Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

501쪽

beatitia do. Beati, qui esuritant δε sitiunt iustitiam.&c. Sitientibus hillitiam , saturatio promittitur. Prouisor summus, qui omni bus etiam animalibus rationis N pertibus, nullis accedentibus meritis praeparat esca trit empore opportuno deficie is, qui esuri. unt iustitiam: multo magis non deiiciet his , qui sunt fideles in domo eius. Et saturatiopiaecipue promittitur his, qui esuriunt ultitia. ut obseruetur e X ab ipso principe Chrino lata, qua dicitur .aerite primo regnul et i S uis litiam eius: haec omnia adiicientur vobis: S illa, que nuper adducia est. eadem mensura, qua mensi fueritis , remetietur vobis cluae r egula istaei X iniquam delicit undeli nos clam us honorem Dei cultum. qui potissimc in ius ilia costitit, cogitur ipse Detis, per regulam illam inuariabilem elare commodum nostrum, saturando nos, ii oti solum corporeis cibis sed quodcumque honeste desiderare possumus tribuetido suXta illud Iacta cogitatum tuu sis in domino. Sipse te emitri et istaeum Gez oti, iii ira oui lenit: qua omne iudicii im uis sitia contra malos. ille insu iis in se ei bonus sed male dispositis propter peccata est malus. unde Gebura insuit uindiciam elohonoris Dei di si eo litis utatur in mimi. corum uindiciam est malus si uero in Dei

502쪽

Helias qui ob Dei honorem ii adringentos falsis prophetas interficere fecit, qui

adorabant Baal. unde ipse dixit Zelo Zela itissum propter domi mina. Iosephi te hunc ob gelum abstinuit se a Lirnicatione , vel adulterio Martyres idola conte in plerunt:

propter 'tio Helias meruit ab inimicis liberari. Ioseph Aegypti princeps factus est. Martyres praemium sumpsertini. Deq; hoc Zelo loquebatur Christi is, quando dixit: eo

veni mittere gladium. Hic via i ruentione coissiliit Si oculus tuus fuerit si implex, id est inremio tua bona, Sc recta ad honorem Dei: totum corpus hic idum erit dei opus Per se etiam erit nam quicquid nolint homines intentio iudicat omnes. Septima beati

ludo. Beati pacifici &c Pacem Christus no , , si adet: ipsa in nobis aliis de nunciandam proponit. Et hoc' ii regnum ipsius il χgmini spiritus iacis. E conuerso atr-tem regmina Diaboli , est regnum carnis clitigii et ratio est, ilis bona carnalia ciem iaporalia ea sunt, ut plutabris comuni ita di-n initantur Uti de qui ea appetu, semper inutine: si Pars socii augeatur ipsius portio

mutuatur tau Iacobus dixit unde bellabilites ii nobis noniae ex contai piscentiis

vcili quis militant in membris vel tris. Spiritualia

503쪽

ritualia vero bona magis communicata magis augetur. Hinc de sapies inquit sapies.

Quana sine inuidia commilnico . non enam Do lor sapientiam doce do in mi iniit, immo apsam adauget. Elii beatitudo iis potest stare cum litigiis nam beatus Clelie Alig. est ille qui habet, quicquid vult. I. itigas autem non habet quicquid vult immo querit Mala petit, quod io habet. Christus cliti querit pace a nobis. qiua sicut recessimus a Deo per duritione: si in saetim reuerti debernus per unionem, clita sine pace esse no potest. Hinc ipse dixit. Rogo pater , ut sicut G c. Ideo Salo ilion qui Re pacificus interpretatiar, Itiit dictias dilecui dui. 2. I eg mi natus de Bersabeeli, id ell, de puteo septem superiorum destia Ninnia, qui iaciunt homines super quos descendunt, filios L ei proptertio c. pacifici tibi Dei vocantur. Ilaec couenit cum Nezach, an fluxum auorabilem. Et hec rei renatio fit per amorem habitum erga Deum , qui enim amat Deum, altera Parvipendit nam Dei amor foras mittit amore proprium, O fortunae bonorum. Quare clicetur illius Dei, ut habetur in tot anne Dedit eis potestatem, in hos Dei scit, his qui non e X sanguinibus, id est qui non sequatitur amor cm carni S. c propiis honoris ne ire di voluntat caritis , iculi, qui non

504쪽

seqium tu motus sensuales . Nece voluntate viri id est pii noti se ju iam tui contusi scentiam oculorum scilicet auaritiae , sicut idem Iohannes ait . Omne . quod et in naundo rati est concupiscentia carnis , aut oculorum , aut sit perbia vitae. Unde Iaco via delites inter vos, nisi quia carnales ellis. Et Paulus ad Gala. Opera carnis sunt odia inimicitia &c. Homo vero, illa relinqtiens,

si Dei filius. ideo bene dicitur. Beati Pacisci quoniam lilii Dei vocabuntur Ottinia

beatitudo: beati, qui persecutionem patiuntur,oc. Regnum actorum promittitur patientibus propter iustitiam, quia a in ore Dei pati , et potissim tuu si delitiatis e adhaerent incuna ipso Deo , si una Hinc notanter di&it Clirillus propter iustitiam iota uia tem propter crimen, aut facita Ora , propter ii L militi saepe pati solent. Etiam , quia aerumni calamitatibus aequanimiter toleratis adeo expurgatur homori ut mundus mereatur fieri conueniens Dei templum purissimum . Tribulationibus quoque animalis homo & caro spiritui inimica a

itigatur ipsi spiritui subiicitur, adeo

ut in ipsum tempore suo immutari possit totus homo lari capa regni caelorum4 Dei. Etiam, quia bene hac regi la dilicibuuntur ist potientescupor alibi ly,

505쪽

pri uentur aeteriaic iuxta id , quod Abrahadiuiti dii dixit. Fili recordare, quia recepisti

bonam vita tua: lazarus simili mala: nu autem hic consolatura tu vero crii claris. Hvi Apostolus clixit. Oportet nos per minitas tribulationes limoire in regnum Dei. Haec cu

lod conuenit illa dimensito es hi nutus geburath: a eburali nanque venit diuinus iustitiae infiti Xus quare, qui operatur Zelo iustitiae, siue Dei amore, olerat etia eius amore malos incursus'. Et talis dicitur regnum caelorum habere iccirco ait beati, qui persecutionem patit litur Propter iustitia, quoniam ipsorum ei regnum caelorum. Talam iustitiam, siue i ei honoris zelum habuit E-has,d martyres, ut supra. Unde nos dupliciter a Decii in imur. Primo Propter peccata nostra sic Sigentia, ut de Davide patet: cui post commilium scelus uriae dixit Nathan. Nori recedet gladius de domo lux ut patet in Absalon qui fratrem Amon occidit. Et

hoc est quod dicit Hieronymus, quod amico Dei cito pena rependitiar quia tarditate stipplicii grauit. te compensa , contra. Lini i cos suos mora enim iudicii signum elida mirationis aer cinae . ille vero , his patitur sine demerito propter iustitiam is patitur: iustitia nanque maius eΝ; git praemium ubi

506쪽

do: beati eritis, cum malediκerint vobis homines &c. Hic eXquirit Chri this alio bis in- :unarum remistionem, ut inde pacem faci-uus habeamus: inde a Deo remissionem cosequamur. Hinc plena et Chri itiis docuit nos oranses dicere. Dimitte nobis Ac. Et alibi. Dimittite ita quit si tu id habetis aduersus aliquem , viri pater vetur, qui in caelis et dimittat vobis peccata vel tra in hoc quia vindicta Deo peculiariter competit ita X tali iid. Mea et vitio,&ego retribuam. Unde nullus iure vindictam de male actis una erepotestim si Deus. is, qui vicem Deia terris gerit,uid in videlicet. Nec maiorem vindicaam de in uitiis sibi vel aliis iliai s quis sumere potes quam 'eo vindictam committerea uxta illud Apostoli. Si esurierit inimi custulis Alba allii mali sitierit, putanda illi. Hoc enim faciens carbones ignis congeressis per caput eius . Sapientes enim non Pr runtur malis, augustiis, iniuriis. Unde Plotinus excludit Capientem timore,&d O re, dicens De nulla enim re timet aut dolet. Huic Socrates venenum non timuit: nec martyres exhorruere tormi a diviso in imsis tabantur. Iuxta illud Apostoli. Rapina bonor ut vestrorum cum gaudio suscepistis, cognoscentes vos habere melior erit , manentem sub Ilantia tu Veri entin sapietes collecti

507쪽

collecti sunt ad mentis arcem ubi existetes nihil cui alit, nec tristantur ut asseritam Glius' i a pellectili uiri iactura . Hinc quoque colices oderunt clupus S quae tu ad ij,

sum pertinentiaci tanquam impedinaunia quaedam mentis possidendae;&x minui , quod verum gaiidium in vera oblectam talarit. Hinc laetabantur martyres , risapientiae compotes; cii in cruciatus corporibus suis inferrentur, Sistuma: Ham cui uenit cum lesod: aqua dimensione prouenit vita a b hoc loco peruenit Helias doloseph, qui psrsecutionem passi sunt propterius itiam escirco mercede magnam recepere in hoc mundo Sin alio; nam luc princeps Aegypti est constitutiis; ille iam cpres ei iratus, martyres coplures c carceribus xl, crati xtandem hi omnes in caelo sunt coronati; unde conuenienter dicitur meroces magna dabirii illis, idest , vita a terna, quae a lesod prout nit. Et patet conclusio.

Sicut Aristotclc diuiniorem philosophiam, ni in philosophi

qui sub fabulis, apologis clarui:

ipse sub rhilosophicae sp culati

508쪽

Moses Aegyptius in libro, qui alatinis dicitur Dux neutrorum, dum per superflatalem verboru corticem videtur cum plutoso

his ambulare, per latent siro-1undi ensus intelligenti in teria complectitur caba .

r. Omnis scola Hebraeorum in tres se Nasdiuisa esta nihilosophos, an a batillas I mTalna udicos Declarantes eXponetes scrii ruram,&legem . quatenus ad hunc naundum sentibilem inferiorem acii uti vitam attinet, Talnuid istae dicii sunt. Alii mu

lanatum rerum curam seu dicialia e omnina odum usum tam reipublicae, Miam pruina tartim rerum Talnata distis relinqtientes,c templationiq; vacantes, vita ' suPern C,

omnia quae id ipta sunt ad Archetypum retuleriint: ti illo, aut per iumeros, aut per symbolicam rationem, vel Per tragogi cim teillum omnia interpretati sunt Alti vero tantum inodo cortice littere cibari satis est.

Xponunt tamen bibliam post semiani literalem seciva sumit illosophiam Primus horum fuit Rab . Moses de A eg nto , quo adlus vivetite floruit Auerois cordubensis.

509쪽

Hic Doctor ergo comparat Mosem de Ae x, pto Ari Itoteli. Hic Moses fuit natione Hebraeus,& patria Hispanus . istae nulli seste credidit nec Mosi, nec Christo , nec Maumeto. Et licet per superficialem verbor uni corticem videarii cur philosophis ambulare: intelligat nihilominus in illis antiquorii verbis theologorum, id est cabalis larum se creta detegere: illi tamen doctrinae aquam vera minime credidit, sicut rauerroys qui vir nullius fidei fuit, omnes deridensis dias, dicit pro ut dicunt locutores trium legum, id est, loqtiaces . Quasi dixerit, leges nihil firmitatis habere , nisi tantum in verbis S, quamuis in commen Primi caeli mundi, dicat, quod Deo tenemur honorem triplicem impendere, orationis videlicet, sacrificii, Samoris: in hoc in sibi ipsi co tradicit: quia,si Deus haec inferior no intelligit ovi ipse asserit quo eum orare oportet in

S, si necessario agit ut ipse affirmat, quo potest sacrificiis flecti c. Ecce quo ille de diri in is loquitur: contra rnim in credit Aristoteles vero qnq; loquitur de diuinis, Scilla credidit suit. n. nutritus ad pedes diuini Platonis, quod ipse in xi. nactaphi. afflimat, dicens ut tenent patres chaldaei, id est Hebraei idq; qina pinis erat dicta sui magistri

blatonis tacito eius non ne , ut vindicaret,

sibi

510쪽

sibi eum Itonorem re ipsa tamen Aristo nihil in iuram stat in t respecti Platonis. Estem in muliorum se iri ei uia doctoriam virorum , quod Plato dod rina alatum excedit

Aristote luam chlantiundi uina quibus semper resolati Ho, unuscit pythagora eminem terrestribus, quibus deprimitur Aristotelisqtu ut ait proculiis in Academici, Peripatetici dogmatis profestor simul cum ille Ophrasto,&aliis Peripateticis usque ad

1oimas uniuersorum mouentes suae specu lationis finien accenderunt Plato vero ab

eo , quod inter entia dignitatem habet longe semota, is qui de digniora sumit exordia: unde eius progis in sublimior . Excedit igitur Aristoteles Platonem in Hiinis. tinnio ostendit se in huiusmodi ignarum dum ideas platonicas negat, quod fecit ut

Franciscus de iv, atronis ait aut tanqua in rim ligntis, magistri sui opimoni co tradices: at litan qua pessimus theologus. Quare Graeci vocatui latonem diui minaci Aristotelem Vero Demone, illi . n. semper fuit cura dediti ita is agere,&ab eis addiscere, qui a diuinas susceperat oraculis id est, ab Hebrei*:lii calite in , propriss vitibus nixus, ea tantia ad mititur volt ut qQ suis eritibus S rationabus probare iudicabar in naturalibus in collectorii xcuditium philosoplitarii &li occidu