장음표시 사용
421쪽
Ioseph, Iunior, qii id Arces Maria de
Ianne, vel Ianneus, qui Sc di qua natus
Hircantis, secundus De IH Esvs. Ex Luca Sc Syrorum libris Melahi Heli quid Ioaci pater Mariae Lehii Maria mater Christi Matta I sis filius eius.
Lucas ergo prosequitii generatio es omnes iuxta natura procedentes directe, sectin diim lineam Nathan. Oc incepit a patre Mariae qui dictus est Helicti, ve loachim fuitem mi ita onysus. Nam Rab. Hac cados in responsione ad petitionem tertiam Antoninico italis urbis Romae affirmat , e reuelatione sibi ficta ab Helia in atris Messiae parente, duplex habiturus nomen uni Helicti alterum Iohachim. Et postmodum Rab. Achanas ait. Fratri Liaedam puella in Bethlehem Iuda nomine Maria Ioachim filia, elicii de Zorobabelis genere filii Salathielis ex tribu Iudae. Haec ille Maria igitur fuit filia naturalis Helich siue Iohachim loseph autem inarae vir sirit, eius lem Ioachim gener ex consequenti eius s- Iius Iegalis eκaninitate sitit nam sicut Maria in primo gradu erat consanguinitatis ad patrem suum: sic loseph erat in primo gradu a finitaris ad socerum . cum verum itierit iliatriinonium inter Ioseph ' Ma
422쪽
Mariam . Idcirco Llicas dicit: qtiod Chri-itus pii tabatur ii luis Ioseph, qui fuit He lich filius scilicet legalis: Sc loco Mariae ponit viii in suum, sectui dii in scripturarum corallietudinem Matthaeus vero describit primo generationes , secundum lineam Solomorus. sciti ad eius extinctionem rcilia deficiente postia coactus est ad lineam Nathan diuertereri ex eo namque geniti erata regni succes res Et Martha us cuin Luca coluiem usque ad Zorobabel, sed
in i iam ipse Zorobabel, quid Barachias lathielis illius' duos genuit filios Rhes videlicet qui dictus ei Misci ollam :
Abiud, itidi cui seli Ananias ideo Lucas prosequitur lineam Natham per siliuni eius Rhesa, usq; ad patrem Marte, Matthaei eandem lineam prosequitur persiliueius Abiud, usque ad patrem Ioseph , cotiiugis Mariae itaque ter l, est natus eri semine David per lineam Nattian: sed per unum rami im per Rhes scilicet nara est Mariaci per alterum scilicet per Abiud natus es Ioseph. Haec nobis ostendit Philo Hebreus, ct Ioannes Arenius. Huic genealogiam , d cribit etiam Gilatim is sed in quibusdae lauit quae breuitatis causa omitto . Nulla
cruo dissonantia reperitur inter Matthae limita Lucani sed uterque ueram declarat
423쪽
genealogiam . Creterum Mati' eus o ntilio relinquit ut dicit Hieronymus ultra rationem ab eo datam , propter ori scilicet indignitatem, sed cabalista aliam adducunt
rationem : ut generationes videlicet tantii, modo diui sint in numerum. q. Vt Cn- formes stant cursui lunae non enim nuenirent in augmento, decremento cum luna, ut supra vidimus. Et Matthteus in aba ta edo tiis, illos praetermisit ob talem con
M Cum fieri lucem nihil sit, aliud, sua participare luccm coueniens est, valde illa cabalistarum Xpositio, ut in ly, fiat lux per lucem specu
lum lucens intes iga: ius , S in ly,
facta est lux, speculum no lucens fi
ν. A. Ainnitio Deus fecit duo luminaria magna, ut essent in signa, tepora dies ala Dos. Nam reuollitio sonis apii io mobili dedi, cta, diem claudit ara a autem reuolutio, facta contrario cursu , at ira in casPccuus cpioque luminarium i ita suturi uetitus potissima signa serenati aut alterat Aeris. Ad quod licet platae lacum iterorum fri
ctus concurrant, id tamen ali bu M: Pr.ecipue
424쪽
cipue Liminaribus: Si potissimultinae quae
peculiariter facta dicitiaresse in tempora: solemnitates videsic et mobiles ut vocabulium Ohadim pQ indicat, In plenilunio .n filia mobilia Deo , non sine magno mysterio , iubenteo celebrantur . Quamuis enim dicat Deus Ieremiae A signis caeli ab
tinati eritis sicut gentes timent in Genesi quoque tamen lκit , qtiod luna debebatesIe is menses, solemnitates Uude de Neomeniae omnes in noua lunio celebra bantur. Iecernebat igittar Deus pleniluniupro oletim ita tibiis celebrandis, quia tunc: illustiato aere in die per solem, tota nocte per lunam , potet tales tenebrarum fu-griae lumine, minus in mortales praeua lebant latitantes in cauernis sicut propheta, canit Ortus est sol ' congregati sim tr&in cubilibus suis collocabuntur. Et, qtii congregasutir simi catuli illi leonum , bestiae siluar: nocentauri, Harpyei, Tigri des in huiusmodi portentorum genera hi imam generis hostes signin catia de quibus praemisserat propheti, dicens. Posuisti
tenebras &itti et nox in ipsa pertransibunt omnes bestiae si ua: Per hanc una Dei is alludebat Ut dicit Zohar ad Arche typam lunam, quae lumine repleta superni soli si elicius influit, quana priuata lumine, quae
425쪽
quae quidem luna supra rnaindana , dicitur
il secretioribus theologis speculii non lucens. Nec enim hicet, nisi clitatentis ibi ostrata sit a sole illo diuino. Cuius solis ac lunae archetypae ista duo luminaria typum testent Ideo dici rur quod luna nocti
dominatur quia luX eius, qualiscunq; sit,
melius in nocte discernitiir, quam in die.Et
quia ipsa in die cedit soli, tanquam marito Gaio caeli. Quia tamen ipsa ducitra reducit aquam tam die quam nocte Cripatet in
Buxu ac refluxu maris) videtur etiam opexari in dies pretes ergo nocti quia praeest nocturnis potestatibus, quae luce diurnam G solarem fugiunt, ut dixi, nam tune 'unaen non timent:vt ibidem dicitur .Fasia est
nox, in ipsa pertransibunt omnes bestiae syliae , catuli leonum rugientes . Alinis
conscendens . dico quod id ad supra mun, da nam lunam refertiar, quae nocii praeest, id est, reis Mobtenebratis nisi perflanda turlimine solis superni quia tunc est bonis benefica. Duo ergo luminaria sunt a Mose deseripta, num maius, alterum iri in iis luminare maius dictus est sol eo quod soliis luceat pere IIentiam viminata Dero minus a maiori dicti in est per partis Pationem luminare malia , primaeva in n.
426쪽
neratione sui omnem potestatem obtinii ittia caelo,&in terra, superiora enim . ac inferiora illuminat de quo dicitur. Fecit Deus solem, ut potestatem haberet in diem serquam omnes teli ebras fugat, tanquam
Om lm ornamentum sedet, sicut ex in mediti illo errantium sideriit , omnia Gnans ac decorans ad cuius res Itim omnia regulantii adeo, ut eorum motus idem dicantur diurna vel inocturna, meridon alia, vel aquilonaria Orientalia' vel occidentalia. Et hinsuper inter sidera tanquam statua, imago summi opis is,4 eii exercens potestatem in interiora, sine ulla pietate tyrannica Dicitur praeterea Apollo: eo quod vis eius ex militis ignibus constet, omnium
scilicet siderurn vim , lucemq; solus continens. Nec stellarum concirris, e lectus
suos conducunt: quousq, phebeio semine grauidentit . Cui gallus qui datur, ut ali natum oua sint foecunga dedicatus est. Hinc opinatur Cli sippus Apolline indici ab a iii od est sine, tol , multitudine, quasi solus cael eorum, siderum que vim continens cinde latini solem dicunt, quasi solum lucentem , Assyrii, Addad inito eorum lingua solum signi, sicant Hebro uero, semes Data quod Pro Prium
427쪽
pHum interpretari potest: eo qudd lux eius beneficium sibi ipsi sit proprium Castera uero sidera ab eo utrumq; impartitum habent Uulcanus quoque est a malori vidi ius ac violentia ignea vel quia canus id est calididus in flamma volat Malia plura sibi competunt, quae causa brevitati omiti musci quae omnia soli archetypo competum qui dicitur typheret loco ,1eisia data est enim illi omnis potestas in caelo, id est, in septem sephiro inferiores archety, Pos: Sin terra, scilicet vivetium dicta ab hui, quesiana Archetypa cognominatur. quare Messias dimensionis illius dominus, dicit. Ecce vobis dedi potestatem calcandi supra serpentes,in scorpiones. super
Omnem inimici virtutem. dateriam Potestatem, vi filii Dei fieri possint L hoc perlucem inue illuminat omnem hominesn, S tenebras peccatorum detegit tenebras infernas deiicit , ii de Iob 1 cum subitoppparuerit aurora,arbitrantur umbra mortis. Et Dalaid cum loqueretur de catulis eo D tam quaerentibus ab lolii in deuorandi licent ana subinfert. Ortus es sol, congregati sunt S in cubilibus suis collocabuntur vi supra dixi respondet hic sol supremo
soli, ii pheret Messie tanta consonantia , ut Plato euin uocet couspicuum summi bonis ilium
428쪽
silium , noritii deni primum, sed Messiam,
lectandum scilicet, perque in primi cognitionem deueninuis. Et lamblicus illum V
cat imaginem diu mae intelli retiae .c hoc mali
scilicet filii ei Messi quis Potinatem uota
tyrama demeXercet in omnes iacet illi data potestas in caelo Sin terra Nec rapinam arbitratus est se Deo esse aequalem . quare igneus et plures habens in se a mes id est dimensiones Omnitim virtuten . in sigiliam
beneficii, ab ipso sole archetypo recepti, prisci instituere orationes publicas , accenso inline sacere. Hua i ythagoras tu syr bolis ne loquaris de Deo sine hi mine. Atque per hunc solem vim siti instixus pressat, ut lima Malch ut foecunda st cxis.
riat.&rantum habet, qua imma recipita sole is heret. Et sicut lina inferior planeta est matri omnium planetarum insulit enim omnes planetae in ipsam tanquam in viti nium, suscipiens omnes superiorum influxu Vnferioribus communicandos sic itina diuina nobis omnia immediate comunicat. quae a superioribus canalibus imbibit iter ire si indenda.&quamuis ultima sit planetarum: connumeratur atrien cum illis inferioribus planetis: sic Malchiit cum diuinis illis mensuris.&sicut luna es rectus varios sensibilis producit quia qliando a est debilis,
429쪽
quandoq; potens est , ut in plenilunio patet sic Malchiit qua loque potens, qnq; est
debilis, secundum a spe eius multiplicitatem ad solem ti pheret. Dicit ergo conclusio. QuGen. teX tu dicit. Di Nit Deus sit iuri. Non de luce aduentitia intelligitur ut opinantur
aliqui de nebula quadam, quousq; sol produceretur . Sed de luce illa , de qua Iohannes, ait ullo factum est, in ipso vita erat:
vita erat lax Per vitam etiam illa sapientes commmu sententia interpretantur ei Ieideat edituum . Quod omnia habet in verbo, hixta dictum Arati, ab Apostolo com si datum Lin ipso vivimus, c. Et ab hac lucev numquodque habet, ut sit, vivat, informetur appareat ut de ipsa loquendo exponit Plato . Euagelista igitur declarat, quod verbum , vitam Ii idem sunt per quae omnia producta fuerunt. Est nepelia ista, splendor, ad quem a obas ut Zoroali res docet festinandian eli:&declarat, dicens. Fexstina ad splendorem patris unde tibi demi sus est atramus. Qui pater etiam a Iacob dicitur pater hi minum me quo etiam Paulus loquitur, dicens. Pater habitat lucem inaccessibilem. Aqua luce venit illa, quae omnia illuminat, quae est Christus. Hinc Ecclesia canit Lumen de lumine . Venit inde quoque omnis anima radius quidam diuinitana
430쪽
ivilitatis existem Adinitam fontanam lu-ς - is redeundum es . Retu in enim
si ies exigit in mim quodqiae redeat ad locu in unde vena su Xta illud Eccl. Ad locum
vi de exeunt. ritimina reuertiantur. Festinadus es autem ii reditus. Iuxta dictu Apostuli Festinemus ergo ingredi in illam N
illlem. Qua mitis tamen homo sit productus ad te litiem illan possidendam tamen yiam eius ignorat, iis diuinolimine collus retii ruicut Barucii aperte testatur, dicens.
dicti est, qui possit scire viam eius, neci, qui
uenim semjtas eius. Hinc indigemus diu uia iace ubi ice, ut videamus , ubi figere ediam, obea in iis . Iuxta propheta: d Iotii m. ucerna hedibus meis, verbum tuum, lunae semitis. Cui disputatur Xenoptaon, dicens Onim His patens est distinas res coprehendi cognitione humana noti posse. Hinc debemus Deum ipsum pie, animo colere, illuc citantes oculos, ut illumine mur. Eiod eximimo suo Uates docet, d cens. Ad te letiam ocillos meos qui habitas in Getis. Idemq; Lac talitius longo sermone testatur, dicens. An expectabimus donec Socrates aliquid sciat, aut Anaxagoras hi mentia tenebris videat aut Dei nocritas velitatem citita extrahat aut Ar