Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

341쪽

se sententiamin supplicium mortis, ut a seditentia illa ,3 poena peccato debita liberaremur. Hinc Paulus praemittit Christias nos redemit male didio legis Male disti igitur da innatorum est in errectu, quia igne cruciabunt ut qui Diabolo N Angelis eius Praeparatus est ut in euangelio dicitur. Et hic ignis, est illa lii κ, qtiae dilatata in ampli Dfimo loco supra mundano beatos laetificat: coarctata aute in in centro illo inferni ob schiratur, comburit, . cruciat iucundum pythagoran sicut enim radius lolis in concautim speculum directus inflammat,in igne accendit apposito combustibili sic ochi miseri adhaeremes terr e concavo Psita S per allectum nimium terrenorum , cic voluptatis quae e carne terrea est, se opposueram ttuc illi reuerberanti ex concauo dcce tuto

illo terrae infimo quod adeo denominatur infernus, id eis inferior locus. Et sic ipsi met accendunt in se ignem illi in . t Origenes ait. Qtiod didicerat ab Isara dicente Ambii lare in lumine ignis velim, infla inis quas succendistis. Et quamuis anima sit spiritiis,

torqitebiti irtamen ab illo igne corporeo, tanquam ab iras fruimento di in neo ultitiae sicut seri sit Gregoritis. Erit obiecit ima itabile: ad cuius praesentiam alia in e clam iuristit viri ab immuo ipsarum Deo, unde dia lor

342쪽

et dicunt. Et secundicia platonicos, quia animam inquam erit absque suo vehiculo, id est .cor' ore caelesti, quo mediante mouetur de loco ad locum, audit, videt, dessentit desectatione in e obiecto detestabili tristitiam vero e obiecto tristabili: alia ratio huius poteli assignari, itiae dicitur iminutatio.

Nam polita est bellii in inter carne spiri.

t imi quo tu alter concit piscit aduersus alterum liaca linen lege 'i is, qua vicerit, det Proprietates suasitito. St. n. vicerit spiritus dabit corpori tinmortalitatem ic incorruptibilitat e n: ut ait Rpostoliis. Cum autem mortale hoc induerit immortalitatem: corruptibile hoc in dii erit incorruptionem.

Et is dem spiritus dabit corpori omnes Proprietates suas sicut ipse pol tolus, Paulo su

sterius innuit Surget inquit corpus spiri

tuale gaudens videlicet subtilitate leuitate, claritate, Sc limo t. Quas proprietates Theologi vocant dotes corporis glori si cati. E collerso aute i. rvii alii erit caro, dabit suas malas an prietates spiritui; grauitate videlicet, ut de laendat ad uifernas partes obscuritatem

ii in tenebris erit: passibilitatem quia ab igne pati tu colporeo. Et iii aut iubur virtutae illi is bicis, quae in coelo dilatata Petilacat, tu instruo ci,arctata cruciat, v modo

343쪽

de pythagorae ortim me ediximus. Quae tu celi Christu illuminans omnia, cui sol iii

stiria se iterae contra improbos, qui l ccenduntur in oles secuntlii Ieremiarii quae est caldarium in serni igne perpetuo uicce sum Pro iis qua nori susceperistia virgam vigilantem Christi videlicet succensum aute dici in tu ab Acti Dione, unde auru ignis venit; via de legis transgressim quae peccatu est, inde, ii in iustitie pili nitue unde idem pro Pheta. Ait Dias, Ego pater addas laxatum silium hi dicante ab Aquilone. Ideo Mne dicit concluso iei mystcrium partis septentrionalis siue Aquilonaris scitur c tu Deus Messias iudicabit se tilia per ignem mi NUlm tu cum aqua, quia a Geburali assotiata cum Gedii tali talem suscipiet influxu cui abitet in Tiphetet domo media in Archetypo. Et sic parer concrufio.

P.M. Scitur in cabala apertissimi , cur

Dei filius cia clua baptismi vcnerit,& Spiritus an itus cum gi

F. A. In arche lupo num do ii de tera parte dimensioncs locantur, in clementiam tendentes, ut choc mali edulcit 'tac in sinistra o cantur, que iudicium prctendunt di ii intbo in ah geburali. Et hoc illinis viroq; audeat lateres cotinet enim. Christi si ephi ot

ia ma

344쪽

omnium ius ivi sicut supra patui &Esa.

iam pra'dixerat, dicens Mulieres septem i rest, dimensiones septem inferiores, acci a piem viruin via iam, id est, Christum Messia: hi idem alibi. Requiescet supercu spiritus sapientiae. intellectus, spiritus fortitudi- ius idest iustitiae sortitutio enim se eundi nidicium, ignis idem sunt nam Christiis est qlioddam totum uociis tamen ei appropriat ineste ocinali misericordiaedoctis, clementie his probat Rab Simeon super illud Prouer. ibi Iustiis primus in lite sua Veni, amicta eius Susuestigavit eum sensus est. Qitando veniet Deus sanctus Sci nedictus, ad iudicandi in orbem in die iudicii, tortis mundus eXpaiiescet&timcbit die

illum terribilem dicentq; . O David Reκ

noster ora Deum pro nobis,'ironiam eX te processit Mesilas, qui respondet eis. Propter hoc id dicitii a sufficio mam ex me multi es prodieriint, qui in multis Deu osten, derunt pia terea ego sum infensus Deo propter peccatu Bersabeae, xvriae Tim cacce

cent ad Moseia, licentq;. O Moses magister nosteritii, qui nobis lege dedisti, isti fit. Ginsitota domo D i. ora DeuF nobis. Re pondit eis. No susscio qnquide rogaui,

sineret me in terrcti a missio iusitroile;& orario mea tib sui exauditi ita nec pro vobis Potero

345쪽

potero exaudi lii vero ad Iahacob se conferent, dicentes. Iahacob pater noster, tu qui duodecim Israelis tribus genui si , o gato Deum pro nobis resp5 debit: quia non

que vivente. Accedent postea ad Isa hac rogantes o Isa hac pater noster, tu, qui amore Dei immolatus filisti, ora pro nobis. Ipse veri respondebit non fusticio quoniam eκ me natus est Edom, qui fuit idolatra:&templum Dei destri xit. Abrahamutandem adibunt, dicentes. Tu , qui voluisti filium tinim molare pro Dei Amore, ora Deum pro nobis. Ipse itidem respodebit. Non ut scio e5 quod Ismaelem genuerim Vltimo venient omnes ad primum hominem Meiasiam , da centes optime homo ita, qui manu Dei creatus es: is peccato in mirnis

eκistis, pro nobis praecare Deum mutatio no sufficimiis Tunc primi is homo Messias rogabit Delim pro eis Deus atltem bonos iudicabit, Qui flos ob eorum

bonas, mediocresque Operationes ac pro pter preces cssiae malos alitem aeternae

perditioni condemnabit. PLec ille. Unde Talin udist dicunt. nolite timere a iudici iudex enim amicus noster est . sic futurume it, ut Israel ibi in iudicio coram Deo sancto is benedicto initibus formidantib0

346쪽

gnoscitis ipsum propinquus enim vel con-- vester est, ut dictu est in Psal iq8 Flii frael. populo propinquo, vel on

sanguine sues eam ob rem dixit Solomon in per lana eccleii. es cant. 8. quis dabit te,

ut ratrem ni his non talem' hialis fuit Cain fratri sui Aoeli neq svi Ismael fili fratris uolsa hacottaeq; ut Ubi fratri suo Iaha cob neq; ut fratres Ioseph. ipsi Ioseph sed sicut sugens fuit ubera matri sua: i, hoc est, qualis fuit Ioseph fratri suo Beniamini que dilexit, ut cor tuam Hec omnia traditio , quare concluditur, quod Chrallus venit in aqua clementiae: nam ut Iohannes ait misericordia 'gratia per Iesum Christum facta est, 'ita mundans nos, quam promisit Deu per Ezechielem, non est illa quae iniunditur supra caput illotu qui baptizantur. nam sila aquae coelo non est allata: viora cista perliti et nec enim elemento illi existimo , ad rerin a corporalium ab itionem ordinato virtutem ad mundanda an in amine fle sed potitis reor optam aquam in si-Γnu a iis c salutaris sitisse data. Aqua igini inii gaus peccata ei aqua sapientiae, lx

347쪽

cline Dei fissiis est qui tulit, Iatiit, eX pu gauit peccata mitridi Elt nempe Christus aqua supra mi in lana , qui lauit discipitios

suos sermone suo' fit ut ipse fatetur dicens: Vos mundi et is propter sermone in quom loclitus sum vobis nam verbum vel fermo Dei est sapientia illa , tiar a uasa

tuentiae salinaris dicitur . ne quidem aqua . non tantum potat, sed generat iu-Μta illud Iacobi Genuit nos verbo veritatis, illi istrat ut propheta canit Lucerna pedibus meis verbiim tuum, lumem semitis meis Et iterum. Declaratio sermo ianum tuorum ill ut mirat. liuelle cuim dat Partirilis is lumina do autem expellu tenebras ignorantiae 'eccati: inde lauat imandar proprietate quadam quea 'si a vi fgcesserni od sapientia Dei. Et ut ostenderet se aquainum te suam palsionem uoluit lauare pedes discidii loria ira 'thoclecit ut discipuli accedet et digni ac mundi ad sacra

merritim , quod in iii Ilere intendebat ne

eis contingeret illud Apollo li. Qui manducates bibit indigne . iudicium siti mandri cat&bibit. Hinc de tua , clua non erat lotus ut taxillus iniunt dicens. Vos mundi

ei lis ted non onia es scriptiim et .m post

buccellam introivit melim lata nasci unde Per pedes, anteliis intur ast cutis, quos mund OS

348쪽

I03dos habere debent ii , qui sacramen tu hoc suscipere uo hin . Vnde docemur quod . qui diuina pertratiare cupi lint, ne dilua e X- tertiis, sed interius imidi esse debent Et iii

signum liuius vitificationis, vult Clarinus, quod in faciem ecclesiae habeamus aquam, quia Christus, qui tit aqua suprema ac diuina latratis anilitiis nostras, fili quod per aquae elementiam, cum aqua suprema viii bolum trabens videamur initificati cora iis, qui secim dii in sensum tantii modo hi dicat.

Et, ne credamus, quod aqua elementari purgetti J e nolletur anima, Spiritum Anci uacilli, uicens. Nisi quis reia a tus suem denuo ex aqua e Spiritu an io, o iurabit in regni in Dei. Ne c. n. Spirat Us lanctus cogeneias ei pli actu. eelemctari, ut limul debeant copulari. Nec aqua corporea lauat sordes animae Latiamur itaque renouanuit ac regeneramur secundum spiritum in Christotes ihomine catelli Ospirituali, meit vera aqua arctae typa in cuius rei signum aqua corporea sit scipimus licui. n. aqua materialis ei

principii geruturae natura is, Iala soliti Sq; airimae sicii scriptum eli Producant aquisci pitu iam ammae viilentis per aqua Cli risius voluit nos regenerale. Quae in Di, dein aqua no et haec elementaris . ea ea,

quae supra canum et L ut di, i Chialtus igi-

349쪽

tur est vehit mare, qui nouissimis temporibus repletus fuit aqua illa diuina , in supercati esti, ut pelagiis este tu sua plenitudine irrigaret uniuersos. Quam quam tam libeti animo propinat, ut publice in remplo clamet,& dicat. Si quis sitit, veniat ad me, Sebibat. Et istae aquae nunquam deficient, sederi in hyeme caesi a te semper refocillantes animas. Et tunc erit Dominus unus Reκhi- per uniuersam terram ut inquit Zacharias non quidem quod ad tempus nota iam adeptus sit regnum intita iam effectus est Rex

regum, Sc Dominus dominantium cie dina habebunt eum in Dominum omnes quos permisit per templis vagari suo arbitrio Vel erit Dorninus omnium, quia cessabunt dominia irincipatus aliorum , eo quodsiium sortietur ei lecti im, aut in secundo suo aduentu ut sentit Hieronymus, aut quando id ille decreuerit, chii soli haec dies cognita est quandoquidem nostrum non est scire tempora, vel momenta, quae ut Christus discipulos ab huiusmodi inquisitione reuocans a Perte reseram t)pater posuit in sua potestate. Scitur ergo an cabal a , cur Dei filius curaqii baptismi venerit. Spiritus vero sanctus misi is fuit a Christo in Apostolos nam eius est mittere personam diti in amo cuius

est e producere. Christus autem misit Spiritum

350쪽

gium sanctiam, ut habetur in Iohanne. Nisi ego abiero paractetus non veniet ad vos, si autem abiero, mittam vobis eum . Missus autem sui in linguis igneis tanquam arca norum Dei interpres. 1 uxta illi id. Ille suggere vobis omnia, docebit vos omnia t&, tius laminaret corda non tantu eorum, in filios descendebat, sed eoru in qui auditu ii erant eorurn verba, quos ipse edocti erat:

ideo in ionii specie missus fuit ut Lucas narrat. unde tot millia militum Chrysti succensi ab isto igne , relinquent patres matres, sorores si atres, uxores filios in omnia pariter bona sua vhimat scipsos: secuti sunt illum usque ad mortem De hoc igne Spiritu sancti loquens teremias dicit. De excelso misit ignem in ossibus meta, eruditi it me: hic ignis fuit ille , de quo dicit ut iti Iohane. Ille suggeret vobis omnia, oc docebit vos omnia . a licimii sus fuit ad tollendam ignorantiam , inquam incurrerunt primi parentes, voletates magis scire quam decebat, irae mentes sibi vendi

care illud scires, quod ait Dei filium spectabat Sordes enim quibus insecti fuere parentcs.&inde tota Posteritas fuerunt ignorati ad macula ideoq; non tantum expurga