intultitia adiim Geburali quia non uistificabitur in co*ectu tuo omnis vities seqhrendo scilicet gorem talem huiusmodi ii illitie. Et, in signuinmixtio tris huius, Deus cheter hoc iudicium tradidit silio suo choc mali pietati humana
336쪽
ro infirmitate nostra circundato, iuxta illi id apollo it talem habenius pontificem, qui scit coiia pati miirmitatibus nostris at ideo ipse iudex Christiis dicit, data est mihi omnis potestis in caelo,& in terra. Et alibi, Otia sic dicium dedit mihi pater Deo trithaeres patris ideo constitutus est Dominus uniuerscorum ratione praeterea scientiae sibi artributae, id est,choc mali, iudicium sibi co- petebat: linac de ipso in itiit oracilium Buturum id est lac sapientiae &ἰmel id est,
saporem c dulae direm rerum diuinarum comedet ut sciat iudicando videlicet re- pro rem aliam ocesi gere bonum ceria,cus Deus erat, 'ionio: unde in eo, quod De iis, errare non posciti in eo vero , quod homo , sit compati in lirmitatibus noliris: data etiam eis ili haec potellas, ut omnes honorificent filium, sic iit honoris at Patiern, uti pleni et perhibet. I eterea cluia captatelli innium mili runt. etiam, quia est princeps Regii terrae, sicut Iohannes dicit. Utincipis enina interest iii diccire subditos . etia , qua a Perii sitim facta est acre de rapta humana creativa unde inerato data sitit ei potestas uidi candi eam ct in iudicauo utrumq; solium possidebit dextrum uilicet S sini-iuu; quare alitii liris ponet haedos, a deX trismo agnos: δε ipse in homina medio latait.
337쪽
hinc Gabrielis ora cubim dixit. Regnabit in domo hacob in aeternui . Iahac is archetypo, siue in supernis mansionibus medium tenet inter Abraham qui dextram Gnet dest edulati misericordi: plenam Susa hac qui simitiam possidet id et f. e
burali plenam ni dicit:&quam optime sedere debet iude inter dexteram Pietatis,&sinistram iustiti e ut hanc cum illa coten peret. Iudiit autem semper Dens iii ignec actui semper enim misericordia utitur. citra det nerata penam insere udo hoc patet
in odomis dein inbus dicitur , quod Deus pluit super illos sui pluar, idest ignem iudicii,&aquam clametiar in diluuio item vi. iteruli inter filii igitis: na dicitur rupti sunt omnes fontes abyssi magni aqua enim surgebat calida de subicrra, admodum tantis Lila eorum calidissiniorum: internit etiam aqua frigides unde in Genesi . Et cataracte coeli apertae sunt. Vide igitur, quomodo Deus in igne iudicii, kaqua clementiae dicat, quod co firmat David. dicetis. Uribuersae vi Domini misericordia, veritas. Et alibi idem Misericordia, veritas obuiauerunt sibi , iustitia o pax oscul a te sus currunt igitur in iudicio haec dia , cilicet chocinali tiluis clemetie; Ἐm h . vel Geburali iudicium, vel severitas a uini liuia
338쪽
Spiritus sanitiis, quia pater cheter mera einetia neminem iudicat, ut ait Christus Io.hanni Ratio est, quia est pater misericordiarum. Deus totius consolationis. ω, si ipsem dicam, omni biis parceret. Sed iudiciu in suum dedit filio, qtii est in Tipheret, qui de extremis participat. s de Gedulati,&Geburali. Iudicat igitur filius; nam ibi concurrit aqua elementia iudicat Spiritus sanctus, ibi namque est ignis iustitie. Et, si quis iussim, Quod etiam pater iudicat, quia secundum riugustinum opera trinitatis si intin divisa. Dicendum est quod Augia. aut ho ita on,itadmitte tuiti ubi Clit ili aiulioritas cori tradicat. saluando Augustinum dicendum est, quod pater concurrit, committendo tale iudicium lilio I spiritui cantio Ora L clara habentur, ii od Christusti omnes iudicaturus. Nam Isaias poli qua
de virga Rue radicis elle, deq; septiformi spiritu, superiptara quiescente ocu tua est, subinferitata duabiti ni stati a pauperes de argueris equitate, Nesibi. Et omne linia suam contradicentem tibi iudicabis. Et Dauid postquam ita salutari, quod otii feciti iremus o min, subinfert. Quoniam
ve mi iudicare terram ludicabit Orbem ter
rarum in iustitia in populos tuos in aequia inte. Et poliquam de filio a dextris patris
339쪽
sedente;& qui de tota ente in via bibit, de
cantati it intercimiit Iudicabit in nationi bus implebit ruinas Angelorum vade licet ca teli tilii 11 coqiralsabit capita in terra mi L. Io m. Vnde exaltabit caput. Et ab Egestiele dicitur. Ecce ego dico inter pecus' pecus Arietum hircorum. iod adstipti latur dicio Euagelli Et statuet oves a dextris; i aedos autem a si histris: Loca a diis dextera dicunt ii Agni vel oues. Quia iv origenes
sentit ouis est animal a suetum, alti ii octi Ini, set i per bene licum. Qtio 'opiis bene1icum potestatur summus uid ex se discussurum Urermineraturuin, dices. Dedillis mihi cibum, potum , vestimentiam in huiusmodi,qxie a Marruco recensentur. Hllic, ne
scio clito spirati ductus Plato id semperi sit ad ebat, epistolis suis huiusmodi tittiturri
praepotiens Benefacere omnibus, mira autem si Occre, hortamur. Ouis etiam elianimal pium Hinc pii misericordes picta te Deo in dextera consectitur , a tribunali Pietatis citi Od est in deXtera Dei, oues dicti sunt. Collocandi vero in sinistra, maledictione suscepturi dicuntur haedi, quia hedusci animae lasciuum, petulans,&ad libidine Procliue:&animal de momacum. Hinc prouecta aetatis dicitur Hircus, Hebraice aiate,
in lingua y letiosa dicitur se hir
340쪽
Is 9 vocabullam quidem commune cum Diabola, . cum loco, in habitatione Heseu odio a Deo habito dato . Moses. i. Malachias dicimi, ii ὀd habitati Hesau fuit ita montate se hir Hedus etiam siue hirciis, significat partem illa in animale in , ubi residet me Peccati. Hinc antiquitiis in sacrificili vel κ-piationem peccati, haedus vel hircus offerebatur. Nos autem ut Pauli is hortatur ipsam ni et partem per Hed tim sigia is catarno iter re Deo debemus. Obsecro inquit vos ps: misericordiam Dei Dut exhibeatis corpora uestra hostiam viventem, sani tam Deuci placetatem . Et omnes benedicentus a patre , dicente licitia . Venite benedicti patris mei. Et hoc ut indicetur, quisiit primus omnium benedictionum iis .d se nuti est pater misera cordiarii tres, Deus totius consolationis. Et hirci si uehe-d in aledicentur. Vera eniim benedicti ovi
maledictio non conssistit in verbis, sed in
ellectibiis. Hinc suscepturi pr.emnim bene
dicentur damnandi vero maledice trilli .
Iccirco scriptum est Male distus csis penda in ligno, nam , qui spendebantur
damnabanti iri supplici in reportaturi l ropterea Palatiis dixit Cliristus Lictus eii pro nobis maledicti in Quo ruin verbo