Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

491쪽

secundum Aristotelem' quare Detis, vollens diuersas procreare creaturas , induit se inultimoda vestimenta , ut supra vidimus A quibus tam mali, qtiam boni procedunt esseculis: unde eadem influentia, siue influxus est bonusm malus, bonus benedi Ostis: malus male dispositis. Exemplum . de cibo,vni proficu alteri nocivo sic est de influxus ephirotiantium. In huius ostenta tionem Deus puniuit Aegyptum dece plagis ad denotandum quod ad illam punitionem omnes decem ille dimensiones concurrere: sic versa vice , conuen in omnes, ad bonum premium rideo ait Thomas in se cruentia corporis Christi .Mors est malis, vitata bonis .Ftia talus. Qui manducat, obibit indigne . reus erit corporis, in sanguinis domini In huius consona ratiam Hercurius Trisi negis usaetro cognominatus Et Mosis socer icit, quod omnes c: Hortim nisi Nil sini pro suta tui sit bene dispositus, Salteri obsunt, si male sit dispositus Idem affirmat Iulius Firmicus in stias prognosticationibus:ubi probat, quod malitia ab indispois stione subiecti proii enit, non a coelis Ad

concitisionem. Mattha u SH cap. nouem Ponit beatitu ui nec tam ii odio videantur tantum Sappropriarii nouem sephirot, dimissa prima ephira, queo est pater, im

492쪽

n una inferioriam ephiro fons in eas n- sitiens est licui summus ponti se intercardinales, qui ab eo dependent, non cori

irratio:iccirco prima sephira operat ut dependenter ideo ait Christus filius Dei. O milia tradita sunt mihi , patre meo. Et alibi. Omnia . quae habiti a patre meo, nota re vobis. Sicq pater cheter Elioelis sunt Uei salis .imma igitur beatitudo est Beati s in is pauperes spiritii Sc. Mansiones multae sunt in domo patris aeterni, ut praedicat Ioa nes. Non piod sint diuersa ac distincta ha bitacula pro conditionibus habitantium, ti illa pro martyribus, Pplictis, virginibus , di huiusmodi ut quidam sentiunt: sed illa separatio ad quies magis enim oble lai Hur simul, niti, congaudentes Cum in beatis non it liuor iii rgium, odium vel perdendi timor, quibus de cauilla solent coniti tui ma-ones separata Sunt igitii mansiones mulat e . cum multipliciter iacie lint remunerandi beati nuxta illud Apostoli Sicuti tella disteria it et Ia in clatitate sic sanctiis i sancio in gloria . Sunt etiam varii fontes particulares a quibus emana litas rimae quamuis

unus sit sons primatius raecipuus Deus vivus sic ad varia loca redeunt eiusdem domu, Nie uni beatitudinis. Quoci quidem v suum amplassimum est ition diibriam US.

493쪽

Quales autem sint hae mansiones ille soliunouit qui ipsa disposuit xii tantiam, quibus ipsed gnatus est reuelare . tu Xta illud Ilaue. Oculus no vidit Deus absque te quae praeparasti expectantibus te. Qua uis hi tui iam odi mansiones descriptae sint a Christo ,

sub nomine beatitii dinum, quae sunt nolle. Et quamuis animae linteiusdem specici: preti aratitur tamen illis variae mansiones, pro varia ammarum conditione . Et quam insdia at sapiens. Ab initio sortitus sum ata ima bona. Et Christus. Una dedit inquit quinque talenta alii duo, alii vero luim unicuique secundum propriam virtutem Variai uiat dona gratuita, non nat tiralia. Unde virtus aut gradus naturalis, correspondet gradui gratuito, Se contra. Et si Peripatetici dicant species selistbent sicut immeri, in quibus utio uariato specie quoque nil inesrorum variantur. Hoc quippe contingit innumero vocali vel materiati non autem innumero naturali vel formali quibus numeris ciis tribui in tu species. Nam horum numerorum vilitas ei diuisii bilis ut patet inmissicis: semitoni uiam venantibus.Tu enirn diuidunt usitatem, qua nox etiam DS,Nccdit octonari una unde resultat toruis uiui u sic procedunt per numeros naturales uacul

Phylaci . Manli ne sergo illae, seu regimincaelorum

494쪽

caelori impromittitur pati peribus spiritu PMipere multimodi si uitrahi enim emi e nausa quadam ad inopiam deueniunt. Alii clina nimis prodisti. Alii sunt pauperes spiritum debiles, adeo it pari in vel nihil speculari clueant. Alsi sunt dristes rebus, me te vero pauperes cum millas non a abeant tanquam possessores, sed an ii iam di pensatores nec eis itidebite friaranti ir. Iuxta

illud 'salinographi Ditis Maelia silvai P. Do

lorum sicut S iis, qui sunt pauperes rebus S me in te. Hinc per pulchre dixit Christus. I eati pauperes spiritu. Ah, ' i in nec Abra laant, Iaccusa hac ic David, nec multi alii di intes mstri temporis cleemosynarii Siastores paupertim ' mim Dei possidebit Nec obitat dictum scilitatoris de difficultate

seu impossibilitate , ita habet diu ad intranditi in regnum Horum ves uti camel, lus ad intra radii micrubra me acus. Id ens nintelligitur de iis . quin possident diuitias sed ab ipsis possidentur. bicu te te Sen a febricitans non possidet febres: sed ab plis possidetur. Beatitudo ergo coniis titilia . in relinquendo tempora linam rerum alte ciueo ilium apponere circa rerum diuinartim specillationem, , c amorem crga Deum. HOvno ideo , tuo sapietitior cae teris exi ibi eo

495쪽

circa sapientiam diuinam , circa unum. Deum se accingit via de Boethius inuid. n. quaeritis extra vos bonum a licitatis cum intra vos consistat. Et Mercurius Trismo illas, dicit Donum exterius et multipleM. Nempe quo sunt sensiuim obiecta interiorvis is exteriora puta, diuiti esse ina, etc. Hoc e&terius bonum se litebatur Martha, cui Christus dixit Turbaris erga plurima nimirum exteriora bona; Maria autem optimam partem elegit , id est, bonum interius, i ii ippe affecti in circa diuina in par, Di pendendo mundanaci atque capi mando intelle tum, tales animae vires circa Deli, ipsum amando, eiq; adliciendo. Et hoc est, iii od Chri suis sub dit. Porro unum est necessarium istud unu et e X teriora relinque res unum omnium centrum eligere Deli.

Beati ergo pauperes spiritu, qui scilicet, nutantum, modo dicto, diligunt.Dam , ut is infortunae bonis est pauper, qui latum modo unum habet denariu: ita ille ei spiritu pauper qui unum latum diligit diues in bonisi ortuitie es qui multa possidet bona. ira diues spiritu est qui permulta vagatur per cocupiscentiam &amorem subdit Quo inam

ipsorum est regnum caelo ruria . nam iit Ueritas. Haec est vita aete a vi cognoscant te Deirin Patrem Icantu do namque cognitio

496쪽

tIO.' re trum lorum sunt idem . si si e beatitudine associatili hoc mali quia adin-

quod sepientia diuina , qui est filii L. ideo et rq Rodo tu quaerit in uno id est iu sapieti 'tra diuina 4 inescere. vere est pauper spiritu nempe rerum exterior tim Secunda beatitudo. beati misericordes, c, Misericordi-bm misera cordia promittitur. Quia clemetissimus moderator no patitur vinci a mortalibus misericordia S pietate. Cu ipsa Deo quoddam proprium ieculiare sit. Sicut cain Ecclesia Deus cui et proprium mi-icereri semper tarcere . Etiam stat regula illa immutabilis, a red inplore promulgata Eadem mensura qua mensi si ieritis. remetietur vobis unde secundum hanc re- uiana, docet nos ipse redemptor, ut o te dicamus . D titte nobis debit no stra sicut nos dimittimus debitoribus liniri iae regula iteste Zohar nunquadelicit , licet aliae omnes lubrando cellare posciit Har conuem clim Gedulat, cui se iam misericordia attribuitur, itar ad ios etia ' peruenit unde sit har dicit. Apud Deum multae sunt regulae, quae si fictaq; nio des ua

ericctu, haec tamen, nempe Gedilhil miseri

co idia ni in re descit, quia sempis itaretur: illi. n. propciu et misereri in parcere illis,

497쪽

qui aliorum miserentur, Sc parcunt. Et subdit Elgo har ad literam. Ea de mensura, qua mensi fueritis , remetieturo vobis. Quod idem Christus astirmat. Et in iudicio uni- uersali detriisso alio opere lege praecepto,

P . . Vel prohibito ita dilici ci discutietur . sicut de misericordia ope cibus ideo dicit. Esuri

iii Sc. Ouare, qui proximi miserebitur, miserico id iam consectiletii merito igitur dicit. Beati miscricordes quoniam misericordiam cola sectilentur Tertia beatitudo beata. lixa lugent, Sc Regnum caeloruin lugentibiis etiam promittitur in paenitentibiis, sicut re pati peribus spiritu patientibus Propter iustitiam , quia ex ea de radice prodeunt h. c quae in verbis diuersa videntur.

l nitentiam enim agere est remouere alue

tam ab omitibus creatis. Quod in re vervate idem it, quod est pati perem spiritu, idcit, nihil allectare e X tis, qua immudo sunt. Huiusmodi vero in Deum collecti, mi uicta trita leca pati DPendi Hat, adeo ut ab solarin aduersa mundi e litani mater nihlarat: sed obieetentur priliatione commodorum, aut oppressio e homita Panimalis quia Deorneliorem tona Inetia retrahit. Hinc vere ad h. cietates Deo passionibus animalis hominis laetantii r. O totaim primi ac praecipiti fuerunt Apollo ii, de quibus Llicas ait Ibat

498쪽

Apostoli glaudente a conspectu concilii, quoniam digiti habiti sunt pro nomine Iesu contumeliam pati. Et huit ismodi ab inseriori biis separatis, regnum caelcmim aperitur. quod ut diximus est suscipere Deum

in se, semota omni contrarietate, mi arei

oblectatio in creatum. Hae beatitudo tims mali sociatur qui est locus Spiritus sensti docentis nos miserias nostras flere, q)1ando scilicet per init timiis antinalem homine spirat tiati domnari, quare compungit cor: diuisione in inter triamque homine ponitdc societatem solvito inducit spiritum ad resistendia carni.&hoi est quod dicit Chrimis, Regmina caelorum vim patitii r violent ira pii mi illud. Et tanto erga nos Spiritus sanctiis amore aflicitur, ut fleat calami tale siri, tracteit Datilo. Ipse spiritus interpellat pro nobis gemitibus inenarrabilibus idest clocet nos stete. 3 compungi ouaremo Pauliis. Sermo Dei est efficaκ penetrabilior omni gladio bicipiti, pertingens ad diuitionem anima, spiritus hac rario ne tertiora Spiri tu sancti in nobis operantis. Et separata hori duo mim amicitia rationalis id est cet. N animalis homirns Vicum ti Ilitia fit naturaliter enim se ih ut: rinis Sy ritus sanctiis partem consolatri ratio iralem , ta spiritualem . Quare d: cinir

499쪽

consolator optimus ab Ecclesia, patet de iusso momente quae mors ei animae, corporis separatio:&sit cuna tristitia, quia secundum Aristotelem Mors est ultim si terribilium. Tamen post mortem spiritualis consolatur. Propterea quod beatur ideo belle dicit beati qui lugent. Per se urationem. s. assensualitate , parte animali uti oti iam ipsi consolabia tur nempe per adueritu Spiritiis

sancti. Quarta beatitudo . Beati mites . c. Mittibus promittitur terra, non terra quam calcamus. nec terra patribus prona illa praeteriit iam figura ast gitii terra illa suprema, qua Plato tantas laudibus prosequitur: Squam Dauid vocat terra viventium: in hac. n. terra, plantata est arbor vita , arbor scienti tota id mali: Io innes cedri Dei elesti, litas ipsemet plantauit. hixta illud suiu

mae veritatis. Omnis plantatio , quam non Plantauerit pater me a caelellis, eradicabitur. Oui locus duitur terram in quia grauis

ad centi utri tendens sed 'liua Nea Omne arbores Silantae Dei pullulant. Quam

terram possessuri si in mites, non uspidi duri. Hinc scripta est, quod alia coli lenis dii fius ruit a Deo vici u vero hispidus

pilosus odio habitiis, quam in videlicet in1ua duritie perseuerauit Hec cum aliquit coma enit , quae elici crra talentium ideo beati

500쪽

beati mite quo raram ipsi hereditabunt terram, nempe viventiu malch ut Quanta beatitudo. Beati mundo lorde.&c. udis corde Dei visio promittitur . Et 'tramuis dica-

tiet. Aurituriali perhibent aliquos in vi ta mortali vid ille De quibus P nnes adstipulatii dicens in liniussiori eius, scilice . Christi Nagloria Christi it ipse Deus' rvt. aulus inlinit. Homo tamen vivens sensibus antinatibus, Deum nὼ videbit sed mortuus illa morte pretiosa, de qua Apostolus: mortui estis. vita vestra abscondit eli cuChi illo. Et hoc idem est, quod habere cor in unitum inim mundari ab omnibus volu - sis omi in lanis es Pectibus lit mori mii clom carni. Hinc Apollo ius ait Chiillo cruci Missum cruci vivo autem iam non eg : vivit vero in me Chri uis Nec . n. Deus, qui

uos sibi temptu velivit habitare in notas , ex ollendere ac praebere se nobis iii ii tu Neirii ii se summe purus videt in nobisa j iii aua macillam summe puritati pinis res antem. Hae cum Ti Plieret comi enit, Gis ii quo beatilicabimus L per quem pulati si '

uinata cra a consequi possimus . Sexta beati