장음표시 사용
371쪽
pleram, meruit δε ita deuicto hoste iii
primo conflictu, meruit elise caput ecclesi &habere principatum, de quo Paulus. Ipse est caput omnis principatus' potestatis . Et hic fuit primus congressus de quo ipse ictor incit. Venit enim princeps mulli huius &in me non habet quidquam, cum videlicet omnimodam vi totari alia obtinuerit de ipso Tandem in secundo conflιctu , in cruce existens, illium foras emisit uti piem et Christus testatur, dicen, inunc prmceps mundi cilcietur foras auferendo videlicet ab eo cultum omnem, ut
amplius non adoretur, ut antea Dec decresponsa. hii Proetei Christo deuictu in morte . nam mori edo, Ada parti sensitiuae
cor, sentiens morre incurrit: qLiem Christiniustitauit, unde devicta peccati morte . de ulcstiis etia ille fuit, qui mortis habebat imperi v. ideo diuites praecipue reiiciuntur, qui serui ut auaritiae quia auaritia est idos serum seruitus ut dicit Paulus hinc saluat, dixit facilius est camelu perforamen acus transire, quam diuitem intrare in regni tua caelorum . Quod sub aliis verbis Esaias antea di Κ erat , e qui coniungitis domum domui, agrum agro copulatis: it videlicet ditemini quia vi subinfert. dilatauit in er-nu S, animam suam δε aperuit os sum, ab invito
372쪽
vllo terminet &illuc descendetat sciri es, sublimes,&gloriosi. Quia huiusmodi occupant partem pio Nimi. Et etiam . quia respuentes seruitutem Christi subiici ut firma in monae diuitiarum domino. Huic enim sub testi nos o inint habere partem cum Deo, ut summa veritas perhibet, dicens. non PO-
restis se ire Deo 'mammonae Et si Abraham Daliis& alii iusti diuites uerat grati
tamen Deo fuerunt quia isti non susceperant divitias a mammona, indebiti videlicet occupantes, quod proximorum est, sed a Deo uniuersorum domino possidebant et liam diuitias . non possidebantur. Iuκta illi id propheta . Diuitiae si a siluant, nolite cor apponere . ideo chananaeus adeo fuit invisus D eo, ut lsrael uictor esse non potuerit, nisi emisso voto, de ipso penitus delendo. Hinc docemur p attendentes auaritiae denotati per chananaeos ci negotiatores Π-terptantur, relictu turilano auxta illud apostoli ciui ollit dii lites fieri incidii in tentationo.&ilaqueu diaboli,& desideriam iii
Ia nuta ha&nocua: cpie in ergut homines in interitum perditione Radi κ. n. omni uinniator lim et L clipidita, quam clii idem p petentes errauerunt. 1ide. Istis vae datur. lina primo faciunt contra comune praecepi ii luo dicitur no furabem .secudo facillit
373쪽
contra fundamentu charitatis. Tertio, quia Privantur regno caelorui igni eterno ad, dicuntur. triario, qui etia in vita priuatim bonis illis male acquisitis, aut saltesibi, Iuxta illud canoni larum commune dictum De male acquisitis non gaudebit tertius haeres. Et hoc, nisi bona illa largis eleemoti . Di redimatur. sicut dixit Daniel Nabuchodonosor. Eleemosinis peccata tua redime. Et Christus, a te eleemo una. desomnia mada sunt vobis. At loquiu ut antiqui theologi dicunto ex peracti a clarissime o probatum cis huiusmodi turta simul cum thiel auris in terra sepultis, quorum non cognosse mirdominus S rebus iusto Dei iudicio in mari perditis tradita sunt pote lati .Emonu, ut libere faciat quicquid velint. Sicii ipsi per rc consessistini. Stulto ergo nihil prosunt diuitne, ut ait Salomo quia ipse subinfert: quia non potes piis emere sapietat iam , succurrere calamitati ac lultitiae suae. . Εbloquitur de stulto, deii, implo qui nescit comparare Ch diluim ei sapientiam dii Pths suis illas videlicet pati peribus d 'stribuendo pie enim rogasas diuitia iii se ipso recipi fatetur ipse Chi illus dum ait.
Quod uni e ni inimis, Occ. .: liaberriri a mdocumen tu datur nobis a Propheta, tuo delidi intiae si ariluatis, uolt ecora Pi O mi P.
374쪽
Sed adhaereamus Christo , regi regum , dominio dominantium: quia ipse est sapientia patris de qua scriptum est. Per meu ges regnant, potentes decermini iustitia. Nec enim' i iis iam potest esse rex, nisi sapiens, ut Plato amplissime probat . Unde qua iis , litis sapientior est , tanto melius Scpersectius regnat. Et etiam, quia ipse est caputo in niuioni nitriis praestat tregnet, aut opereti lir, quicquid operant tir. Et ipse constitutus ei a patre haeres&r iniuerso rurali vero cola regnantes, cohaeredes Impii
per ipsin etiam regnanti unde Origenes, it ipiritus Dei in eo quod est spiritus vitς,
omnibus tribuit, ut vivat: in eo aut quod est Spititiis sensuis non se communicat, nisi
bene dispositis pari modo ierbii, in eo quod in plincipitia, rerum omnia portat,
omnia sus litae t. in eo autem, quod est regeneratorin renouator, sese tantummodotis qui volunt esse membra eius uiuentia, ex labi et Ad conclusionem dico, quod diabolus est Aquilonaris unde dixi latona se dem meam ad aquilonem eburali plenam iudicii Mab eo loco omnis ritina , caltis procedit re punitio. Etiare te Moisio quia e illa dimen ione venit data est in lamma ignis ut dixi)Sarde me in Orate,
qui a sutura aquilonari parte. Et diceba-
375쪽
tur e timoris. Et que uis legat tir in Deut. dc in dextera eius ignea leX. Venit tam et lex de Binach Ioco Spiritus sensiti, a finistra: sed deducta fuit in dexteram, id est choc mali, gedulach, locum filii, clementiatia, pietatem praetendente Eth cfuit, euangelium Christi qui sedet a dextris clementia Dei. Nec mirum est igitur , si diabolus Christo promiserat regna naudi: cultis ipse,
dominus essecuis fuerat, cum primum ho
mine in mundi dominum superauit quae omnia ut dixi sunt aqiiilonalia.
V .M. inuic iti id dicant caeter cabalistar, ergo decem sphaeras, sic decem num erationalbus correspondere dico, ut, ab aedificio incipiendo; Iupiter sit quartae, mars'nilatae,
sol sextae, saturnus septimae vcnus Oectauae, Mercurius nonae, luna decimae tum supra aedificium, firmamentum tertiae , primum
Zoroastres in oraculis suis dicit Homo est mundus minor nain ob harmoniam, quaru
376쪽
qviam in te percipit, maiore continet mundi imperideam: quoniam maior mundus conformitatem habet cum Archetypo. quare sequiti homine nim dum archetypum in se habere. Ut tres mundi ponuntura Iohanne, ubi dicit in mundo erati sciti cet illi et p. dc inundus per ipse ni factus est scilicet maior mundus 4 mundus id est, hom' eum non cognouit, scili
cet incarnatum. Vocat omnes mundos,
ut idem omnium este declaret. Omnia. n. sunt,s este habent communicatum ab eo. dixit, qui est misitme ad vos eos tamedistinguit, ut&d flerentia inter eos esse demonstret Alter tamen est, alterius simulachrum, ut dixi. Mi indus enim quem habitamus Dei simulachrum continet:
lio mo mundi, archetypi imaginem habet hincq est quod homini cum utroq;
concordia conuenit igitur homo cum maiori mundo cita quod pars nulla Astitit in corpore nostro , quae alicui planetarum nosubiiciatur, vidi tuat astronomi. a turnus in ariete pectus habet iuppire ventre, mar caput sol femora Venus pedes, Mercu-
tu crura , Lima genua Sc sic de aliis signis modo se dic t i 'prout habetur in Alphera bio. Alchabitio, cin aliis altrovomis.&xatio huius est: non enim omnes ei dein,
377쪽
dem 4nssuxum participat, a simili mundus
maior quem nos habitamus diuersa habet membra est enim quoddam ammatum, cuius partes, membra sunt varii caeli scilice decem, qui cor respondet decem sephirot:&quodlibet caelorum influκum recipit ab aliqua earum sephirot, quae sunt caeli lii pra- mundani quia non omnes Celi materialese eodem sonte potant. sicut sunt decetantum sephirot, ita sunt decem duritaxat caeli, neque plures sunt enim caeli multiplices. sunt quidem caeli isti quisti syderam- demus de quibus astrologi pertractant. sunt quoque celiatigeti , celo ipsos trantes N per eos influentes c operan res cum omnis operatio necessario a vivente Procedat nam cani vi caeli ni sunt mera corpora caelestia, vitam non habentia nisi ab altantibus 'praesidentibus intelligentias S per illas a Deo at illi angeli sunt celi, deribus
propheta canit, caeli enarrant gloriam tacisum quoque caeli supra mundam, quibus u corporei respondent ist notum est e cretioribus theologis. Inter quos celo sum termedia intelligcntiae: a supremis caelis luscipientes, qui sunt sontes primari , in nos corporeos Celos iu fluentes. Et isti celi arcne typi dicuntur a propheta Caeli Gelorum.
Ibi enim sunt sol xhina terique plane ς,
378쪽
vidie in secretiores theologi De qui in istis o litim Christi is, quando dicit pater nosterquies in caelis, videlicet supra miliadanis praes dens oninibus', H nul ipso ruris lependens & dicitur cheter eliora a ca balistis, id est coroia a suprema. Et ideo isti erit nateriales etiarii ipsi dicuntur harrire Dei gloriam, sicuti sit premi ac medii. Patet 'eritis tam in astrologia creata, qt triarchetypa ac diuitia. Dictitur nempe enarrare gloriam Dei id est, similitudi hem conuenientiam caelorum diuinorum sunt enim isti caesi, primo creati a Deo sine carent, ideo aeterni sunt unde propheta ipsi peribunt tu autem permanebis. omnes sic iit vel limentii micterascent non quod dissolitantur sed in melius mutabitntur . Hinc proset sibi fifert. Et mutabis eos, Minritabant tir. Ideo Plato Ploti Emis doce tu minime dissoluenda ea . quae a Deo asta sim immediate absq; secunidis causis, sic fit sunt cili quos nihil praece sit, ut in eorum prudi ictione intercederet. si sinit bonae nota quod virtus illorii semiper bonos influxus emittunt. Unde lamblicus refert dicensi scriptis ii erat in mercuriicblumnis omnes ali oria in iussu Mus optii nos esse si vero alii res aliquod sequat tirillud subieci male disposito, & non side,
379쪽
ribu ascribi debet cui Hercules adstipulatur, dicens . Ut malus quisque sit, inalinae sue causa ipse cxisti . nec a superioribus ac coelestibus tantibus iniquae sordes
emanat. Huic fauet Ptolomariis, astrono - norii merito princeps qui cum Iulio firmico multis laudibus prosequitur saturnu, Cliti omnium pessimus, praedicatur Dicut enim
ambo Q ipse saturnus bene dispositi dat
Profundum ingenium, sermonem certulla,1tabilem a militiam longam prouides lam, regaleq; consilium , c. praeterea , secundum Isidorum lib. 3. cap. o. Est cor Pu ro tundum, volii bile , atque ardens : Pro Pr Teaq; caelum vocatum: quia tanquam Vasco a tu impressa signa habet stellaru Distiti Nit enim .id Deus luminaribus. impleuit, sole tali et luna orbe uigenti, ultrorum stantium splendentibus signis ado Dauit. Hoc a latem taec claruit os dicii ix P tu oran, id e is, itidendo, eo crae per spici is sit,&ad specula dum purior. .Ei utem canum uisibile militiplex, ut inquit glosa superil id Dei imo Endo Dini Dei talica hi in ell. caelum ccli. Est enim aereum,
ς there ui in igneum. Olim Pum, Irmam elatum, aquei ci empire ut M. Cessum aere UtΠ, Vocatur medium interstitium aetas quod agrossit apocilvis aqua in terrae noni r
380쪽
omnia est in se chim unde illa pars aetas
purior Sabinterioribus qualitatibus nisper miXtior, Propter sit puritatem .diat e Phane ita tentis atre naturam trans Pamitem, caeli nomine nim talpatur sicut dici r glosa super illud Matth. s. volii cres coeli comederuta illud , una aethereum feci indum qiiosdam , vocatur supremum aeris Interiurium, quod immediatius spherae ignis est comi imium. Et dicitur et hereum cyria itatu medium inter ignem Maerem conititii tum , abiunx et splendoris S illuminario ius si stxptiuum atheros iram Grine, i plendor dicitur latine is inquit Isidorus secundu Gregorium beatu super ob. Ethera tota regio intelligitiitia limai ad stellas lixas, an qua sum orbes, Scirculi septer larietaria. Martianus dicit, Lether est o cita ab Hateriori in udo separatus, inuisibilis rei pectu inferior ii, quae patruntur multiplicem uariatione. Deni scduin Macrobra spicuo etheris sub sphera coeli per ambituto titis in udirutilat&refulget Cotinet aut in se orbis septe plata etarii, imo uentur contra moturirmamenti. Inferior itaq; pars, v c elocitate sui mollis, inflamat parte superiore materia elem et aris Meti illa in si ima