Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

521쪽

irinem , S similitudinem nostram postea

colachidit, dicens : ad imaginem suam fecit illum tacita similitudine in ratio huius est quia uult Deus nos tali similitudini cooperari per liberum arbitrium; hoc non conuenit caeteris animalibus : quae

nec Deo nec naturae cooperantur et Do

Daturae quia non seminant, nec serunt, sed ea pascit Deus comedunt enim de his, quae pome a terra prodii cuntiar, in ue- 1litu nonne nr neque glomerant, neque te Aulit sed propriis contenti pilis , aluid non quaerunt indumentu. Homo uero uontantum nature, sed Deo etiam cooperatur. De nati ira patet . nam fructus terrae , usisti ominis deputati non sponte pullula iura terra si inchominiscooperarione, Ut patet de uino Minime tuo, qu tot laboribus habentur sicut adae minatus tu erat Deus nsudore utilius tui uesceris pane tuo patet iusticorum labor qui martyrio aequiperatur, de Deo tiam patet et imiti enim Deusiros uirtutibus ita cate crus cooperatores cse, telle auto cooperatores iuria is gratiae eius: idque ut hanc similitudine acta hii Tarmis non additur ergo in Genesi. Adii militudincri sitam fecit altur vi olletidari r , cluod laec sum lati donon danti line noins OOPelati labris uinde Ausul iuriis. Qui ictat

522쪽

ti ire sine te non sit nil te sine te. praecepta dedit ast irmati tras uni. o. quot simi ossa praecipua in corpore nostro. negatura, ' quot scrucnertitan eodem corpote quae omnia signi in cri iure nobis collatas: qtii bus Iegem obseritare possumus, &similitudinem illa maculi irere: ideo Christus dicit esto

te perfecti . sic iit pater tester cibosus perfectus est: ii solem si ii in oriri facit niperuistos. iniustos. In lege item hi

cepit De iis, ut comederent panem a Zimum id et , sine fermento , Eac etiam de cata sa Ueus prit num hominem reaint in Hquinoctio ueris inlatio frumeritum non habet corruptione 3c haec otiani a facta sim tut&nos doceamur esse sine ferme to mali tui, ac naequitiae ut docet Paulus uid facilius hanc acum ramus similitis dinem itaq-lim timido consistit in actibus secim dis sic iit

Imago in actibiis primis quia tantum mpotentiis est, in intellecti scilicet ii olim tale S memoria&ha: Omnia a Deo facta sitiit dicente Dam de Ipse fecit nos iion ipsi nos Actus secundi sunt potenti:e subacti- hiis proPrus sitie operatioribu I. Et isti actus sulit an noltra ocellate poteram iis enim amare odire loci iii & nor loqui inde errauit corus , imaginem in actibus

523쪽

primis ponendo, simul in secundis, quia

ad imaginem habenda in cooperari notos, sumus nam totum Deum praetentat ita, qd nihil est in Deo quin eius imago in homine splendeat, quia imago dicit totum velligiti in vero partema per partem totum . Maximurn miraculum hin sim undanae scaene. Non est soli cuius lumine omnia clarescunt, Silui strantur. Nece id totum celum. unde omnis influxi is in inferiorum beneficium prouenit. Sed est homo ut Abdala saxrace Dusasterit in quo non tantum sol,&omnes caeli continentiar: sed aer, aqua, te Gra, Somnia quae in eis si mr. Iuxta illini sapientis. Fecit De iis hominem de limotatae:

dedit ei virtutem continendi omnia . cui adstipulatur Mercuritas, dicens,'ilod HO-nio est quoddam totum omnia continensu Et iterum in Asclepio loquens, ait Magnuna iraculiim Asclepi ei homo animala dolandum &honorandum prae caeteris quae in hoc mundo sunt. Et hoc quia est rationis capa, benitudinis partu eps, domi ratis omnium crcaturaruna. LuXta alludi sal.

Omnia subiecilli his, pedibus sinis, et nature interpres. Est ut dicunt peis. hymeneus in indi est factus arbi uarius, honorari iisq; tu ipsius plastes. I labet enim potestate iii, tiaritiam uallac IH ormam, se transformandi,

524쪽

niandi in lapitam in ilicet tantam lani- murum Diabo si, Angeliini, ipsum

Deum iuxta illud Iotanni, dedit ei pote: late miscilicet hominibus , lios Dei fieri.

Hinc chalda, duunt, cum cetera omnia habeant ceterminatas formas, soliis homo,ntillam habet effigiem propriam sed extraneas' aduentulas quam plurimas. Pronte rea non ab re propheta dixit si ima ineri Pertransit homo magis omnibus es adorandus homo, quia Dei imaginem cotinet. Imago'tuppe totu representati igitur anima totum ordinem sphiristicima archetvpu.continet qui ordo ex denario tonstat vitio:um est peritis in cabala. Hinc per belle mercumus a Ictat animas ex denario numero elIegeneratas Amma enim clim sit perfecta, Sultimum Dei optis vltra quod nil alia d creatum fuisse legimus. Huic Deus psam perficere studi ut denario, mi mero videlicet complato , lira quem alius non da-- :κ illo em uideliario numero diuino emanauit anima . Unde in produc honuius citati erunt illi decem fontes, vel minima ad quae ut Zohar inquito directus fuit illesernao, quo di irim est. Faciamus hominem, ad imaginem sinitimidinem nostra diam ex omnibus illis, conflata est anim', sicut ex onam bus corporis A bris emittitur

525쪽

semen ad sormandum corpiis. unde iis aliquo membro nora emitteretur semen, nasceretur lio mo me bro illo diminutus , ideo sicut filius imaginem patris corPoream portat sic ammigerit imaginem Dei: quia consata est ex omnibus, quae in ipso Deo sunt. Propter hoc ut dicit Zoroalteri per tempus bretie. Multans Ob harmoniam, quari in se sentit inebriatur Tempus enim ui tae huius breue est curriculum omni uola tu uelocius . in quo quidem curriculam extilens homo sentit harmonia inci non so-ium alia, quam ita membris habet, sed

cum Deo in omni creat ac corporeo

eam autem potissime , tiam cum iis, ac Deo deorum habet. Unde magna uolurptate inebriatur meum quodammodo in se ut oraculum prosequitur trahes. Dii modo grauaminibus terrenis Praepeditus non sit.iunc. n. quando scilicet ab huiusmodi grauaminibus solutus est, sentit mentis ra-Ptum , aut Oiculi mortem sit Hebraeu iaculato ubi uidet arcana, quae homini loqui

non licet sit Paulus perhibet. Hecharmonia qua sentit homo betae cordatus cuin Deo, prouenit e harmonia partium, siue potentiarum at imae, cum nil merationiblisi minis.Siu cum homilae archetypo, prout dicit laec conclutio 'go animuin nostram ).

526쪽

ει decem Sephirotadapto, ut per unitatem An m suam, c. sicut anima essentialiter est una μ' rate qua caeterae potenti emanant . iuresse tiar ctus videlicet ' uoluntas ita ait timi Prima id est, cum cheter elion patre ellen L. cotia namque dium in se ellinaci de qua persone diuina procedunt, ut dicit filius omnia mihi dedit pater te intes lectit cum secunda id est, cum hocmah, sapien Oza tia diuina filius; cum qua coimenit intelle Pri nolle sidius enim generatur per memoriam fecundam, id eis, per intellectri messentiam habentem pro obiecto sic ra tionem cum tertia id est, ctim bitiali Spiri tu sancto nam bina clinon est propriae sapientia diuitia, illa enim est choc mali, nota patri, ut Christus confirmat quis nouit filium, hoc mali, nisi pater,& cui nempe Spiritui sancto uolta erit filius reuelare, quia ipse a patre , risio procedit Eli igitur binali intestistentia , non sapientia in m ipsa inferiora simili ratio est potentia inferior ad intellediu proprie dictum et . n. rationis discursus , antellectum Priesupponens proprie dictum. Primo appraehendetatem per superiorem concupiscibilena cum quarta λὶ perior concupiscibilis est alii maerortio qua laesam ach dicitii , prout ei ttota luti iis rebus intenta, deterrenis nil

527쪽

- se uiuatis de conuenit cum quarta dicta Gedulati,quae est locus amoris plenus erga Deu, proximum . Quo influXu perfruebatur Abraham, dilectionis erga Deum, iroκimum ple tuis. De primo patet in hospitali inter Angelorum: de secundo patet de sacrificiis septem ephirot oblatis, ut sodomoruindulgentiam obtineret, qui videns in illisse nihil proficere, reuersus est in domum

suam edulati , per superiorem irascibilem cum quinta idest,geburali:talis enim superior irascibilis est elus honoris Dei: sicut habuit Helias, qu videns latriam floccipendere, iratus Zelo Dei honoris, interficere fecit Pseudoprophetas. Talis ira superior dicitura tali irascibili Christus expulit de teploementes,& vendentes. Sicut de illo prophetauerat David laetus domus tuae comedierne, e conuenit cum eburali , quae est temror diuinae vindictae: cuius fuit plenus Isa- hac:ideo talis locus attribili tu illi patetidum enim Laban insequeretur Iahacob eo quod furtim ab eo recessisset, inter alia,que dixit ipsi Labam, dicit iissi fuille Pachad patris mei Isaac in te idest, terror, cuius heres fuit Iahacob me occidisses. Iste Pachad, vel terror est ac tuus: Sc est in homine, animalium respectu aliorum patet de Apolloniae Tyaneo, qui aliquando ambulans cum quocum

528쪽

quodam viros nomine Uames; qui vide

Paruulum , elephantem ducere, dixit ipsi

Apollo tuo. unde est, quod animal a feroκPermittit se a puero ducere. ctra Pollonius ratio est, inquit, quia in nobis posuit Deus terrorem activum, quo cetera animalia ter

per liberum arbitrium clim sexta r ei cum splieret: nam, ut ipsa dimesio est 1 medio edulati,&geburahi talliberam arbitra una est in medio irascibilis,4 concuplicabilis: oc, sicut qui est in is heret in sua ei potestate influxum recipiendi agedulati, vel a eburali .ita, qui utitur libero arbitrio, potestatem habet irascendi ob gelu in honoris Dei hi potest ad libitum caelestia concupiscere per hoc, quod totum it ad lupera ora, se conuertitur, in septima id est 2

victor vel effundenti sanguinem , vel iniane. Illi ergo qui se totaliter propter amore ad eum conuertuntur, nihil destiis , nec de te ipsis curante sineque de fortunae bonismi prout cla ars tas eκigit, ut fuerunt martyrem, qui ultro se De or ferebant in holocauitum, nec minas, nec priuripum verbera timentes: tales in neZach et Iedicii titur id est

fruuntur tali influxu ut ad seriora cum s octaua idest. cu laod, quod idem est quod mucecor.&,quado quis eis, qui nobiscum de iii uiri,

529쪽

giint, proximis auxilium impendimus in suis indigentiis, nemini nocendo his habethod dest, decore hod est institvuin i,hod.

ita fuerunt uiri patriarcha iiiii misericordiariana &patres prophetarum &lauiusmodi, et miXtum e utroque Potiti perin- disset etiam, uel alternaria ad h. erionem,quasi multaneam cotin etiam, cum non id est,

oia cudes od, haec dimensio est media interhod,

ne facti. Et, sicut hic existens potest ab iitraq; di melione Duhiκunia precipere indiffere ter, ita in anima nostra uis in eliquaeda; qua Deo.&superis uacare tota me te possit natis uel inferioribus , se in ministeritim tPauper praebere hoc et dictu, anima no-itra in tali et statu, si potest uit acti upuel

contePlaturae uacare sicut legitur de Martha, Magdalena, ter potentia qua in ia. o habita optam in habitactilum cui deci- , ma, id est, cum Malaliut quod dicitur reis 'in sim quod ii nobis ex illit, it testiuu veritas dicens Regnum Dei intra uos est. til tuti nihil aliud est, filiam qu da mi Potentiaci per quam Deus Hi nobis recipi poteli nati talem possideremus dispositionena, Delis in nobis non habitarer.

530쪽

ntatem theologicam de ipsisse-

phiro nobis manifestit, Phil.

sophicam ueritatem, quod le-

menta In caelo sint tantum secun

dum activam uirtutem. Docet Plato, itrumq; mundum sectum: Illa in proportione unde in Timaeo diciati m uduin fuisse facili per ulnim terna ius 27 videlicet In quo quidem numero omnas harmonia&consonantia consistit. Utrumq; autem mundii diximus maior vicelacet&minore: quia qua proportione factus est mundus maior, canima ipsi iis ex eade&mumhis minor, videlicet homo&anima ipsius constant. Quod necesse fuit ut uterq; mundiis diutius permaneret delectabilior esset. Et hoc ipse lato . Timeo pythagorae didicit cui inuis suum inscripsit. Et ipse Timaeus, fortassis hausit a sapiete, qui ait Omnia disposuisti innumero, pondere' mensura. Similate S elemente -- sinii conueniunt in proportione secun cum Platonem . In quatuor lenientis est etiam , pondus numerus , harmoniacus proportione mirabili conueniens sicut innumeris quadratis contingit ii sem Per conueniunt in medio utri ille Piopor