장음표시 사용
531쪽
tio nato. Nam inter quatuor& nouem: quadratos si meros, senarius est medius, a quo
sicut ad quatuor est proportio se ii altera quia se includit quattuor, dimidium eius, id est, duo. Pari modo a nouem ad sex. Et eadem consonantia et an sequenti quadrato a nouem videlicet ad sexdecim. Quorum mednis est duodenarius: a quo sicut adnDilem est proportio sesquitertia . Et eadeest harmonia a sexdecim ad duodecim Ha e . continet. h. tertiam parte ipsius. 12. videlicet. . Et deniq; ordirae procedit omnis subsequens quadratus. Simili modo co- lemunt elementa Aqua enim est humida frigida humidiam sibi retinens Propriu, in frigido vero cum terra participans. Terra autem frigida atque sicca est frigidum habens sibi proprium: cum aqua tamen ita eo conueniens, in sicco igni coaequatur. Ignis
autem, qtii cum terra in siccitate conuenit
cum aere tame caliditate cosentit Simileq; Pi oportionem habent in subtilitate , mobilitate,& acuti e vi pythagorae , academici docent. Quos imitatus Boetius canit. Tu numeris elementa ligas: ut frigora flammis: Arida conueniant liquidis ne purio gnis, Euolet, aut mersas deducant podexa terras Magna etiam proportione conueniunt elementa in composito, eo quod inter se con
532쪽
. ueniant. De hac conuenientia, multi multa sentiunt. Et tamen est consonantia , a qua si aliqua qualitas discedens prantaleat,aut de ficiat, totum corpus dis nurn redditur, an stirgi iri febres, aliaeqi inultigena infirmitates, auXta iuniorum intra litatumq; dissonalitiam. Qt ae autem ille: sint praecipue veri medici discutiant. Habent etia in elementa
pondus figliram. Pi oportio ponderis est per decupltim sicut Atilis opinatus est de
tensione elementorum, dicens, quod eπpugillo terrae fiunt decem aquae, di totidem aetas eκ pugillo terrae, si untdecem aqua ;&totidem aetas ex pii gulo aequae , totide inq; ignis ex pugillo aeris adeo ut terra in aqua conuersa sit maior in decuplo in aerem iacentii plo; in igilem vero in mille cupio, Timaeus etiam Locrensi sis Plato docent, de
Proculus, Calcidius exponunt, quod est
proportio ponderis illorum; proportio mulaca, unde resultat harmonia Diapasonica, hii diapasonica, ter diapasonica; diapasonica G diapenti cali iniit De qui biis satis dixi intractatu de numero triplui. Et ista elemeta reperiuntur in caesis alioquin Astrologi nodiceret; esse tria signa terrea tria aque tria
aerea, dc tria igne . Et litam uis elem et reinperiant hirsubiecti alterationi S corruptio
illi non propter hoc cortum puntur coeli , quia
533쪽
ita meliori nora ibi ipsa elementa repet ἱ-
linthir, quam in generabilibusis corrupti bilibus sicut perfectiori nota reperiti ut urin Angelis per festissima uero in Deo triuidicitur uiuentium terra aqtia sapientiae, Sic
ignis deuorans . Unde non siit, iisdem legibtis collocata sunt inferiora caelestia 'diuina: nec per easde leges quaerenda est eorum, cognitiori sed per debita analogiam .hintergo, in omnibus rebus elementa , ut amplis imi testes stini: sed ea, que in hoc natindo inferiori habent tir, saeculenta, crassiora su ut quae ita cecto nitida . iuraritiae supra Lectos uiuentia 4 omni ex parte benefica, Sut ab inferioribus incipiamus Et haec terra circa centrum , flabile sirmamen tum pedit, iis, omnium seminum matri faecundissima est in elementatis, ut primurinde homine ethmo terrae formato. est in caelo densit tido quae uideri potest potissi trium in sole, Schina stellis que, ut Plotita placet, radios solares repelli in t sunt
etiam tria signa taurus videlicet, uirgo, Capricor mi haec sunt signa seminea nocturna terrea frgida, sicca melancholica , sapore acria, meridiana est in Angelis, it sint sirma Dei sedilia o nobis faecim di dantes, tanquam ministri Dei, terre huic seculen- tae saeclinditatem , Pater etiam de demo-
534쪽
he a Christo κpulso, de quo dicitur
quod erat mutus: nam siciat, terra non est Sonoraci ita nec angeli terrei iocem e
mittunt . est in archetypo omnium si maci faecilia dissimaque natura de qua dicitur. Aperiatur terra germinet saluatoren . alibi David, credo uidere bona Domini in terra uiuentium , quia in Deo vitumus, movemur c sumus. De aqua . quod est linum exelementis de elementatis primum in urina antinalium, in aqua herbarum stillata, in ligni sudore. Est incet lis suo assuXri, terram irrigans,in commixti biIis ulmis,sent insuper tria signa queaCancer nimirum, Scorpius, iis ces quae sunt femine , nocturna, Septentrionalia,
aquatica , legmatica, frigida, humida sapore salsa Hest in angelis, maris undas
commouentibus est praeterea in angelis docens. mundans. Est inopisiae qua peccatorita ablutionem facit, cie enerat
mundisica , collustrat,& pascit quarum
sic est illerentia aquarum . timor hic vitae calorem obruit caelestis irrigat: su per c estis intelligit, diuinus mentes purgat, 'pascit, De aere est aer hic elemenis aras, quo respiramus ora demus, audi inita. ex odoramus. Est in elementatis primum in re piratione antimalium. Et item
535쪽
in herbis, tanquam concilians elementa adia inuicem, secundum cabalistas. Est in coelis
translucens natura ultra quam stellas fixas
prospicimus. Est in cesso superiori spatium,
ubi resonant suavissimi beatorum concentus; ubi patet visio illa, & corporis principis
S reginae, Sc militum omnium. Sunt insupaerea signa, nempe, gemini, libra, inquarius sunt a masculina, diurna , sanguinea calida scilicet, humida, aerea, sapore dilicia, Soccide ii talia. Est in angelis, qui spiritus dicuntur aerei Est in angelis vitalis flatus, dc aura tenuis. Est in opifice summa, perfectissima vita &spiritiis, quo spirans in omnes, dat omnibus, ut vivant, ac respirent; ει quo, tanquam sibilo autae tenui Heliam, ceterosq; domesticos alloquitur. De igne elementari est ignis apud nos calefaciens, coquens, perficiens. Est in elementatis, vi Patet in excussione ignis e silice sicq in animalibus patet in cholera. Est in caelo, sollucens,& caleficiens inferiora; mars agitans,& robur dans siciat luna est terrea in
non aqliea, ut quidam putant; eteni in aqua non attrahit aquam se terra, teste Solomone. Tria sunt insatiabilia;&quartum quodnu quam dicit, sat est. Et inter ista est terra, que nunquam dicit sat est. Et hoc est 'ii odi una in suo ascendente attrahit aquantici dein
536쪽
2Iγin suo descendente decrescere facit aquas iergo est terrea: Mercurius aqueus dein lio Lucanus dicit. Est arbiter undis Mars igne
is, Saturnus aqueus, caelum stellatum te retina nam sicut terra decoratur soribus,
sic illud stellis primuin mobile igneu . Uerius aerea, Iupiter aereus. Stint tria etiam signa ignea,videlicetAries, Leo, Sagittarius. Et sunt masculina, ignea, diurna, calida, IIcca, cholerica sapore amara . Est etiam in
Angelis seraphicus in feruidus amor de quo David, qui facis Angelos tuos spiritus, S ministros tuos, flammam ignis, Est in Archetypo ut Heraclitus, alii sapientes portuno ignis ideatis, ac spirituale lumen Zeno vero dicit in ipso esse artificiosum igne
ad omnia producenda egredientem. Et cleantes dicit, qtio dignis ille est incorporeus; diuiniis, uitalis, salii bor, qui omnia gignit, conseruat, sustinetvi alit Confirmant Moisses.& Paliliis dicetes: Deus ignis it de quo Christus: ego veni mittere glaemia terram,&quid volo, nila ut ardeat. Et sicut Deus est ignis est etiam lux, in inferno malos crucians. Exemplum ponit Plato de sole , qui inestate laetificat e Rulentes supra non tes, cruciat in vallibus existentes propter radiorum reuerberationem. ita a simili ea delu κ, beatifica.& laetificat bonos, ct cruciat ma
537쪽
Ios Ad propositam conclusionis quae diiscit quod caeli sunt eX igne,in aqua assa-mai minac , diciantur caeli , esu signant ignem, quae dictio includitur in Ail maim, tu caelo igitur est ignis .is curii ero signant Dirui iodo ibi medians in ea dictione denotat hominem habere diuinitatem, id est, nesamach et cum qua uenari possumus Deum t mulier autem ion habet halac Potentiam nefa mach idcirco in nominentula eris non ponitur lod , sed dicitur illatin es& haec est ratioci quare mulieri inhi--hetur administrantio facramentorum . Diide Dauid acce quam bonum , c. sicut unguentum, id est, crisma , videlicerchristiis, quod est caput descendit in bar' Lam, scilicet diuinitas prouenit a capite Christo in barbam, id eit, ad sacerdotes, . qua immediate sunt Christo uniti, tanudem prouenit in oram uelli menti istud crisma, id est, in seculares sine iod igitur nonae: alta diceretur, es πω, quod ignem signat Silenotat, quod homo ine bono mili udiuinitatis, et totus igneus in rebus creatis, in luxuriis S ueritatem theologicam theologica ueritas est , quod influxus descen dunt ab illi .caelis Archetypis .d etiam, se cunduin antiquam theologiam , quod elemmen a
538쪽
menta mi in caelis, philosophicam veritatem non intelligo , quod sint ibi quo adesse materiale,.se Potentia tanti im, quo
scilicet ad aliquas proprietates . Dicimus enim quod sciit haec aqtra materialis abstulti sordibus cita superio aqua, a stipe-riobus caelis prouenietis, abluit a spiritualibus immunditiis ut ignis, confortar, coburat ut laetificat est diuinus ut comburit miniis e nam secundum Dionysium, quicquid dicit perfectionem in creaturis , tale quid in Deo reperitur . concludamus igi tu caelos compositos e materia aque
ruptibili Salierabili uerum melioris notae quod confirmare etymologia e Sraici vocabuli in quo caeli dicunt, assa maim mn, ubi tres ultimae literae uidelicet
maim aqtias sine controuersia si ita ne a vero Primae, que sunt ran uertendo heri,ina Naleph oictu, secundum cabalistarum regulas, sic ut es ignem signant ut fit pra uidimus. Et conii luctae simul quinq;
ill. litterae, ignem,na quam significant
quibus caesorum denominationem , an quam e partibus componetibus, dicimus&haec est ratio, quare celi ab astronomis,
nonnulli dicantur ignei, alii aquei, Sc.
539쪽
cta litiam tantiim habent vimitem. notas. suam non enim recipi im peregrinas im- Pressiones, tam materiales, quam archetypicaeli. Qui caeli archetypi sunt ripsi ex ignecta qua, hoc est habent virtutem igneam midati ad in seliae iustitiae, ut stitit sephirotin si ii stra locati ut puta eburali cum reliquis eiusdem ordinis. Habent etiam virtutem a vi eam mi dati racbamim diuinae misericoroiae G pietatis. Et simi qui ad extris degunt in architio diuinitatis.
O . Ubi sciti erit, quid sit denarius in
rithis elica fortiali di cognoueri tiraturam primi numeri plum
i ici, sciet illud, quod ego adhuc apud aliquein cabalistam non legi. Et cri quod sit fundametitum secreti magni iobelei in cabala.
r.A. umerius sormalis est numerorum pro , portio ii mercatoriis timeris sum dat, ut supra patuit. Denarius formalis est proportio nisa numero denario vocali, ultra quem non est processus, nisi per iterationem tantam) ut XI. sis ni decem S unum . Numerispia rici, id est, qui in se in ulti pluati reddu thaia, dia idςru, c tres sint. s.quinarius, senarius
540쪽
denarius de primo patet: nam quinquies it inqile, recidia sit. 21 . et quinquies uiguiti quinque, reddi ininum emina. 2s.&c ita sexies se reddunt s. iit de quinario simi liter decies decem , reddunt. 1 oo. decies centum, reddunt too quod est decies. 1oO. Et multiplicando litinaratim per denaxmna , reddit o. quinqines o reddit so .semper redditimum obes eum, id est, io in quolibet enim quinquagenario GDt iobeleus. numertis septenari ita est nu si mertis remissionis unde canit Ecclesia I erio dierum carchilo 'quo lege fit remi Lho , peccatorum remissio non fiebat in o.
anno iobelei uetum m antro praeceden
re scilicet in lita dragesimo non , t odeli quadrimis septenarii nil merituram septies septem in reddit, 'ratio est: quia 'tiam uis a silio fiat peccMorum remissio, ut Enristus testatur cum dicit. Vt autem sciatis itonia lim habetiore larem
duarit tendi Peccata ideo ait parali co conlide fili remittuntur tibi peccata tua: Tolle
grabattilum tuum' ambula ' alibi Diu ries tamen haec remissio ita uictute sit Si uirus sanct quare Christus misit So ritum anctum in die Pentecolles. in die videlicet 'Olenissimo issicui spiritii se fictus iam potiolos udauerat Chiuitii salue