장음표시 사용
431쪽
mrticipent. Et tandem post multa onctii cludens ait. Ut suscipiamus doctorem caelo lapsum , sine quo laboramus trusiti Et hoc litia ipse est sol, id est, solus lucens, per quem caetera lucent. Hanc hicem dedit Deus pater mundo quando dixit sit hiκ scilicet illuminans omnem hominem angelos. Cuncta enim participant de illo luimineri si de plenitudine ei ius omnes accopimus ut dicit Iohanes quia est speculum lucens per naturam. Et facta est lux, id est, participata est a creaturis illuminatis. Quia tamen Deiis immediate no agit nobiscunt, sed medio malchri seu regno, quod dicitur speculum non lucens, scilicet a se, nam ill uminatur a sole supremo Tipheret dicto Ideo de illo dicitur. Et facta est lux, id est malchiit speculum non lucetis as,illii minatum fuit a tipheret sole Archetyp
ς od dicunt cabalista beatificandos nos in speculo lucente reposito sanctis in futuro saeculo
idem est praecis sequendo fuli
nos dicimus beatificandos sanctos in filio.
432쪽
s h Hominem esse propter beatituditaem forma trim probat Augutta. 3. de trinitate ad talem beatitudinem , ipsa nati ira compellit&in libro coii fessionum idem ait Fe cisti nos domine ad te,&inquietum est cor
nostrum, donec rrq ii iescat in te. tatio huius
est quia nihil quiescit nisi in eo a quo primo processit. JExemplum naturale de patre tamilias qui reli ta palma, ad aliena pe regre proficiscens, ad propria reuerti delido rat licet ibi multa bona possideat: non . D. quiescit nisi in termino , a quo primo PrΟ- cesserat quare Christus di Nit. Exivi a patrς, veni in mundum iterum relinquo nulladiam,&vado ad patrem nam Chri lius noli quiescit nisi in patre ei letiali sumpto,
a quo exordium sumpsit. Flumina quoque x Eccle ait egrediuntur ex mari &semper in contimio motu sunt, donec illuc reuertantis r. cum igitur anima nostra sit a formarum datore scilicet Deo sequitur, quod solii in i Deo beati liabet. Beatitudo seu vera gloria, ita quo consistat dii tersa est opinio nam Thomas ponit illam in cogitati O-ne, ves vilione Dei: iuxta illud Clisti. Hee et uita aeterna, ut cognoscant te Deum verum, Squem misisti sesum Christi in Scotiis vero, in fruitio laed amore . Plato au- te in in transformatione unione cum Deo
433쪽
per intelligentiae 4 amoris vim citis γ'
tinus, ubi de uno,&beatitudine trafiat ouiago sermone proso iiii tur: non discrepouisa Christo , qui patrem rogauit, ut O NESuni immerent, in eo, sicii I ipse patri m-cus erat. Et hoc Per trian intit.rii Oilem in ' Ἀ-
da minis stiria Dei ina . Iuxta liud Apollo li in ea iidem imaginen transforma muta Et Plato in bymposio loquitur de amore
Dei erga creatis ras, non ita teli gens auro vim et salem , quo Deus in indisen fabricam : de totam hanc mactis nam conne Xit. Itixta illi id prophet e. Uetbo Domi m :xli formari sunt, in spiritia oris et iis omnis vir. tu se omini. Sed de amore gemino, Persuas geminas veneres denotat . tq ramuli altera venus spiritua Iem, altera vero corpo ream pri lchritia linem ignificet vel altera rectum, altera vero obli iti uim amorem denotat illae tamen Veneres in Deo, possulat
intelligi per hunc amorem , qui etiam Deo attribtuitur in a Deo e Xoritura habes principium per conuersionem ipsius Dei in seis Iuni Potest etiam intelligi de Angelo m
i piem et ait ita hortis otiis e coniiugio pe-113. , tori Penia enim egellatem igni Mat , Porus autem affluetitiam . Unde intiuitur, Iuod amor nascitur ex inopia res,
434쪽
quae quae caret si enim illam haberet, non app'teret)ωe a bim da nil a rei quam appetit. In hortis autem Iouis nasci dicitur,' tria rectus aequus amor est e debet. ori s quoque dicitur filius consilii: cum non sine cosilio.&mati ira deliberatione appetenda sita, uti danti . Et talis amor est in Deo simillius egeat, secundum psalmographum cillerten in amor Dci ab amore creature et cum Deus ob lactetit in dii tribuendo in donando homo autem, vel creatura , in suscipiendo it ideo creatura ex indigentia habere appetit Deus autem examuentia, diliribit ei oblectatur cu omnia a Deo nobis donata sint persiliuna, per que fecit reparassit omnia ideo ipse lacitur porus, ideli, ab ud alitia. Iuxta illud Apostoli. Quoniam placuit Deo, o intrem pleia itudine habitare facere in eo stan super non iniit si dicitur filius cotistiir sed magni consilii Angeliis: cii sciat optime consiti et citrantu nobis tribuat in qua ut uiri petere debeamus. Uratitem ho ut sapientuti dicta in unu conuenire videantur dicimus,c beatitudinis principiti in cli in cognitiones progressus infitistione, complementuri a vero Dimo. ne. Et hoc quali nim ad essentialia . conse cilientia autem ipsam beatiti id me in qua iv plim a litat, aetiit ita videlicet Lotira
435쪽
tio, ita comi pii biluas, agilitas, claritas, subtilitas corpora immo trans inutatio in o tem spitatu alem, corona multiplex pro ititu coirilitione cuiuilibe siue inartyrum, sui e doctorum huiusna odia Que omnii concludit Aligia uno sermolae, dicens .meatus eii, qui habet, quicquid vult, qui . quid de si ierare porcit nam beatitudo eit statu omnium bonoru aggregatione perfictus. Et quavis reatura sit finita, taliae Deu datur nobis in stultionis obie tu sicii divit Deus Abrahae. Ego ero merces tua magnanimis, qui tame ei in sinitus. Qui Deus idenarium se ex tedit, nunqua tamen ab irifinitate cinitate sua desce adit. Ipse elidenarius laborantibus in vinealani promit Ius.
nain ipse Deus dici de est. distribuit tamen praebet seipsum proiit viiiij inprimet a
diit tabiit Ione .lla remune latione aure proiit
unusquisq; meretur. Unde noli dat se totuvni cmq; lecundum rationem infiniti, sed secundum portione quandam i eo modo quo portici potest ei se in Deo . ita litem portio in neo respecti accipientis, non autem dantis. Hllic Datud canit. Dixi , tu spes mea , portio mea in terra viventuina . Non tamen videlicet eo prinia quaei hi contii agere postillat, sed eoru in , quo: cx Dei boni rate mihi debentur. Qiiamu
436쪽
igitur Deus beatificet nos in illo denario sit
pradicto, seu in decem illis mansionibus. praecipue tamen beatificat nos in Tipherethi cente specillo Christo, elle ipso dicetate. Haec eth. visa aeterna , ut cognoscant
te solum Deum,&: quem misisti Iesum Chelit A. Aec cognitio haberi non potest sine
me iue . quam lumen diuinum lucem oennes illuminantem esse dixi. sine hi lumine De uis cognoscere vel conte plata ne sitimus t sicut nec solem , nisi solis luminelit de re valemus Regnain enim Dei est diti initatis habjtatio in nobis per lumen, amorem ipsius Dei Quod uineta cum ii ristus nobis attulerit, non immerito de se o quens ait. Haec est vita aeterna,&c. Qua re patet veritas conclusionis, quae dicit. Nos beatificandos in filio Uer est tamen quod per unionem quam habemus cuiuspiritu sanctu nobis magis domestico, deii eniimus ad illam suprematii lucem patris aeterni cheter Eliori nominatam in uno est vera perfecta beatithido' quia virtus collacta scilicet denarii diuini sti pra dictv , sorti, est seipsa dispiis in . ecem. Hinc Christus laudauit laoc unum , dicetis: POrr vitum est nec ellari una nam in ipso est unum um bon im collectu ira eta quam a n osoriae. Et quia istud vir utra pater, o maria sua
437쪽
dedit tipheret filio sito, ideo cabalistae bene dicunt, dicendo nos beatificandos in filio. In domo patris Cl1risti multae sunt mansiones ut dixi sic it testat ut ipsemet. que mansiones secretiores theolos νsephirot ac di- . mensiones sute mi meratioties vocant. Que: decem sunt quae nobis in prae inium data. tur, sicut ostendit nobis Christus in conuentione facta eidenario ditirno cum agricolis id est, si deIibus, in vinea euangeli-- caelegis laborantibus qui praemium in denario numero supra dictatam decem sephiro accipient. Et, quanquam omnes praedictae mansiones sigillatim satis sunt ad beandum recipue tamen una datur caeteris raestantior ad talem esse uim quae est, ripheret, qui est pater vitae e sol Archetypiis omnem hominem illuminans. Et hoc est, quod dicit hic doctor . nos beatificandos in lucem siue in speculo haceiate de se a nomine participante. Cuius dimensionis Messias est dominus qua prol-pter ipse dicit: ego vitam a ternam cocillis:
quia supple) sum beatitudinis obiactum
ut Iohan testatur per supradicia verba quia tale obiectu in eum medio dimensiOniam supra dicta ruin, eXtremorum assu Nus participans scilicet tam ab his qui ades
xtris degunt, quam ab iis quia stirilitas.
438쪽
qirare Tipher et pulchrit fido vocatur Led quod per tecta Ristat: cstii pii latiriamide in eis lil per festum ii e rouit Plato . qui h lii, to de pulctiro, sitie honestes, inducii Socr. uena & Hippiam disputantes.' ωSocra res ibi agit aduersiis Hippia sophistam squi crim ignorare , se scire puribat, quae ignorantia animum reddit indocilem'. &ibripi id pii lchraim sit haud satis docet sed, ct iid non siit, osten lit fas opiniones redargitit. Interrogat igitti socrates Hippiam quid ipsu in si per se pula Ertim quorei auri omnia pula lita fiunt .& qi iam ob feri,ininio mill titudo assinu, quod initultitui 1 ine est, rediisti lare, cum nati ita
iti lita esse pulchra.& i'. iteliri nidi rie, 'liae motu BiblHeli, sic iit hi ita, et iron in ses 'scabilivi non a se ipsi peti de re uti q n Lque in singillis, pula hii hoc Plato vocat forrna iri omitibiis, pti vhritudinem peciem et idea in sit pra onania, ipsi in pti lirum pri-naum sensus attirigit, opserioq; sectis dum,tatio cogitat urtium mens uitiae Dir in primis itaque id optas piauhraim tirginem ipsi iiiiiii I ruin esse respoi det. Hoc est falsis in dicit Socrates noti ei im c inita ciuὰ pulabra sunt, per virginem Pulahra timi
439쪽
δc virgo si cum brtiti c5paretur, pulchrai, si cum Diis de rimis apparet quare non magis Pulahra, tiam turpis et Te videtiir, tunc Hippias Aurum qilippe ipsi in piluchrum est, quo omnia fiunt pulahra. quod
eadem ratione respuit Socrates . na aurum
quibuscunque conuenit: pulatira illa facit: sed cum decet quocirca non siti magis. qua
alteraia cratione res ornat: nec aurum solum
est quo cuncta ornatur sed argentu quoq: iacebur,&c. loco tertio Hippias aliud quid damini eri, quod etiam proprium estio tius, qua in commune . pulahrum inquit, corpore bene ualere, diuitem es Te,&hoonoratum senem mori. sepeliri a filiis se. petisse parentes sed falsum hoc omne pa tet: non him, res omnes , praeter hominem, pulchra hoc ipso reddit tur. Hoc praeterea Inter liomines forte pulahrum 1 inter Debs Deoriimq; filios turpe est , ubi parentes non moriuntur. Tunc Hippias inlud est sit nimiam pulchrtim, quod est con
ueni eras. Cui Socrates Hoc minini est verum, nam lebeti habere covenit operimen
tam tala igitti e pertinentu est puli lirum, quo omnia puli lirasint, siue procedunt est falsiim. Et subdit Socrates dicem: philchru consistit in debita membrorum disiin, ctione: vn oculi no dicti turpis liliri eo strod
440쪽
sint nigri, nec qilia magni: vem: quia illi casti sunt proportionati. ita de caeteris imum Plato tamen alitus ascendenς, dicit si immutui clam est diuinitas, quae pula Era facit ora idq; est Deus Tipher et sol archetypus, Messias Christiis, clincta pulabrefacie Nilluminas. Deqti Ailgii. pulcher inpre-ix pio, pulcher in celo,&c. Hoc sine nihil es pii Phru: quocirca is dicit sine me iiihil potestis facere. Ab hoc pulahro arthetypo venit magnus Ada . i. via hiet salis species humam. nam tinctis hominibus dat vita: Ab eodem loco venit secundus Adam de caelo caeli itis, Christis scillae pulat ritudinis ple-inis liis tribsiens pia thritii dinem , cuncta pii latirificansin cuncta illuminans: cui sit cantior ticis aeternae,&spectilii sine macti-la: quanto quis illi est similior. tanto pulchrior est quare dicitii pia lal ru, quo cuias a pulatira dicuntiar: nam pulahritudo nilii teli alii id qua sple dorsummi boni, in eis fulges, quae oculis; auribus, mente percipiutur. perq illa ad ipsum bonum, visum, auditum, menteq; conuertens: qilo fit ut put muchoachritudo circulus quidam diis nae lucis exi stata bono manans, in bona res deno perbola uis ad bona reflexus sempiternus.
Dicit igitii conclusio Quod dicunt cabalisti , beatificandos nos in speculo