Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

481쪽

irrigatur ab intiti Xu superiori, patris videlicet, ipsum siliu in cotitute producetis. Sicut Dodiores sane exponi tu dictum prophetae. Ego hodie genui te . Nam pater scin per generaui id quotidie generat ii tui. Quettiadis modum sol semper produXit, Oci titille

prodiicit radios suos Fouetur alite haec arbor mi be ii illus ell, ita terrai Hlentiu epiqest dicit i. ollencia, et uia Ir csis cata ut be noeλponuur .ipientes illud Clarasti. Q iod de . di militia ci, in alias ei omnibus, id cit, diuina essentia Lex enim ni irabilia continet Iethni otii. deo data eli a Deo , cu adeo sit Prostra ad a.d; immensa, ut sapientia Sc spletidore in ipsius, at clue artificiu nul iam lauma mimi u genium uta cogitare potuerit. Hinc

ipsa me pertribet testimo iiiii, piod fit datacdit a Deo: ut patet bene mi icienti ipsius mira,

bilia. De pii bus nitrabilibus propheta canit Reuela oculos me os, cosyderabo mi. rabilia de lege tua Etest ei limo tuu ii delede pr.enia bene merent ab Lis reddendo Pena male operantibus uafligenda . Hinc vide imis multos secunda legem punit testiuionii videlicet, hi ad acie viati scitiis'; reportabit mercede in lege pro nitam inlitum peste causa sali itis: oc sita, in dicat. Lew1 Libinti alii tit abim daret deli tu: Sc paulo si perius. Cui non esset, peccatu In non

482쪽

mpii tabatur. Et alibi dicit. Uimis vero peccati lex. Idem tu Paulus dicit Lex quidem sancti id mandatu sanctu. Et propireta. Le cdfii immaculata, conuertes anima . Le X mili est vel iit sol, qui illi istrat, letificat, vita praebet oculos aut e lippientes ostendit cuti vinii, quod hominis cor laetificat bene dispositi iriel, et autem mortem Pleure sicis a febricita tibiis Pari modo Christ his, in itio descripta et lex sitit in ruinam cinresurrectionem mulsorii in Israel ut Sime-hon praedixerat. Sic corpus ipsi tis: vi canit Ecclesia Mors est malis, vita bonis Data est igitulleκ, in nostra utilitatem ut ordinare ratur ossa corporis nostri in nerui es, quos habemus:& per obseruat uia ipsorum meremur promissa praemia. Ideo dat frii mi

remunerationis in tepore suo. Data etia sunt illa mandata vi lio mola aberet unde exerinceret intelle tuniis portione illana sit petiorem di patefieret sibi via per qua ad dii ima

conscenderet. Ideo collertit animas ad diui iam speculanda Nam romo in Deu conscendere non pol, smelum me scripturaru Hoc

aperte depromit Baructa, dii ait Non est qui possit scire viae his, nec qui X cogitet se mi aetas eius: sed fili scit viri uersa notiuea in tradidit ea aliacob puero suo, Israel dilecto

suo i lege videlicet. Post hadic, ut ipsemet Ba

483쪽

riicli subinfert, in terris visus est , tradens videlicet lumen euangelicum , quia sicut sol non videtii nisi intum iii ab ipso emana te sic Deus non potest deprehetidi nisi inlumine diuino. iuxta illisis prophete In lumine tuo, videbimiis himen. Hec omnia intelliguimi de Messia Tio Dei, qui dicituri et Lex ista seci indum lchana , quatuor pro hic it effectus , in superiora concitisione nota os et per laoc MOIes in lege primo mu- di fabricam assignauit, tomimimq; nota bilium generatione in acie ortam Norabiles, Spre cipuos essectus, usque ad Abrahamu clii Dei culta ina ampliauit dehinc Iudeor lic aptiuita em, ac eorum liberatione ultimo ponit legem in monte sina habitam mali oliuitis fuit, ut ostenderet ri Ob I S, quem adnaodum Deo debemus, nec tantii in creati Ollis ratione ted etiam liberationis , di redemptionis S ideo quamuis Dei filius nostersit creator in cc, taleqtienter c o Dedire debeamus. Voluit plere pater et exaus quis de idem silio debeamus etiam his in ano iure, nempe redemptionis ratior: e volunt enirn leges sui mane recte Ptiam a ruit te, redemptota ad pretii soli itionem debere vel

ei seruire qumque lanium mos vero iam usa Dei silio peccati seruitute, Diaboli liberari, nec eius sanguinis Pretio equiti redder.

484쪽

23 Ireddere possumus: quar eriti inque annos ei seruire tenemur id est quinque statibus; iccirco dicit Zacharias. Ut sine timore, de manu inimicoruin nostrorum liberati, semiamus ei in sanctitat eis iustitia coram ipso omnibus diebus vite nostre . unde solimur dubitatio illa cum Christus sit paterna dia:

reditatis iis res, qtiare Luc. dicitur. Oportuit

Claristum pati;&ha intrare in gloriam sua Respondetur, quod erat laae res in re haereditaria, sed iure redemptionis, nisi pro nobis passus filii isset. volint igitur Christi pati pro nobis, ut ei teneremur iure redemptionis. Idq facit Deus ut ostendat nobis, quam iuste nobiscum agat, quoniam dc si a nobis velit honorem, seruitutem , id triste velit etiam iure humano , quapropter Deus in Exo. dicit. Ego sum dominiis Deus tuus, qecluxi te de terra Aegyptii liberaui te in brachio meo extento,&c. Ideo precipio tibi, ut obserues pcepta mea intita scilicet te neris iure humanos hi igitur volebat Deus nos seruos silii sui esse; ideo volitit, quod filius conferre nobis' ita tuor mirabiles essectus; per quos ei tenere imir. Primus est ecstus nostri est quod nos in est ei de ali produxi . Secuta

diis et lectus litod nos in else realis .is eir Uoseo fi positit, una cum patre,&Spitatu sancto.

485쪽

.t ipse dixit. Cum exaltatus sta ero a terra; in

caelum. s. in ascetisione Omma traha ad me

Tot martyres ob Christum tormenta sunt. passi de confesssoribus idem dicatur, Veni m M Vir ia ibi is . c. Quartus esset iis est beati tudinis, sicut ipse ei latur , dicens. Edo vita desiliis aeternam. Dici igitur conclusio, chir lex Dei belli incipit, ad denotadtim 'liodbeth filius Dei una cii patre, Spirari sanis io dedit legem, od est unaculata, id est, perfecti eo quod velitat a fonte sapientiae filio , quod erat crinista componens, id est , belli fluis erat cuiatre: concurrens ad mu- di fabrica, iccirco Io dicit Ornm pipsti in facta lint quod eli coi ertens animas id est . per fili iam comi erit imi rad Delim , siue perlegem a filio procedentem sicut ipse testatur. Veni vocare peccatores: lautus.

Sic Deus dilexit mutidum , ut unigeniturustium daret ut, qui credit in illiina . habeat vitam aeterna, quod facit dare tructu in tepore suo, id et libeatitia dirae , vi ipse dicit. Ego veni, ut vitam habeat, ab uda ramis habeat.

U Per eandem conclusionem sciri potest, quod idem filius, qui est Lia

pientia patris, est, qui omnia unit

486쪽

tigant omnia.

r. . M litorii in sapientiam conuentus in eandem sententia nil ostendit illius veritatem. Is negotio dearum, non solii in chatolici, at lchralliani o innes conueni utit se 1 X term Lapientes tot,&tanti vir , ut omnis suspitio merito tolli possit quod nostri magis lege. quam veritate eas affirment Zeno anti- qiuis pJiilosophus Deum praedicat naturae priticipem. dispositorem , quem to on id est . verbunominat, qtiod et intelligetia. sui ipsius. ωreru faciendarum S co seque teri dea. Quod accepisse creditur ex offieitia Mercurii, qua in P, mandro, ait. Mens Deus friu,q, se,us, ecunditate plenissimus, vita, luκ verbo suo metem altera opificem peperit. Postea clare locitur, quomodo Dei Vermim ideli, X cogitatior erit m facienda rham taut in quo eit ipsa e X cogitatio 1 fabri cauerat hoc irim danum opus . nieridianacti ni opifice primo Et sicut ipsum verbum est consubstantiale in unitum primo , id est, uinino patri, silc omnia , quae per P sum facta sunt ad unionem deducit. Et abiit is, vel a superiori osticina prophetis Luctu ris reserata didicer hin Socrates

487쪽

ωPlato, qui dixerunt ideas seiunctas amaviteria, in penetralibus Dei existentes cino inter Hibes,aut in concavo lini ut falso ca-lirmniantur peripatetici Sunt igitur Ideae in summi Architecti mente, vel verbo, tanquam rerum causet Uerum in opifice una est idea &vni uertatis catis , vi mite omnia

habens, praesa abens sed multiplicata per

respestii in Aideata, quia multorti est unde origine una existit, multae autem e determinatis ab ea. Et vocatur a philosophis intelligentia Dei, causativa rerum in haec ni.

hil aliud est, quam verbum eius, per quod

facta sunt omnia unde Paulus, cum de ver- bo incarnato cum Colossensibus dissereret, eu promptuario tertii caeli haec depromit. ipse est primogenitiis omnis creaturae, nquo cotidita sunt uniuersa in caelo,&in tetiara Nec qilippe condira sunt materiali struis tura aut in officina ferraria, vel lignariae sed per rationes exeplares eΝistentes in verbo, in filio, qiacm constituit haeredemini Uersoruli', per quem fecit secula . Moses quoque iam mundi fabricam miro artificio describere linas semper productiones meminit, quarum alteras in mente, alteras in productione exteriora fuisse innuit Idae stridem per verbii, dum ait. Et dixit Delis: Fiat, Producat, vel faciamus laec aurem Nisterius

488쪽

teritis explicatae descributur. Salomon Dei,&hominum iudicio sapientissimus adiudi catus , cum de sapientia Dei loqueretur in

qua facta sunt omnia . Ipsam prodiiciam 'mitit an re terram, montes, colles, abyssos,

vel materiam insorine aut stamina , maria, ct cliiicquid in eo continetur: caelorum atque inferiorum fabricae astitisse, dum ait. Quando praeparabat caesos aderam: quando statuto suo,&gyrro vallabat abyssum, o nInia videlicet, formans, in omnibus imprimens suis mensuris,&ordine. Vnde sequitur quando aethera firmabat latium vel in deduceret mi bes desuper, formaret sentes aquarum,&poneret aquis statutum, ne transirent fines suos: cumq; Ordinaret fundamenta terrae, eram apud eum Amon a artquod magister in qualibet arte, aut artiseX, di figurans interpretatur . In sapientia ergo

ditiina est artificium, quo omnia formatiar,&moderatur. Et illud est exemplar. idea rerum faciendarum. Est ergo ista sep entia filius patris, qui omnia primo vnit in se, demum in patre, quod cofirmans Paulus ait. Collo.Ipse est caput omnislprincipatus, potestatis. Et iterum. Cum Eph. Et ipse dedit caput super omnem Eccletiam, que corpiis ipsius,&plenitudo ei ius, qui Omma in

omnibus adimpletur. Et cum ipse sit unitus Patri

489쪽

patri tanquam caput nostrum: ergo & nos tanquam membra eius erimus, nati: ideo

Omma iure ad eum conuertuntur, aquam

fiat somniit quietans beatificans ipse. n. ranquam caput totius mystici corporis, ii

suit in omnes articulos artus vita nutri mentum, regimen via otii. Qiae omnia secu-

, dianvspiritualem influxu, proueniunt a M'pite nostro Christo. In ipso. n. sit, labripso replentur omnes sensus interioris holminis: cum nec gustare. nec uidere, nec odorare, nec audire possimus fiat Dei sunt, nisi per uirtutem tritius capitis Christi. Dicente Paulo. Gratia Dei sit in id quod sum , ii aegratia in nos emanat per Christii m. Ad Roma. Haec coci usio est eadem cum superiori, variatis 5 ei minis, ut clarius elucescat. Pritvo dicit. Per ea radem conclusione sciri pos, quod idcm filius. qiu est sapientia patris, fi cui ipset statur. Omniamiae tradita sunt nithio patre Deo, nota feci uobis est enim sapientia cnata, es qui omnia unit in patre, Ur patet in Iohanne . Rogo pater tit lautesso Sesti unum sumus ora Sulli unum sint in te. Etia illus cum Romanis, S corinthis disserit , dicens. Sicut unum corpus est , nil ista membra habetuit, Christus in uno enuia spiritia Cnincs nos in ianum corpiis' pii Zauuat cum Chi illus sit uniciis patri,&

490쪽

nos sibi lios igitur Deo init, terqtrem omnia facta sunt, ait 'tiam per arte patriS, iit dicit Augi istin iis . Nam creaturae habent esse per principitim deale, qui est filius, a quo omnia cQnuertulatii , tanquam. Ladsuu in pri iaci pium a quo sumpsere principium c in quo demum sabbatiZat omnia, eli u Christi is uia media, ct scalae, permitas asceiidimus ad patremuit ipsemet in Ioli1- ne, dicit. Ego sum uia, nemo uentit ad Patri:, nisi per me. t ursus ego sum ostium, inmesa quis ita troierit saluabitur. pascua inuenietat hoc est sabbatizare,id est, quiescere per trilium

Qui profunde considerauerit novenarium beatitudinum num

rum, de quo apud Matthanimi sicuangelio, videbit illas mirabili

ter conuenire novenario nouem

nu Inerationum, quae sunt infra primatri, qui estitia ccessibilis diuinitatis abyssus.

m quicquid ad nos e caelo descendit, a decem sephiro t. litibus arctie typis Protienit. idq;, quonia de maneside, facit senio idε