Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

471쪽

miis, quietem, ac pace ita se possideamus. I licenim perficitur motus. Vnde Christus ait. Exivi a patre. veni in mundia: iterum

reliti quo mundi imac vado ad Patrem. v nuenim quod' reuertitur ad locum unde exio it. Unde docemur ' quod anima tendit in Deum quia ab ipso eXitu Unusquisque. n. vivit in Deo tanquam in radice omnia sunt unum, a quo Omma : sic Ut rami a radice hauri fuat unde vitian id conseruentur.

Vnde Mercurius, ait Nilhil est in hoc mundo expers vitae unde ubique ita , ubique immortalitas. Quod de speciebus intelligendum est, non de inditii duis, quae morti Scorruptioni subiecta esse manifestissit ne

Patet Uinit enim terra alioquin non esset fera X, nec plantas vitales prodiiceret Uiuunt aquae, vitio Pisces producentes . Uiuit aer qui quasi elli spiritus mundi. Uit,ut

lapides , qtara crescunt, is traD smutantur. Hinc merito lapides vitii dictuatur. Et sicomma vitriint, alia tamenin alia vita. Omnia'; iti periora mela ori vita at ident secundi im citiam vitam e secunduin else, atque virtutes de multis firmi velificantur Pythagora nostri, aliorumq: sapientiam syna, bola, prouerbia, atque parabole sarticu lari tamen influκu diurno vivit homo , scilicet , per Mutionen diuinae et sentia: Beantur

472쪽

Be intur enim in solo Deo animae eonte nata enim sunt ille videntes obiectum illud in quo omnia vident, in quo continen tu omnia, quae deiiderari possunt sicut longo fermone disserit August. Hinc Deus Abrahae dixit. Ego ero merces tua magnanimis. Augustistiis tamen super Gene Potani implicem visionem beatorum uriarum prima dicitur Uesperti ira, id est, creatu rarum in seipsis, naati itina . id est . creaturarum in verbo δε meridionalis id est ipsi is verbi proprie meantia tam ei in soloe

Deo illi ciues: in quo solo est faelicitas e Teste enim Deo inquit Aristo. non ensae licitas in rebus exterioribus . a in ipsa est Delix, sine aliqua re eκteriori ut proia pheta canit oblectantur autem beati iis

creati uis, cum Deo iam unitis . Sic iit oblectantii octili corporei, non tantum in sole quin etiam in radiis solaribus Hinc lauuator ait per me si quis introierit saluabitur Mingredietur , scilicet ad diuituta, rem in egredietur, ad creata videlicet S utrobique pascua tuae iii et 'inaxime inhumanitate Christi . Dicit ergo conclutas b. si ii prosunt te ora siderauerit quadruplicem rerum statum primo ni O ms, flabilitae niansito ius, id est , qua

tenus

473쪽

quatenus habemus esse ideatium in diuina sapientia firmum stabile, incorruptibile, dc perpetuum secuta dum processionis ideli.

quarentis a Deo procedimus in esse Hadi eNistentiae, tertio reuersonis, idest, quate-Dus per viam bonorum operunt ten4imus in Deum, quarto beati sicae reunionis, scilicet quando beatificabimur, videbit literami ih littera belli est sigillum silii chocmali. Luter aleph est sigillum patris Littera he. est sigillii in Spiritus sancti unde Schatia dicit, Hio belli, Staith idem sunt, fgni. Mant domum:& ideo ei trigillum filii, quies ornitium id earum domus, que sunt in ditiinis eo quod sit patris sapieti . ex hoc coia cluditur , quod filius sit fundamentum

creaturarum omnium ratione idearis. qua- Ie Pata. merito clamat, dicens fundamentum aliud nemo potest ponere, praeter φ, quo dipstum est, quod est Christus Iesiis. N alibi Pprtans omnia verbo virtutis su i. Dicit igitur concluso. quod belli silius, quatentis respicit a leph, id est patrem, cuius est sigili una, producit creaturas inesses quatenus vero idem beth filius respicit ceteras seriores numerationes, satagit reducere crea turas ad Deu heter Dion dui etsi medias. ratione duiersarum dimesionum . inde per

474쪽

dulati per viam clementie, eleemosyne sicut patet de Abrahainci per Tipheret per

viam virtutum 'raeconisi lunt in medio Per nerali inod per viam confessionis ve- rei dei Per e sed per via in perseuerantiae fundamentalis per Malaliut per viam bonorurno per uni. Et hec ei alio, cur ceteresephiror non habent litteram , queo sit sigillum ipsarum . nam variis modis p ipsas trahimur.&hoc est, quod dicit propheta in vinculis Ad attraxite . Ada in magnus est tipheret sui riniciali iis, humerationes eptem anseriores. Sequitur videbit litteraheth cum prima littera primi imo primum est nostrum esse ideale in filio, in quo vivimus, dic cu media semper sumendo belli cum media, id eli, cuiue; medium cistud est esse moductum in esse realis existentae, silephysicalis, primi ina dicitur esse metaphysicale cum limat scilicet seplairot; ultimas operati ultima sulit extrema in penultima. s.

reuersionis, dc beatificere liuionis, liliabeth cum .X. sephirotat trahit creaturas, o beati -

1icat: tunc enim oculi bea orum omnium tam corporis, quam mentis iam in lucis a Lxuram conuersi, peruit, aucentes solo nisi uitu intellige uris radios in socios imprimunt iacti illo in utrisque corruscatc id mlulge hic alia luce suprema tam ab udes, qua felici rer

475쪽

seliciter in cunctis, ut hic sol in stellis, multo magis nam beatorum stellon illius

solis nai uiam ransibutit, dicentela latore. Fulgebulat histi, silc ut sol, in conspectu Dei Patris eorum. Rident ciues illi S aud cnt luce ipsa, omnia cauamuis diuersiis ima collustianIe etenim, Iam filii lucis es lecti, mete, coipore inuicem eandem sunt conuers: idq; manu ducenteripheret tae supraua un tiano cum ceteris sephiror.

Exi rcedenti conclusione potest contemplatiuVS homo intellige. . re, cur lex Dei abeth littera inci

pit: de qua scribitur, quod et f

anmaculata, quod erat cum eo C mcta componens, quod est co

uertens an imas, qu od facit dare fiuctum in tempore suo.

F Euharia Hebreorurn Doctor &cabalista peritis siritis dici , quod Moses accepta lage ab Angelo suo, cliiii itiatron Serapanin di citur in tetaogauit eum: qua reacea beti m -

, si citia ceterarum merarum principium sum- Lllet, eanderi clii 0lionem proponere potari licia quasi arci EOII Orici durare viciebam r.

476쪽

Ultimo respondit dices evor ditiar a bellareo quod sit diuinae sapientiae sigillum qui

est litis, ut ostentaret Iegem esse diuina sapientia facta, seu a verbo vel filio unde Au gu. de trinitae. q. El. La. de ciuir. De dicit, qtiod ex primo erat in verbo , pritisquam Mosi traderetur ad promitigandum:& halce stratio, cur Christus dicitur arbor boni,&mali qilia in se continet legem prohibῆ temmatum,&inducentem ad bonum . Et Pati.

in ipso sunt repositi omnes thesauri sapienti dic 'belli igitur incipi . ut ostendatur

venisse a filio. Unde nota, quod tabernaculum a parte orientali apertum crat, quia figurabat primum summum rabernactiJu, verbum diuinum videlicet in quo it Ioa-nes inqtiit quod factum est,ptigerat, habebat else vitale, antequam in tarnaas particulares explicaretiit. Cuius verbii secun

sum antiquos Theologos)sigillii est bellia, a parte anteriori apertum Lunde magiiqinysterio denotatur, quod verbum dilius Dei apertus est paterno Orienti, suscipiens ab eo quicquid habet. Sicut ipsemet profiteturi dicetas. Omnia dedit milii patera citerum. Omnia, quae dedisti mihi, ab tesint. Et iterum. Omnia tradita si inimi hi , patre

'o . Quod verbum rilius habet pro s-gillo belli a vi dixi. Bethis autem, ut

G pluries

477쪽

pluries digi, domum significat. Unde denoratur, quod ipsae sit Praecipua domiis, per hoc tabernaculum figurata. Et propter hoc canit psalmographus . Omnia in sapientia feci ut inde Targiana Ierosolim itanias, ubi nos habemus. in principioxreauit Deus habetur. Bechoc machinam, id est, in sapietia creauit Deus cael uni terram ut supra patuit De quo Elchana pulchre diffuse p- tractat, declarans, quod principium fabricae incipit a beth, quod domu significat sapientiar. In qua sapientia tanquar in domo P Ni flebant omnia , antequam per Elohim vel per Spiritum sanctu in proprias formas

eXplicarentur. Est enim hoc mali filius se is apientia paterna scindamentum omnium.

Iuxta illud Apostoli Portans omnia verbo virtutis suae. Et alibi . In ipso sunt condita uniuersa in caelo in terra, vis bibi inui . sibilia. Et id quia intelligendo, id eil, in a , pientia Deus omnia fabricauit Sapieti autem ierbum Dei unicum est, quo intelligi scipsum S creaturam. Nec enim poterata Deo operante per i ii tellectu produci res, nisi in verbo. Communicatio vero ad extra, quae amore fit, per Spiritum sanctu, qui ei tam o prodia taeli. Omnium igitur formarum particularium , vis cst a Spiritu sancto. eas explicate. Est igitur verbum quod caro factum

478쪽

samini est illi id in quo ut Apostoliis ait)condita sunt uniuersa: in quo omnia prae existebat veluti in domo ut dixi vir de Da uid. Omnia in sapientia fecisti, lita sapietia, Althanasi Aura vocat. Et ne tantum perip-s m si, ni facta AE ti in iis mo et icti per cand en

vitriint, praebens vitam omni biis: et ii pre-bens formas particularia lumina rebus.

Incepit ergo lex in Beth a , dicens. Bere sit, ii Is n quia et , di significat domit ut . rdixi &indicat sapientiam diuina sitie superiorem. in qua omnia collata erat prius, qua

luserinas proprias educerentur: Si ipsam producta sunt omnia . uYta illud Ioannis, qui dixit omnia praefuisse in verbo, veluti vitam quandam creatrice diostea omnia, pipsit in verbiim facta fuisse Sequitur litterares, quoniam cum et I importas duo et vin numero denotet primum productum in diuinis. qua est sinas, Tetunda persona trinitatis. Rec , importans duo centenaria et innuit primam rem producta in rebus crasia si s unis, materiam videlicet, quae apud pythagoreos denotatur per dualitatem . Tertio loco patitur lephi , littera quidem di ii initatis primi fontis omni u bonorit,in

mi usquom producta materia, Inter Uenit

dato tormarii, qui , Elii, an a re itis lues in belli &res dat, ut materia Ormet Ur,

479쪽

8t uiuiscetur per filium, qui est sapieti creatri Κ,&omnium enim vita:&iun to aleph, cum belli a sit ab ara , quod patrem gnificat, qtii pater non potest esse sine filio. Et sic hebraice lienditur trinitas nam de Spiritu sancto, nulla est apud eos ambiguitas. Qui primus dator formarum deducem formam in materiam , que praeerat in silio,

ἰυ tanquam idea,&vitare producendae cauis

sat scimi , quae littera ternarium centena. riorum importat innuens expresse illis, qui

nil usmodi mysteria norunt, quod in mare iria illa craua producta sit forma. Et cum nihil stare possit in mundo nisi repleatur diuinitates iuxta illud propheticum Lauseres spiritum eorum quem scilicet vivificantem dedisti eis, deficient, ac in puluerem rein

γ uertentur: aperiente autem te manu tuam

omnia implebuntur bonitate, siue o magis proprie, ubertate. Ideo quinto loco poni- tu lod, quae littera diuinitate mignificat rebus infusam, omnia replentem Liuxta illud Ieremiae Coelum terra ego impleo Cuia plenitudo prius fuit in Christo, dicet e Paulo.Quoniam placuit patri videlicet, omnem plenitudinem habitare facere in eo. Omnibus itaque sic productis coacertiata est massa generis humani, separatus electorum caetus dicatis popuIus Israel ad que lum

480쪽

solum reparandum venit Messias. Et ut etiahunc complecteretur in primo verbo legis.&historiae mundanae fabricae, addidit et aut . quod congregationem Israel significat,

sicut ait EIchana. Qisorum omnium summarius est sensus hi sapientia rit rei est verbum Stilius summio patris, prodiadi est prima materia omni tim rerum et postea a fonte omnium bonoriim data est forma rebus vi conseqlies iter omnia sunt bonitate completa &randem propter gemis homuria, propter quos facta sunt omnia r dedit ei legem, It per et iis obseruaritiam, reduceret illi id ad ipsum Deum, quae cuncta .ctim reduci debeant ad illud primum, a tio prodierunt rima littera secundae dictionis iterum esteth a , sigillum sapientiae, quae Christus est:&el principium dictionis Baraci a

denotando quod Messias reducit homine mediante obseruatione legis, quae incipit a Beth a Leκ arbor vitae, atque Messias idem sunt. Et si dicat tar arbor scietuis boni&mali: habuit tamen a patredo tranam. Nascutarbor oti nem vim suam trahit alamine, consolan irrigata terra a superno insiti xu i sic Christus virtutem se in inariam ha

buit a patre. Ipse enim pater, memoria Deucunda disti is semen alit germen produxit

in arbore illa, quae irrigata si ut, continu g