장음표시 사용
511쪽
ipsemet fatetur, ubi de posterior .anal. agit, docens, clii od scientia est per demonstrationem in haec per quid duales ut aiunt) Proprias rerum disserentias nobis occultas. In theologia fuit ignarus in logica fuit maiora ex parte, eiusdem inuentor Ft, si X I. metaphi dicit; Fntia nolunt male disponi, unus, ergo princeps , hoc habuit ab Homero. Multa igitur theologalia dicit sub philosophiae velamine Gloriatiirtamen ieri-Pateticorum DuX, se Alexad res Themissio referente ea lege sua naturalia instituta tradidisse: ut nemo inteli geret, nisi ipso qui tradidit interpretante pergo Aristo dissimulauit sub philosophica speculationis cabal a , qui in philosophi antiqui sub fabulas, Apologis vela iterunt Semper enim antiquorum studium fuit sacramenta Dei, iatii Fae in uoluere, obtegere: Dei eloquia sibi credita in corde suo abstundere, ne Peccarent. Qiam legem obseruarunt ex Indis Brach manae Aethiopes, seruae, Aegyptii Hinc dicebat horum splendor Mercurius Tractatum tota numina maiestate Plenissimum, irreligiosae mentis est multorum conscietiae publicare . Hoc Orpheus & vates omnes antiqui Pythagoras: Socrates: Plato Aristo seniis, ammonitis in iliolabili fide seruaue re. Huic Herennius. Plotinus in Origenes vi
512쪽
ut scribit porphirius in de educatione&disciplina Plotini iurarundine ammonii do et mala cederent: quia plotinus violato iure hirando ab ammonio praestito sacramenta publicauit:in transgressionis poenam vin5 nulli asserunt horrendo pediculorum edulio consumptus est lesus redemptor filius Dei discipulos docet, ne dent sanetum canibiis me margaritas exponim porcis conculaandas, quae magistri monii menta, ut sermarent discipuli aut non scripserunt aut rquae solum ad miracula, mores componens dos, legis instit tua pertinent: ab omnibus obseruanda tradiderunt. Sic fecere Apostoli,&Euangelistae omnes paulo IohanneeXcepto nam hic tribus euangeliis iam vulgatis, multisci e Xa ιν tisania is, ad extirpanda haerestimabionitarum, qui Christiam hominem,noi Deum ella asseuerabat de e terna filii Dei generatione: deq; per ipsum hominis unione cum Deo mortiscato primo
animali nostro aliqua paucis, is obscure
Pronunciauit. Apoca vero mystcria tot inuoluit antigmatibus ut nec Salamon qui sabae Reginae aenigmata solliebat nec quispia alius enodaret: nisi eo spiritu perfusus quo erat plenus ille, qui scripsit. Sed Daulias cuiam praeterisse senserit gliram huius mundi: aliquos vel paucos elegit discipulos de
513쪽
quibus, ait nos autem reti elata faciet gloria in Domini specillantes: doletis se non habere bene initiatos quam plurimos qui iabus haec sacramenta credere pollet . Secer
nil igitti apostolis profectiores dici pulos, inter quos loquitii ea. quae ad supera orem sapientiam pertinet iacius ueri magistri di scipulus qui nometa Dei patris manifestauit eis tantu in modo quos apse pater dederat in eos delegit,intubus loquebatti mysteriaim regni Dei , ab eis, quos in Parabolis docebat primu igitti quanti si cabalam.
PI p. In textu, audi Israel, dominus Deus
noster, dorninus unus, reistius est,
ut intelligatur ibi collectio ab inferiori ad superius is, a superiori ad inferius, quam ab inferiori ad superius biS.
F. A. Et peripateticorum patens contro uersia cum ariti qui , I armenides, de Melisso, sequentibus circa rerum uni H tatem quae altercalio potius est verbalis . quam realis, ut recte ilia plici cui sentit, alii sapientes inclitam concertationem intrant ei, qui aut non intelligunt , aut intelligere stimulant ut disceptandi ansam nauci sta irtur cruorum litigia facile expican
514쪽
ttir, si admittant ii debent Deum rerum authore sustentaculu&uinculum de quo Plato ad Hermiam eras ina,& coriscum loquens, ait uos, qui tres estis, hanc epistolam legere oportet, ire saltem bini :idoue quanto frequentius fieri potest ut cognoscatis Deum Omnium rerim quae fuerurit, quae sunt & quce futura sutit, principe, irincipis, opifici ' causae patrem, dominum: quomodo philosophando aperte felicis hominis naturam attingere poterimus; cognoscendo videlicet rerum causam, finem,&sustentaculum aut costinue diffusum in nos Deum:iuxta quod scribit sapies quida astro
nomus, iraq; cana tacitae naturi mente Po
tente infusumq; Deu caelo terretq; fretoq; sicut per Ieremia ait Caelum:& terram ego impleo, nisi faciat, uiuificet, sustentet, cotia facile in nihil uresolueretur. Sic itaq; est num et Te diffusum nisibus in rebus,
in quo sunt, &conseruantur cuius reieXempli improbare postumiis etiam in in sensibilibus nam sol qui teste Iamblico est perspicua diu in ei intellige iatiae imago perspicua statua in hoc templo munda no ut docet Dionysius Dunicus est inessentia in luce, multiplectantum in radiis; sicut primi in ipstim esse unicum ei in se di illud Diui nurn aeternum &
515쪽
immutabile multiplo tarnen in creaturis disclusum, ratione videlicet multitudinis se Plur Ct: liiit enim conuenietas in Deo tale ruprae extitere multiplicitatem dimenti Omina, quia secudum nati irales idem manens de se in per producit idem licut ignis, qui naturam habet imi ariabilem in qualitatibus semper calefacit, utat, ita eris mundum
volens militigenum creare, oportitit se vacia vel linae rata attributorum induere, nempe,
Geburali. Gedii Iah c. Suntq; septem au
ratoria vestimentori inra diu norum qua bus
cum millia millium effecti irim producere potest, quod etsi sunt titum septem cognomina Tetra g. tum quoci libet illorum sept5 cognominum hil, se continet milles, illira agno mitra, ut ait canti. Et mille tibi Selo mo . Sicut sunt. Septem tantum inferiores Planetae, qui ..d inuicem unita vario modo in hisce inferioribtis tot milha indiuiduo radii tinctoriam, ac eo iam species produci int: sicut sol cum luit a vii in producit ei Iectu, cum Sarurno alium. c. in1iliter designis zodiaci dicatur, a simili. Dctis per unam sephirai producit unum ellectima ter alia malitiai c. Et Dialia tam e cisina. v Et Zohar dicit. Aduerte, qtiod etsi septino sunt decenti non discedri ut tamen ab unitate Domnes erum suur .vnus Deus, uti nos dici mus, patera
516쪽
pater &filius, Spiritus sanctus . sunt tres
personae, tamen sunt unus Deus larbor est una, habet distinctos, ramusculos, folia flores,&fructiis, octiaec tamen dicimtur una arbor licet partes sint distinctae, quia partium distinctio non dis tinguit totum:ita est unus homo, Seius membra sunt distincia. Omnia igitur mundi entia sunt unu initi Deo adeati im, radicatum Te quod esse iecundum Aratum iiivimus moue mur sumus . , si Arist. probare conaturciuimn phiralitatem magis arguit ad uerba, quam adsensum. Probat hoc padio. Mebrum dister a membro, ergo sunt Plura ergo non unum 4 espondetur, quod sine plura realiter distincta sunt unum tamen radicaliter, c. Sine qua radice est noti Postumus vicaritat David:atiferes eum spiritu in; idest, est reale I deficient. Ad conclutionem igitur dico .Deut. 6. cap. dicitur. Sema Israel, Adona Adonent Adonai Ε-chad. Hoc est. Audi frael, Deus Deus noster DeuS. Unus est. Super hunc textum , dicit
Rab Symeon ben Iochai in Egohar . Audi Israehaici abbi abba . Hic ina Israel antiquit Π ideli, Deus in tu est principium
omnium rerum antiquus antIlior utri, hortus radicum , coinnuim rerum perfectio
didicitur pater Elchenim, idest Deus
517쪽
noster, prosim ditas fluminum x iis scienti artim, ilia Procediit ab illo patre fluisi loca turn id est, D s, hic est spiriuo sanctus intit a duobus procedit,in iis ut it unum cum alio concludat, colligiti eque alius ab alio diuidi potest : Et propter a ait Sema, id est congrega lsrael hunc patrem minim ripiritum ancium euia q; lac linaria ellentiam ita irique subflantiam quicquid est in uno est in alio totus fuit, Stotus est tot iisq; erit. Haec ille dico ergo, quod sicut in praedicamento sub thintne substantia est una S tamen diuidit tirpe cor-POream, citri Orpoream animatam cinans malam, i ta ita a simili Deus est in res, tarnxia plures liabet seplairoi sitie dime hones
siue Himerationes liae attribui, qua ΟΠΙ-
n 1. sviat unu . Et ista unitas est . si uehat collectio ab inferiori ad superjus id est, exordiendo maul, tu ad cheter Elion in a su Dei ori ad interius yici eis, a licter Elion ad in lal, ut 'ita ab inferiori ad ruperius bis sci
liim ascende do pollea iterua sinistra inciis Prendo: in feritis & fur stim asce lando.
I cctius est,tit aranen Tipheret dicat, do regii imi ut aer uiaria nu
518쪽
r. 1 Amen dictio, signantii ere&tiim confie
mandi ea quae praemittuntur, aut subse iiiii qttir, habet: hinc ecclesia in omnium orationum fine apponit, amen: acsi diceretur, sit aut fiat, quod petitur si uero altius conscendere uolueriurus, secretioresq; heologos consulere libuerit ide importat, a me quod colliun tio duorum principiorum in sentiunt a quibus in nos cuncta diffundunt ut quorum mus nome a vest Iehouali,& Tipheret cognominatur Millud Iehouahimisertur per Adonat penultimam breuem alteria uero um Adona penultima longam habet, cognominatur malch utiquaru iterarum numerus utriusq; nominas importa turrit, nonaginta: hoc modo nominis Ieho ualidod i leuat dece, he quiniq; au serili equin i quae simul, numerii 16. reddunt. Item Adona nominis , . Lalephi redditianti, da let lua uor, nutius o. iod , IO.. simul reddunt6;. huic numero addito superiori videlicet, 16. reddunt rata merum. 9 l. eunde nulneru praecise reddit haec dictio, amen a n hoc modo ale pia m. i.
519쪽
mem nun a. i. qui numeri simul uniti red in umerum. 9 I. Unde innuitur, quod 1 hac dictione includitur uirtus utriusque nominis simul, nempe tiplaeret, malch ut amen igitur uult ii aferre, liniatur Tipherer cum malchii I foemina, ad Producendum hunc uel illum ei lactum . Et si
amen tantum per Adona malcinit eXponeretur uellet tantummodo et sectum implorare a foemina mal cliau, qtiod minii ne conuenit a foemina quaerere prolem ignara ui-
e lare influxum, iii si eum a masculo iphei et . . ,αε occipiat, tanquam matriis cm . Sicut luna non splendet sine Dirce, a sole recepta ita nec luna archetyi a malch ut splendet bono influxit, nil respiciatur ab sole archetypo iis pheret. Haec duo nomina. duple Adonat modo praedicto notatum, si quis sciret con rungere, es Iestiis mirabiles producere sciret quod sanctorum , ac perfectissimorum est, quod fecerunt Abraham Isai ac, qui foderunt puteum illiina malesuit quem vocaruibeersebat . id est puteum septem , quia in
ipsum deducebat, initiaraim, no modo Tet g. ii Pheret, sed ceteroruni etiam sex sen- tuim:Iesod scilicet, NeRah Hod , edulati,geburai, Idq pr. e ceteris fecit ipse redemptor . Hinc ipse hozum sacramentor lunnon
520쪽
non ignarus Iumismodi verinimam et Upisiit ne frequentabat.
Ego animam nostram sic decem se phiro adapto, ut per unitatem sitam sit cum prima, per Intellectum cum secuncta per rationem cum tertia Per superiorem concupiscibilem cum quarta per superiorem irascibilem cum quinta perl1berum arbitrium cuta ra. Et per hoc totum, ad superiorem se conuertitur cum septima, ut ad inscriora cum octaua. Et mixtum cum utroque potius per in disterentiam, vel alternariam adhaesionem, quam simul
per potentiam, qua inhabinit primum habitaculum, cum eia cinna Mota in Genesi destri benito homi
'rivationem, ind90 petii nimiamum opi i, dicenis .Eatiamus homine ad ima gitiam