Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

381쪽

I ergo ab inferiobtis Limae coelii est priso oeta --mum. Et dicitii luna, quasi untinis vita, id est, principalis& maXima quia corpori suum in magnitudine Sinlchritudine ei Gmillima vi inquit fidorus de hac sic scribit

Ambros uis in eXameron . rina est decorrom noctis, mater rotis minoris ministra, dominatrix maris, temporii mensura , emulatrix

solis muta triX aeris, lumen a se non habens,

sed a plenitudine solis mutans& acquirens: queo secuturii appropinquatione uel elongatione a sole forma succipitin figuram: cares

itaq; luna,pprio lumine, est a fontali, eenitudine solis luminis receptiua Je lunae receptiuu in terram defluit. Haec correspondet decima enumerationi in archetypo, quae dicitii rualchul, luna supra mundana nuncupatur. Ipsa enim est decor noctis, quia cessantibus reliquis numerationibus diuinis ab infliixi erga nos: non cessat ipsa a fauore in bonum nostrum, cum sit materroris gratia diuin linin fauoris, ministrat

nanq; nobis humorem diuinorum char. Imatum . Dominatur mari huius mundi terreni, unde dicitur terra viventium

presidet creatis deb in sui ditiosi sunt tem,pora et occidit nainq; vivificat, ditat He-

382쪽

I8o Muniat lumen influxitu a sole supra mim-dano ipheret dicto amittit lumen sui 1 Lonilia fluxus, qua do non respicitur benignea solearche lupo, klioc quado eccamus, ideo scit illa iii canticis nigra sumet scilicet praeflando nobis auore sed sermosa scilicet in me oc catilam si ibdit suae iii gredinis dicens. Fili matris meae .s synagogae, uel e eclesiae pugnauerunt contra me . s. pro Pserpeccata. Ppter qilae, decolorauit me Mono influendo sup in me sed si bene aginuis, lume litu mittit ad terra, nobis bona gratiae praebendo, ct corporis . Luna itaq;,iti litantii et tomiam superiorum influxui recepta- utili, ultimae annumeratiori respOdeo aut

primae in ascende ii do ut dixi quae ii iis terra viventi uirit in tabernaculum, Duc luna, illinc receptae ut tam , dc in iis omnium in-iluxuunn, nunc regnum dicitur: de quo in Psalm .dicitur. Regnum tu tim , regnum Omnium saeculorum. Et iterum . Regnun

ip sitis, o nimbus dolinuabitur. In qua mansione exissens ille, qui se inpex ubiq; est v catur Adonat is aut Melechri , id est s.-I eX. Caelum secunduli, dicitii bleroi rius, ex responciet secunda ama umerationi particulari denominate hod Nn quod apud

DO Ornatum, decore aut celebritate Ondi,

4ς quo P pheta. Cui essio, d pulit ritudo

383쪽

conspcctu eitas Pro quo melius diceretur, celebritas vel ornatus decor in cotis pe- Elii eius. Et hic Deus influens vocat ut Ado Dat Zeuaor XII 'n', id est, dominus exercitirum. O iod nomen tion bessi sed pietatis est & consonantiae,& suauitatis. Ad qua inferiorem inferior Mercurius ad quam si periore superior Mercurius inducit. Caelum territim dicitur Venus,&in diuinis correspondet numerationibus ne Zach, nTa, a quo habet suam vim, quod interpretatum dicitur vincens, aut vietoria, uti perpetuu . Amor. n. Omnia vincit, deducit opus usq; ad calcem omni a i Penso labore.&pro

nihilo habito illuc influens Deus dicitur,

et Ohim Eeuao in ποτὲ, . i. De iis exercituit, ii nomen De or linantis, vel fabricari

eis. vlciscetis per bella itidicii siue alias

punitiones is omne bellu inius tu, a venere deprauata venit. i. nimio amore Proprio. Sic omnelut tu bellum a relio amore,&bona venere P cedit quia iuste bella in Dei Eelo pro releuadis in debite oppressis quos ditio mus. Cesu quartu dicitur sol et cor

coloriae coii eiulci numeratio earchetypa

dicta liplier et Nanricordi couenit. Quod pulchitrii do, aut pus brii illud interptatur a quo Oia pulchra, de quo in Psa Uirtus&npher et id est, pulchritudo in sanctitate, vel sa iactuario crus a in medio tot ni Dei -

384쪽

pro quom traductio e nostra habemus sanctimonia,&magnificetia in sanctificatione eius. Et sicut sol iste sensibilis omnia splendescere, Npulcnra a parere facit, sic ille diuinus clincta pulchre facit illa pulahritudine, quam Socrates ab Hippia perquirebat: ili qua gloria,&pulcherrimo throno resid Espςu dicituriet g. nam , qui odinessibile, de in expressibile est sciit4 eius pituli ritudo dc gloria . coelum vim in dicitur mars dimouenit, numeratione di et Geburali vati robur signficat habet robur strii, de qlio Dauiditis. 8 dicit potentia tuam I ronuntiabunt, ubi habetur eburate cha Et et potissime ibi exercetur, diciturrint . L iudiciu duru &seueria de quo in Psal. de celo auditum fecisti iudiciu , ubi habetur dini , terrestre intut d quieuit quia tremebundi est. Ocabillo per in arte veni ut

se iterae punitione sis strages belligeriq uiri: Hinc S Deli, exerces potentia sua puniedo sagitiosos dicitur vir belli. ut in Exo. in letem habetur dia mecu ta atra eslator fortis, vel tantii a robustiis of racior, misit . exerces ipse Deus dicitur clohim 'nbu&angeliabi seruieres scutu bene elotii m. i. filii Dei costi sextu, dicitur lupi te sic dicitur quia oes iuuat, sempius cias u illa AA iii Nia -

385쪽

mime ratione conuenit quae che sed 'dncitur: qtio misericordia, pietas, vel clemetitia, potest interpretari Qua sit nimiis Detis omnibus beneficus di ira,&aspera semper coiitem petat in omnibus si iam benignitatem distundit , iuxta illud Psalm Mi sericordia eius super omnia opera eius. Et ibi operans Deus dicitur et X, id est, Deis: omnia fouens, di omnibus succurrens imisit nam a pietare mentia , sicut est sibi Proprium. Sestim septimum dicitur fataria iit S correspondet in archetypo numera tioni que dicitur bina chria' , i sona lin- relligentiam ubi praecipue relidere dicitur Spiritus sanctus deriti m ecclesiastico. Et spiratu nitelligentie replebit illum. Qui etiadedit prophetis & apostolas reriim secretarum ritelligentia. quo loco Hebraei sumniabbatii susceperiit, die septimam viriq; caelesti. so supram udano dedicatu e itiderem sis sones, Sanni quietis. Iubilei se planarium simplice, aut quadratiam. Qua o IaDe his operas dicitur Iehoua lime sapon est, liter aliencii nomine inellabi in quadrilitero. Cesia octauit dicitur irma me uini, seu l elliferu subest i merationi sui na: quae dicitur choc mali nuta tari sapientia sit prema illa eli, quae est tilius Dei,ideis plena, sormi coim reri producendarii,

386쪽

ce ii milliad plenii est sederibi is ui morti ira in se continens ut paulo ante di Ximus . In quo throtis lilius ad dextera Patras sedens, e ipse De his nominatur Iehotiali simul cuso ma , litera cluidem signiti cante ipse in diuinitate simplicissimam, Celi an nonum dicitur primu mobile, Si respondet, primo

mouenti, omni u rerisonti mal omnia moliens trahit ad se omnia, veluti centi uies lineas circi initerentie in se conducit Centruest. n.' circulus,&sphaera ora complectes,

ct coplens δε omnes lineas tu seipsum condirces. Unclitis his, nemo venit ad me, nisi pater meus attrahat ipsum. Quia vim attractiva cub habeat filius a patre, ideo dixit. Cuexaltatus uero a terraiia traham ad me ipsum. In lita sede supina resides pater sum iis dicitur, Leti his sere hei teli 'nu' κἰTn re

id est,fim pii sum vel si in via lini secundum aliqui Os est nomen soluet ei Ieh. ita lue, et implicissimia elle diuinitatis sonat. Unde perim Iolni natur halia lo rohibit ibi

ides oculiis no videi clit Ia nemo i Ouit paussi uis diu, de cui voluerit filius reuelare. Et eius numeratio dicitur cheta elion. Cc luna decim indicarii coetu empyreum, Κ it

sum ni v I iiii r in i mii in coelorum alis Angeloria, regiori habitacu in beatori ho mulin, ibi Deum conreptantur, e nox ilia ei h

387쪽

est factum ad necessitate , sed ad congruita atem. Non. n. necessariu est, beatos Angelos,

vel beatas animas esse in aliquo materiali loco. nam 'atronia Christo dictiim est. Hodie mecum eris in paradiso . Qui tu illo die non fuit cu Chri Ito in caelo Empyreo, qua uis illo die fuerit anima illa beata , quia vidit Deum per et Tentia congruit aut ei spiritualia sint in corporalibus, potissime pro Pter via utersi conueXionem . Nam cum sit viatis princeps sinamus scilicet Deus: congri uim ei ut ipse principcitus limus principis vacie licet tomini irer sum stinuo co-NeXum. Universum. n. diffiitu esset si spiritualia I corporalia non essent coniunita. Probatur enim hoc caelum esse per rationes Probabiles sic. Omne quod mouetur, inititur alicui immobili. Probat hoc Boetius Augustimas. Octauo sit per Gene induiti uesic. Digitus non mouetiit, nisi palmae sit fi-Xus, nec palina mouet tu, nisi Lixo articulo cubiti, nec cubitus mouetiir, nisi fixo hii mero octa Ostendit, quod emi e corpus morum, presup Ponit corpus immobile muli mergo noue luit caeli mobiles, videturi prae supponant caelum decimi, quod sit immobile. Alio modo sic Ois numerus edit usq; ad denarium, post denariu reuertit irradreuerandu, quod didium eli, dicendo unum duos

388쪽

chio,&c. Unde qilia visiim est aliquibus philosophis, quod rerum principia sint nurn ri ideo ea posuerunt in numero denario. ut patet in primo Metha Eκ opinione Pythagorae, qui decem posuit genera e parte bonorum in totidem ex parte malorum Quum ergo spherae celestes, habeant rationem catas e&principii. respecti istorum inferiorum . videtur', debeant poni decem

Septer pia laetarum, octava quae dicitii ce - ilum syderem, nona mitae uocatur cael Umaeretim, siue pri inu mobile, decima sphaera, qtiae vocatur caesum empyreum. Hae sunt rationes probabiles . non tamen necessa Iiae, ad probandum caelum Empyreum Sicut ergo ii id a tum empyreum est occultum nobis cita correspondet numeratio ia occul- ita nobis , quae cororia suprema dicitur. Et Deus in illo loco dicitur habitare lucem inaccessibilem. Sunt ergo decem caeli tantum coegIdeo maledicunt quidam astronomi. Vndecimum ponunt nam Abraham in libro

formationis ait Decem sunt, no nollem decem.& non undecim quare totidem suntdimat ales ab iliis supra mundanis inllu -λum recipietes filio lautem illi aut decet niti Deo patet. nani Aristotele, dicit ad c , se in permanens idem , semper producit idem patet de ocillo, qui semper vilionem calori audirus

389쪽

auditus auditionem 4 c. intellectus intellectionem. ita a simili Deus, si semper in simia plicitate sua consisteret ita, quod illo mo do indueretur nouis relationabus creata noProduceret, quapropter decem indumentisse indilit, tribus ad intra. N septem ad extra: ut crearet initia dum,&qua in mundo sunt.&, licet decem sint, unu tamen sunt in Deo:

infinitiim enim idem litica tibi quodlibet r&dari potest aliqualis similitudo in nobis.

qui corpus unum habemus in quo organa sunt diffinita in tame dicitur unus homo, ita in Deo: in nobis tamen organa, numero, specie disserunt in Deo vero non In Σο- diaco duodecim sunt signa quae a duodecim reuolutionibus nominis Terra g. pendent, ut ponat Abraham, ubi supra. Uico igitur, quod duodecim reuolutiones nominis Dei, di decem ephiro influunt in maiorem mundum, ipse in nos Ad propositu igit hirconclusio nas . Docior illae applicat deces ephirot, decem caelis .atia dicit sui quid dicant caeter cabalistae, ego decem sephirot includendo videlicet tres superiores sic decem numerationabus correi pondere dico sephiro dicimtur numerationes, quia descendunt a verbo, a phar, qtiod est numerare unum tamen sunt in Deo ut ab aedilicio incipiendo id est, incipiendo sephiroties tern

390쪽

septem hi seriori biis, qiii is cum Deus inu duni ea uit, qui correspondent septe in inserioribus planetis Itipitet sit quartae id est, Gedulati, Mars clii intae id est Geburali, sol sextae dest Tiplier et saturnus septimae, id est, NeZali. Hic tamen aduerte, quod satur Osin duobus locatur sephirot in binali videlicet, 'e ach: sed is e Doetor . asstinat solum ne Zach:& ratio est quia binali est lo-ctis Spiritus sancti iccirco, tanqJam particularem locum personae Trinitat s , noluit euc Ominime rare cum septi rotinferioribus, septem Dianetis correspondentibus ad signi-ncidum nobis, quod ni illa creatura locii mliab et in trinitate sunt tria prima illa loca trinitatis hospitium Venus item duo habet

loco, ne Zali. s.&laod Mercurius raone, id est

Iesod sim decimar. id est Malchut, tum supra aedificium , loque do de tribus sephiroi. quae non conmini erantur in creatione fabri c. mulydanae firmamentum tertiae id est binali, primi immobile feci indae, id est Gedula, chium Empyretitu prime, id est, cheter, sic patet conclusio.

. M. Qui sciti erit correspondentiam decem praeceptos ina ad prohibentia per coniti uctionem veritatis