장음표시 사용
451쪽
teddit mimerum denarium, mi merus ordinate sic ponitur. l. 2. 3 . . Iste Chabet mo-ὰ una si sit peritus in cabala, deducedi ex nomine ineffabilima v nomen a. litterartim, hoc modo videlicet. iod reddita I O hem . s. vau in heris. Ex his nutrieris Io. . resultat arithmetice numerus. 72. Si callotiando praedidios numeros. IO. IO, s redit Ps . demum Is . 6, reddit at postmoduaci. s. reddit 16 sumatur ergo, 26 constituunt numerum. 72 patet igitur haec conclusio , quam breuibus eXplicaui, quoniam tractatum proprium de hac re aedidi gratia Dei in quo mirabilia Dei opera
RV .M. Per pra edentem coclusionem potest intelligens in arithmetica formali intelligeres, quod operari sem ammephoras est propriusiu
r.A. Numerorum quatuor sunt species ii oca-
scilicet vocalis cli mei catorum numeriis: da quo numero magi iter Iordanus multa disserit lac per hunc numerum At illo. iii Plantonem inuehit id i non recte Plato enim
452쪽
Drmalem considerat, Aristo vero vocalem qui necessario est relinqtiendus a Theologizantibus, si reste, Ezechielem, Joannem explicare voluerint: nam sacra scriptura ut
Augu probe sentit δε pythagorici, atque
accademici de illo parum curant iii tenderi te; ad proportionem e illo resultantem, quern numerum formalem vel naturaletri vocant, quod'Theologi obteruantes Diacile Ezechielem , ac Ioannem κPonunt etsi imma eni totius circuit his ciuitatis ab Ege Eed bisichiele est posita, decem,& octo millibris calamorum terminatur, qui numerus consumatam illius ciuitatis pernitionem relignat: ratio est, quia numerus millenarius ad ultimum complementum pertinet, cum sit cubus,& solidus numeri completi , vltra quem denarium non datur ulterior: sed numerorum praecedenti repetitio: ideo EZechiel millenis calamis ciuitatem metitur, templum,&totius regiosai spatiu. Ioan F -- nes eandem metitiirimitate duodenis millibus virgarum , quo etiam numero partem electorum multituditiem , milleque spatium annorum quieto latui assignat post calamitates perpestas , c. Nutrie rus igitur formalis nihil aliud est , qua in aliquorum proportio p. vocali abitra, tus. fratra
453쪽
gratia uerbi, in numero' iraternario respectu diuersorum est multiplex proportio, dupla videlicet tripla , es iii altera sesquitertia reperitur: unde resultat diapason bis diapason, diapeia te, ac diatesseron, etia intoniis, si quatuor sumuntur, tria,&vntim, quae reddit 8 rite tu q. . 2. que facit int'. a quo numero ad . . est propertio sequio ita: excedit nanq; in uno, facit tonu:
si crestitia harmonia Hata est hominibus talis harmonia quia Deus disposuit
omnia . in numero pondere, & mensura. Vitile omnia sunt consonantissima,praecipitae hon, o pellectissimum Dei opus. Alia racio uit.' i iam in hunc mundum antistes homo venit intellecturus omnia . Hinc ei ire celse sitit tim omni bris proportionem habere . Unde re si illa tertia nil meror tunspecies rationalis videlicet. nam it omnes philosophantes conueniunt operari nequitii obiectum potentia , si innatenus,
cum o Droportione habeat. Hinc dixit mercurius Mit sicen vel 5 nosce nihil aliud est, nisi chinctarum rertim orditiem scire:quaeq; iu diuina ratio sortita . ordo enim rerritus irgulam im in unum omnium artificem ratione collariis concentum queiadam melodii imo dulcissim tuu velissimumq, colicit.
454쪽
Et paulo ante conchim . dicens nec immerito in hominum caetiim miliarum choriis a suimina diuinitate est demissus, ne scilicet terrentis mi indus videretii incultiore limodii loriam dulcedine caruisset etiam ut lato ait. Data est nobis liarmonia, non ad voluetates ratiora is expertes, sed ut peream, dissoniatem circuitum animarum componamus, ad concentum sibi proprium redigamus nam ad id tributus est concentus, iit trabitum in nobis immoderatu gratiaque Carentem aptissime temperemtis. Ad huius harmoni e fontes, non peruenerunt poetae, quia fonte cabalino cum musarum choris potarunt neque graeci musica arte poli dies secii dii in omne genus hari noni aer diatonicum videlicet chromaticii in men- harmonicit in tuorum primum tantum ni odo tempestari noli ne tisici celebrati ias mi habent in m. Neque inspectatores nati irati utra concenti uim . iod genus in sicqlonge celebrius est, quam vocale. sed ad hac peruenerat milli. lti in diuinos nos numeros deueneriit. quibus o nisi a summus opia
sex consonantis lina fabricauis: De quo opifice spiritu sapiens, ait O quam suauis est domine spiritus tuus in ominias . Quam lusdem suauitatem multo perfectuis sen-
ucsestes ciues de qui bita propheta canit.
455쪽
nit Memoriam ab uno antiae ista tutatis tuae
erit labunt. Alius timerus rationalis, --P - si proportio, quani habet anima, siue intel Mectus clim rebus intelligibilibus quia, nini. talem cum rebus proportionem haberet, ac
conuenientiam,non pos et eas intelligereruti nec oculiis visibile appraehenderet , nisi cum tali uisibili per speciem conueniret, ochaec eli ratio qua inobrem oculus non perscipit sonum Unde Aristo dicit intellectus agens est omnia facere intellectius possibilis eli omnia fieri unde Plato partitur animam per ternarii cubii quia anima debebat diuidi ea dein ratione, qua totus miliudus dii tribri tus ello ut chalcidius irOcti ius innuunt. Et sicut mundus corporeus distribuitur trina extensione, in longum videlicet latum d profundia imIta amma,
quanam legibiis corporeis absoluti eadem mensura dii tribui debet quamuis sit inse-Elibilis qm proportionatur eodem numero, non tamen ea de mensura diuiditur Ex
tral ait Lir enim numeriis a mensura,&nii me
rus narii ratis, vel sormalis a vocali ab utroque autem numeriis rationalis ac diui ratis. Complectitur De his omnia timero ternari, ut ex Platone e Aristotele colligitur quia posuit in omnibus , princi- rem in P uim medium, liueiri, eluti quod datu
456쪽
dam trinitatis vestigiaim, per ternarii etiam'
quadratum , qui ei noli etiarius, percubum eiusdem, qui est viginti septennDeus compleuit totam fabricam corruptibilium erit in caelestitimis spiritualium. nouem nanque fecit genera corruptibi N--m 'generabilium , notrem caelos, aenouem choros exercitus Angelorum, terminando unumquodq; illorum in suo denario, qui naturam lapit utriusq; ut dixi in tractatu de Merchatia . Et per cubum denarii reuertitur ad unum secundum Platonem id est ad millenarium . vltra quernalius non datur numerus. Unde Deo solus ternatius numerus est addi tus Et quamuis nomen suum sit quadrilitemini tres tamen sunt litera , nam harim quatuor una geminatur , hera videlicet denotans
gemmam opificis productionem. Alte iis ι
ram , quam fecit ad intra , personarum vi, -- delicet diannarum: Salteram , quam fecit ad extra ipsarum scilicet creaturarum elletiam nitinerus diuinus . hic numerus ab unitate, numquam discedit iam luet tres sint personae diuinae in Deo tamen identisi antur decem item sunt sephirot: num sunt tamen in diuinitate: ilia nun- quani discedunt ab unitate. Ad conclusionem operari per Sem ammephoras Sem
457쪽
-ν Sem dicitur nomen, ammephoras Xpanin sum significant sue declaratum S sibi vult. qui ulto petari per nomen explicatum scilicet a Mose in illis is hieris eli pro-rrilli rationalis naturae, intellectus .eni eliqui numerum formalem a vocali abstralait. oces cssica tiam non habent quia ad inuocandiim Deum. spiritus uoce spirilitati opus est, non clamore, ceti sacerdotuBaal. quibus ab Helia dici rur Clamate voce maiori, sol si tam Deus est in diluersorio, aut i itinere,atii certe dormit uter citetur. At si qua oratione in stipplicatione utimur, Tion ideo it, ut Deum, vel Angelos syllabis, vel dictionibus, tanquam erga mortales viis O alniori eamus si di vires nostras in ardorem formalis numeri incitemus AEduciamin eun . quasi ancholam ligamus.
M. Rectius foret illud Becadmin, quod ponit glos a chaldaica super di
ctioncmbrosit, exponere de sarieritialibuSi deis, qua de 32. viis ut dicunt alii cabalistae: utrsi litamen est rectum in cabala
r. A. Antiqui Hebraeorum sapientes conati sunt verba legis siue illius seu in enodare diuersis sub terminis ut clarius eluccsceret sensus
458쪽
sensiis eius ideoq; argum triplicem copo
silerunt. Et priuatis scriptor fili Onchelossilius sororis Titi imper toris, non dii post devastationem secundi Templi, paraphra sim suam in chal deum conscripsit alterum vero paraphrasten Ionathan filii is telis cha Ida ce edidit: itiem ante deuastationem Templi conscripsit. Tametsi sint qui velint utrumque totam filiam in linguam chaldaicam transtulisse. Unde Galatinus. ibro primo de arcanis catholica veritatis c. 3. ita scribit. per idem ferme temptis, anno scilicet ante Christi natalem . circiter se cudois quadrageturno Ionathas γ telis filius . t tum vetus instru mentum , in chal deam vertit linguam atqtie exposuit rata seri sim c sensu traducens.&ita obscuris ima quaeq; exponens vocabula adeo , ut eius ae ditio, non tam litterpretatio ritiam glosa atqtie positio itidea tare. Quam Hebraei argum, id eli, expasitione liue potius ratantionem nilnctipat Tantaeq, apud eos est lictoritatis, ut non solum ei coli tradicere nemo audeat: sed ton minus quoq; fidei, quam ipsi testui passim omnes ei dein ad hi ibi at .Tum ob viri sensi a tem ac peritiam tu in maXi
ritatem. Unde de eodem lonatha dixerint magistri. xi odiit hora, quae idcius diti otii
459쪽
ωesponi uacabat,ur musta alit quodcunq;
volatile, super eum, aut super cla artam volat et: illico absq; vlla eius, aut chartae laesonec itus exurebatur . De Onkelos sic scribit Onhelos totam bibliam in chaldaeum vertit atq; exposuit quam etiam tar Lim appellant. Reliqui fuerunt sapientes ludatoriim, qui colebant Hierusalem: hic liber Targi in Hierosolytanus dicitur. Utque omnes coincidunt in sensu , vel lautern non contrariantur. ΕXemplum,Mose
in principio Geneseos, dicit.Brest, id est, in principio secundus, scilicet onhelos, dicit. Becadmin, id est, in antiquis Tertii scilicet docti Hebraeoriam, diuunt Chocmach, id est, in sapientis Uerba sunt varia, sensus idem . nam principium, antiqui, sapientia idem sunt. Vnde Becadmina)d p chaldaica uox est ambigua ad tem-mus,4 ad ordinem. Unde hilariam reddi potest ideo, Becadmin, id est , in princi .
pio hoc est , olim , cum omnes res creatae uum illud primum exordium sumerent. unde ta Hebrci maiores veteresque suo Kad
Deus creauit caelum terram vi ordinem fgnificet, quasi dicat. Ante omnia , cum ti nil dii hic in rerum natura eNisteret creauit Diu5, caelum c terram. Vel in sapientia quae
460쪽
est . per filium , qui est patris sapientia . Et
Ioannes Omnia Per punia facta sunt. De antiquis; siue id eis patet. Nam Abi hin in libro itii diciti ird formatione dicit Deui triginta duo bita emitis durinae sapientiae num dum reaile, quas omnes crearis non mininicallit, nam illic, o Mutie iussent sicut Deus: Mundunt nouum creare sciuissent . ad hoc offendendi in Moses mmundanae fabri ae descii prione, introducit
bis solummodo, non aliud diu murn no naen sed , dum repetit complementa, moconsumationes reruin describit, simul clina
Eohim introducitur Tetra ad itendendum, triginta lauas emitas illas et se Tetrag. igurantur per viginti duas litteras se a Ialphabet hebraici S per decem ephirot, qua libet enim littera sigil iiii et ali citius : A.
semitae praesentativum nam sacris in lir I fiteris Iola 'quae minima est littera alpha belli cape , qui est punctus non vacanta Ilieri , quod colafuinat Christus, dicens . lota mina , aut unus a Pe: Noli praeteribit a leges boni intur inim decem ephi tot in mundi creatione , ut