장음표시 사용
441쪽
1ucente,id est, ii Tiplaeret, qui sol arche pus dicitur reposito sanctis nimiro eiscido' id, si, tali nato pro sancti , in futuros sculo, post iis dictu idem est, 'tio nos dicimus beat in Candos sanctos in filio iam dicimus nos. Haec elluit acrema, ut cognoscant te Deum, c. etenim ipse soles supra mundanus, in cuius vilione beam ux
M. Quod dicunt cabalis Limen repo
quam lumen relictum, mirabili ter conuenit arithmeticae py
Deus summus moderator multa permit '' tit mala vi inde maius extrahat bonum: appareat sapietatia. bonatas ipsim mo- iactatoris . principio enim in munda nata sese, ἡ .suit malum coiitra bonum, miles sum contra rectu, tenebras contra luce, Pal eontra actiatum sei gus Ontra calore imoari modo in ebris mystici corporis nucontra alter collocaum in eo dextru contra sinistrum, Angelum tenebrarum conga Angelum lucis, malos contra bonos, iam contra Abelem, gigantes contra Noe Vnarao contra Abrahamum,Εlati contra alia-
442쪽
cob, Mago contra Mosem diabollam contra Christum, hic ori inia suum habent contrariuria. Mundus enim cum sit bifarius, ex duobtis conflat crateribus. Multi ta rare
mena Isserunt dicentes: Mundum,nuin es e
ab uno opifice fabricat una: est animal
unum. GII anima una, cuius omnia creata
sitiit membra. In qua in sententiam omnes philosophi, nec non theologi noliri veniunt . Quamuis antiquorum nonnulli mundorum pluralitatem non abhorreant De quo in praesentia non est disserendum. Hic tamen mundus unicus, summa unita, late plerisque in locis binarius dicitur. Regnum , inquit meu in , non est de hoc mundo,&iterum . Testimoni uiu, perbi-beo de mundo, quia opera eius mala sunto ubi alludit ad craterem inferiorem, in quo sim omnia minuda ad immunditiae principem spectantia. Alius est mundiis, crater videlicet superior quem ipse Christus,ocat regnuti amicis praeparatum: in ipso su iit omniam uia da raecipsum possunt obtinere iussi mundi . Hinc summa cura eos Mundari uoluit qui is huiusmodi regnuparatum est . Et mundus factus est ex illis duob:: crateribus primo ut ex illis coplere a perfecta rotonditas,in haberet vellia
s uiui opiscis: qui ca sphaei a Melligibilis.
443쪽
Secundo ut omnia munda in superiori, immunda vero in inseriori cratere locaremur. Tertio ut terq; princeps haberet regnum suum princeps videlicet milia ditie Christus in cratere superiori mundo princeps autem immunditiae diabolus in cratere inferiori immiindo ac polluto. Hinc Christi is, Protestatus est semillam habere partem in mundo hoc, inferiori videlicet, in quo sunt omnia immunda. Qii arto id fuit: ut ornaret fabricam persectione sua, harmonia, sta intuens malum contra bonum videlicet
malum esset quasi antiparista sis boni, ad
si initiore ut harmoniam conficiendam: Quae quidem harmonina secundum Boetium est parium, dispariumque vocum vel proportior in in unum redacta concordia. Ad hacharmoniam est iendam, statuit Deus bonum contra malum, est contra ut in ecclesia stuo dicitur. qiua harmonia neqm Pro uenire, nisi ex terminis distintibus nec termini medii possunt distare , sine ditiantia
c tremorii m. Quae eκtrema ut distent, ne
cesse est quod contrarientur sicut sunt sup*riusvi inferius, ante& retro, deXtrum ac linistrum sed cum in gradibus entitati Saul subitantiae non sit localis illantia, sed ii
distantia persectionis Unde quato quis magdissi s sine, a bono tatuo magis apit Datura Π
444쪽
mali. Uolens itaq; summus opifex producere mi indum cum harmonia in distantia
graduum perfectionis imperfectionis nurdata: necesse fuit', ut ipse summe perfectus fgeret aliud extremum imperfectissimum, ut inter haec duo extrema distribueret gra diu omnium aliorum in perfectione , quae consistit in maiori elongatione ab imperfecto,&approximatione ad perfectu . Quod imperfectum, malum,&vnde malu pro- lienire solet ipsa materia est Et si materia, Deo penitus opposita, sit malum incitarina, aliunde querendum est unde venit malu in moribus, immundities rerum existetium
in cratere inferiori. Dicunt aliqui, qtiod hoc est materia ipse . Alii ab aliqua potestate immi indante. Alii ab influxu superiori immiandante,&inficiente F materia quippe quae distat a perfecto,&est prope nihil Prouenit facilitas ad immunditiem suscipiendam cui magis spirituale magis rei istit. Sed
immunditi san intelligentiis minudis prouenit quia se rebus naturalibus immiscus runt: ut duit Rab Rechanali, comm 3 niter Doctores Hebrae stiper illud . identes filii Dei, si has hominum , quod ei sentpulatirae accesserunt ad eas cingenuerunt.
mi igitur siluit in indebita commiXtio Siciu ex admixtione laciis. vitri
445쪽
fic e generatur corruptio, Sce admixtione seminis cum terra licet nec semen , nec terra habeant a se corruptionem Ecliuiuia modi itaque commixtione polluti nerunt
utrique: filii Elohim videlicet in filiae lio minum. Et hoc secuta d tam Hebraeos. Et qua uis
dicatur in Gen. Vidit Deus cuncta, quae fecerat dcerant valde bona. Respolideri tamepotest, quod custa, lute fecit De iis sunt bo
na: non tamen cuncta, quae creauit, quia malum no sit a Deo. Et hoc est quod dicit Lia.qs. Ego sum creas malum, di faciens bonu. Et in Gene habet hir Deus fecit lucem in creauit tenebras. Et Ainos magna confidentia prorupit, discns. Non est malum in ciuitate, quod inon faciat Dominus. Vnde malum in uatiar est in Deo, ut patet a Dionysio in eo, in quo agit de Diuitatis nominibus: de malo disserit, tanquam de aliquo pertinente ad Diuinam prouidentiam,&au concinnam rerum dispositio irem . Malum igi. tur creati it Deus in natura milia materiam creauit, ii pho ipsius natura est mala. Et
omnia illi adhaerentia, innixaq; ad malum trahita facit enim recedere a primo ac sum- imoadu, quae est regula ipsa boni, ieritatis , quocirca in Gene. duitur Terra autem id est materia prima erat illariis&vacua dest erat ab laue forma, ter consequens
446쪽
sequens mala: iam sorina est bonum , per quod materia dicitur bona m circo niateriaptitiata forma , est prauata bonitate δε co-
sequenter est mala mitte tibdit Mosses. . h. t teIaebra era lituo per faciem ab risi id eli, priuario ori mae erat in materia . cina Priremtio et mahi m. nam priuationum . id est, formam insuper , quia tenebra vitpriri itio lucis . Et haec omnia sunt a Deo ergo Deus creauit malum in natura , si aeest materia pii ina iecitq, onvae malu qu, aiecit, ct materrae anneXam' unde esiicitur prona ad malum . Hocq conueniens sciat, ut seipsam cognoscens cieatura omni rationatis diceret cum Augu uino latrando sicii, per terit et ii qua id c ccidi, per te cecidi . Et cum cecidit lem sempor ii luto cuissem, Iris tu me erexistes . Immo in m
do arcire typo est aliquod malum, secuda
secretiores Theologos unde Samae et tintelligentia addita Diaeiassioni Aqintonari attamen dicitur venenum Dei vi est a Deoc eatus ad D, qui , cuin Deus hominum ii rum fecerit ad bonum in ad mali in xl habet irris Detit. Apposui tibi ignem, a qu. m, Sc. Posui ante te bo inimis mali mi Sc oportuit, ut, si lio mo erat liber ad bonum , ad ma tin , haec duo inue inica; ur iast cui non pote rami nisi e us
447쪽
illa creallit in presertim ipsum malu quia
bonum est ipse Deus qui ab alio non a malim non erat Deus r oportitit igitur a Deo suisse. hoc malitim ei positum in Gebitrati aquilonari archetypa De quo dicitur in Iere At Aquilone pandetur omne malit m . Et ab eo loco venit te scripta clii qmala penae transgressoribias infligebat ideo malum poene ab eo loco prouenit. Et, qua- uis sint, qui dicant, quod Deus non creat Poenam . aliis enim generat ean eκ dissonantibus mori biis animoque turbato: cum omnis mordinatus animus ut Augu rectet sentit sibi ipsi poena str malum tamen in natura ipse creauit ut dicitur pusillum', magnil creaui Deus. Et si Deus ive diximus Imala supra dicta creaveritis alta men ipse malus censeri non potest, cu mul- to maius remedium boni ratis praeparaueris, illud volenti prestet quam iit pronitas ad mahim . Nec poterat ulla creatura Produci quae suapte natura a prima regula non distaret a qua moribus, joluntate discrepans, errat. Hinc Anselmus, caeteri eum sequentes. Dicum Deum Do potitisse facere naturam impeccabilem non
enina potuit facere alium Velim , qui esset pinnium regula prima mon est in aliquod
malid proprie, aut formaliter a sumo bolior
448쪽
a II sed illud in quo standatur malu natura sci- Iicet vertibilis:&illuci, a quo trahitur ad malum, qu materia, prorsus elongata a bono, id maxime impellente nequissimo sugesto, re, qui penitus elongatus a Deo, secum col p. .
ligere allectat omnes ad centri in nequiti est: &diuellere illos a sphera boni de felicitatis . nec malum aliquod reperitur effectu a Deo, quod cocupiscens homo peccatum faciat initia nihil extra uniuersum dc ea, qtiae, in ipso reperiuntur, sunt valde bona. Aliud fundamentum materiae liti ius pure cabalisticum ponam. Di mensio est malch ut matrix omnii Sephirot Pietat tim in nos influit, quantii a stiperis dimesionibus recipit. Unde nobis legis obseruantiam custodientibiis, tunc sol Atthe pus insuit in lunam supra mundanam, bonum in ilia Num:
econtrario lege transgressa tuc iustitia aquilonalis malum influxum, videlicet poenae in m auli ut influit, ipsaque in nos est enim tu minare minus de se vacuum bono, per consequens plenia mali eius oppositi ideo boniani non potest de se influeret influXiam, nisi quatenus a superis impletur dranen sonibus dextralibus Deuelligio est mala, si impleat ut a sinistralibus dimensioni bus , ut puta a Gebtirali, d ceteris eius . dein lateris' tunc dicitur tenebrosa EE iii lumi lac
449쪽
ωhimine boni priuatas hic ordo pro statu ito usque id iudici uti obsiniatur sost vero iudicium uniuersale boni lunaci pro Ium ac retributione in nra limina, mala hut
luna erit sicut modo et talpher et sol luces r nam ultro non grauabitur impressionibus inalis ad pinniendos malos, clitia udus erit labii unius atque Deo seruiet hi amore uno: Si limen malch ut lunae erit, sicut lumen ti-phei et solis intis heret lima en erit sicut lumen se pretia septii rot: omnes enim ephiaro concurrent in lipheret sit in fluxu . de hoc elt, it sociasai. dicit erit lux hinae scili cet malch ut sicut lix solis scilicet ii pheret tu .stilis erit,pte pliciter . sicut lux septem diemini' id est septem ephirotyiccii coc Omllisio ait. Quod dicunt cabal ille hirnen repositum. id est malchiit, quia reposita est, id es f. praeparata recipere lunae polli a dic vim 1 sicut nunc es himen Tipheret in septuplo lucere scilicet post iii dicium: erit nata a tipheret similes, his quam lumere lictum, scili et spheret, quae nobis relicta est in statu vite, ad nobis tituendum , mirabiliter conueitit arithmeticae pythzigoricae, quae consistit in proportione: nam uia pro- σι es , - DOrtio, 'tiae uti citis ter lipheret ad mal-ρὰ si fili ut quae ei septupla iam ipta eret iuncer, exceditata septuplo malesu ut , ea de proportio
450쪽
2I tio erit malal, ut modo ad seipsam post iudicium, quae septii pia erit: etenim ni alch ut erit, sicut uire est i pheret, quae in septuplo excedit mala hur.3.M. Q ut scierit explicare quaternarium in denarium, habebit modum, si sit peritus cabalae, deducendi ex nomine ineffabili, nomen traii.
literarum a II . Exodi. q. poliuntii r tres passiachim sue textus, id ei , sententiae: quaes et illaru in
sente Iatiarum habet. 71 Iitteras, quae unitae reddunt numerurn 2 6. per hasce al6. litteras, Moses distin te protulit Itomenine stabile, ta dui ita sunt aquae nos aut cisti mur pro nomine e X paso Dei nomine qua tuor litteris notato quae illas 2l6. litteras presentant, coponentes illi id nonae expansum , quod facile est cognitu ab ill , qui
sciunt explicare quaternarium adest Iod ne ita uine u in denarium , hoc modo. Iod prina a littera reddit viatim : e duo. ita via ita viro, teddit tria vati tertia reddit tria, quae unita tribiis prccede nistibus, reddunt sex. 1 n quarta liter reddit quatuor, qtite unita se prie cedentibus