장음표시 사용
131쪽
Psu. 1 D erat qui fueret bonum erat uis ad unum
telligam aegritudinem, medicu ut curentur admit rimi:cofireatur se peccatores, ut Diodo CHRISTUS parens.et conuiua, largiatur ueniam: ne post iudex ferar in contumaces debitam suae sine sementi/.
Odierna Euangelica lectio Matthara publicanu sic in Apostol xii coniuraruit, ut qui erat fraudator pecuniae fieti rei gratiae distributor : et de impieta - tis schola ad pietatis magisterili per
ueniretifieret doctor misericordiae,q auaritiae fite Matis rat institutor. Dum rransiret inde IESUS uidith is minem sedentem inrelonio, Matthaeum nomine. Cum transirer inde IESUS:bene transiret inde: transibat I udaea si ueniret ad gentes: preribat synagoga, ut in Ecclesia permanerer:praeterprediebatur carnis patria.ut deitatis sua remearer ad sedem. In CHRI STO Datres trasitoria est carnis iniuria, inquo diui rutatis honor est sempiternus. Dum transiret inde, uidit homine. Vidit plus diuinis oculis, et humanis. Vidit homine, ut peccata homitus no uideret. Vidit opus suum , ut despicerer opera peccato . Vidit illuDeus ut ille uideret Deum.Vidit illum CHRISTUS, ut ill pecuniae latcbras ampliusnon uideret. Vidit ii Matis dum CHRI STVS sedentem, quia pressus cupiditatis pondere surgere non ualebat. Fratres, deterius sedebat in retonio publicanus iste, q paralyticus, de quo ante diximus,acebat in lecto ia ille carnis parte batur paralysim ste metituan illo fuerat compago
132쪽
turbata membrorsi,in isto totus ordo fuerat sensust dissipatulane iacebit cari earne, debat corpore. iste eaptiuus pille doloribus succubebat in umis,iste uitiis uolaritatius serurebat: iste sibi inho/chiis auaritii uidebaturin crimine.illa se cognosce/hri inter uuli1era peccatine i iste Iucroru eiimulabar peccata ille dolope gemitibus peccata delebar. Meti to ergo paralysico dicitur rconfide sui. dimittiintu=tibi peccata 'hia: quia' edpensarat delicta doloribus lpublicano es E dicitiari V ni seques it Hoe estiui sequerido me hepares quod a quendo setaniaresdidisti. sed dicit alimis quare publicanus et insior uidetur in crimin maior habetur i munere e narriox Apostolatus cer fa yraeditus dignitate hon ista ipse accepit sed aliis iiuulgentia tribuit peccat iratu orbe splMore Euu elicae praedu ationis itradi iet paralyticus sola dignus uenia uix habet. vis nosse quare plus c6secutus sir publicanus 'Quia, iuxta Aponolu ubi abundauit peccatu,superabundauit et gra/ Rom. F. tia: simul ut publicanus gentilis pcluti typu teneat, paralilycus Iudaici populi sit figura:qui hodiem malae ualetudinis tenetur illectorit nisi portatus merit
fide geliu oblatus CHRISTOmisatione sanciom. Christiani populi credulitare saluatus, ad domit fi/dei ad domu patriae non potest peruenire. Et discabente eo in domo,ccce ueniebar,inquit,multi publis cani, peccatoreS.et discubebant cveo,et discipulit . eius.Videntes aute Phariisi diectant discipulis eius: quare cu publicais, ex peccatoribus magister uester manducate Arguitur Deus quare inclinat se homi/Di:quare coiacet peccatori: quare esurit poenitentia: quare sitit reditu peccatorsi: quare acceptat ni is ii
133쪽
cordiae sercula:quare sumit p0culupietatis. Frare uenis ad prandiu CHIUSTV . uenit ad conuiuium iusta ut faceret secum convivere moritur's iacuit relarrectiom de sepulatiris surgerem qyrii ceb t: decubuit indulgentia ut pecsatore leuaret ueniana, uenit ad humanitatem dicituras .ut ad diuinitat flueniret humanitas:uenit talax ad reorum pran u. ut humanit/s praeuenirer remis semetiam: uenit asianguente medicus, ut reficeret mnuescendo desti, las: inclinauit pastor bon humeros suos, ut ovem perdita salutares reportaret ad caulas. Sed hoc Pha risaeus detestatur et arguit et qui praφum Dominic putat non uirtutis esse sed uentris:no spiritus,ted carinis et non diuinae bonitatis, sed uoluptatis h aan iterreni sex .non gratiae caelestis.Sic sic se uidet, qui Deum non uidet. is arguit nae cum iacentibu conlacentem nisi humanae salutis ininucus quis passtorem subnixum lasso pecori reprehendir, nili q*γ' o fiucrosi gregis amorem nescit r quis uadicem de pie
tate iudicat nisi ille qui fuerit desperatus quis comunionem Dei nisi sacrilegus spernite indulgentiam ,, quis nisi crudelis horrescit c Quare magister uestcri, cum publicanis et peccatoribus manducate Et quis
est peccator nisi qui se peccatore negar et Magis ipse peccator est, et, ut uerius dicam, ipse iam peccatum est,qui se iam non intelligit peccatorem. Et quis im . iustus nisi qui se iudicat iustu Legisti Pharitae quia Psid.42 non iustificabitur incospectu tuo cis uiuens .mam diu lamus in mortali corpore .et Dagilitas domina
tui in nobis et si actu peccata vitacimus,uincere pec . . cata cogitationu non possi unus et iniustiti fugere:
qui si corpore possumus erutare,& si consticialia
134쪽
ltim deuincere ualemus,culpas negligoetiae ignora tiae peccata quemadmodum possumus abolere Pharisaee cofitere peccatum, ut CHRISTI uenire possist ad mesanauit sit tibi panis CHRISTVS:et panis ipse stangatur in tuoruueniam peccatorii:ut fiat tibi po/culu CHRISTUS , qui in tuos delicto remissionε ditur. Pharisaee prande in peccatoribus . ut possis mandere cu CHRISTO: Unosce te peccatorem, ut tecu prandeat CHRISTVbntra cu peccat musco uiuium Domini tui,ut possis non esse peccator antra domu misericordiae cu CHRISTI uenia, nocutua iustitia extra donati misericordiae puniaris exclusus:
tuli: audi caseste medicii calumnias ruas perempto γγ rie consutante. Non est opus sanis medicus,sed mai, te habcntibus. Si uis cura agnosce languore. Non ,, ueni uocare iustos .sed peccatores. Si cupis miseri/s, cordiasofitere peccatu . Euntes inquir,discite quid
est misericordia uolo,et no sacrificili. CHRISTUS Osee.ε.
inisericordia uult et non sacrificiu: aut quod sacrifi/ciu quaeret,q ut te quaererer sacrificiu factus est ipset ., Non ueni uocare iustos,sed peccatores. Non reppulit iustos sed quia sine CHRI STO innocens non haν - - - . Ibetur in terris. Non ueni uocare iustos, sed peccatores. Sic dicendo, non reppu lit iustos, sed quia oos repperit peccatores: audi Psalmista. Dominus de cae Psal. sto prospexit super filios hominummi uideat si est intelligens, aut requires Deum. Omnes declinauerticismul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usae ad unum. Fratres simus, simus peccato res consessione nostra,ut CHRISTI uenia non si
135쪽
miras uirtutu . malitia oris'. umovi Imre omitatur gloria Mhalet uitii cognata confusio: sicut iurua tegumui dolis, ita illiistratur liberrgie uirtutes. Hinc quod C H RI.
5TV s uir utimi aux agebat l*ς reuoquebatur pure:
praestabat ut Deus:patiebatur ut pareit4 ut Donii arguebat : Iudai: uero uipςrinu germe0,genetricis mors,genitoris occisio dii periniunx CHRISTUM. Synagogae matris uteru diruperunt. Vere sicut stristum est progenies viperaru summitebat capita: adulabantur lingua: uulnera dabant dolis: blasphemiis uenena fundebant: et quasi non sufficeret ad odium conleptus,despectus ad iniuria,s c CHRISTUM pex. . sequebatur insidiis:tentabant dolis: interrogatione pulsabant:appetebant contumeliis: et tota cupidi si mulatione uallabant: iiciebant curandos sabbato: ut si non curasset, fieret de impossibilitate contem plus: de lege manerer calumnia si curasseri Interrorgabant:in qua potestate faceret sita iussione uirtutesaut si dixisset Deitatis inuidiam comouerent:si tacuisset artis magicae crimen inserrent. Dicebat enim in
Beelzebub principe daemonioru eiicit daemonia: et sicut hodie lectu est, apud discipulos in magistrum notam de publicanoru conuiuio coponebant: apud magistru Ascipulos ieiunii nescios, gulae deditos aecusabant: sed discipulis de magistro magistro de discipulis odiose causas discordiae semina, livore iactabant. Accesserunt,inquit, discipuli Iohanis diceres.
136쪽
ri mare nos et Pharisaei ieiunamus frequAer,discipu/ li autem tui non ieiunante Et cu discipulis Iohani quae societas Pharisaeis ciust qa iunxerat iuidia, quos disiunxerat disciplina. Hic iam sua perdit iura zelus: iunxit disiungere colaetus. Iudaei postponi Moysen Domino no ferebat: discipuli Iohanis CHRISTUM nolebat Iohani ullatenus 'eferri: sic t CHRISTUM
,, fremebant utri livore comuni. Quare nos,et Phari risei ieirmamus stequeier,discipuli autem tui non te iunante Quare quia penes uos est de lege, non de uoluntate iriunia: iesulatu non ieiunantem respicit, sed Iubentem.Et quis uobis ieiunii fructus est, qui ieiunidieiunatis inuitu e Ieiuniuest fingulare sancti talis aratru:colit corda:eradicat crimina:euellit delictaretitia subruita halitatem serit: copiam nutrici pa rat innocentiae messem.Discipuli ergo CHRISTI in tota sanctitatis segete constituti, et uirtutu manipM . . LOIIos colligentes,habentes panem iam noui fructus nueterata non possunt ieiunia ieiunare: quae iactantur uerbispallore proponunturnienditatur desectu: pla se cent humanis oculis,non diuinis. Quare nos,et Pha,, risaei ieiunamus frequeter discipuli aute tui non ieiu
'nant rRespondit Dns. Nuquid possunt filii sponsi te se iunare quamdiu cu illis est ponsus e. Quid est hoc:
Interrogatus Iohannes sponsum esse se testatus est
CHRISTUM habet sponsam sponsus est: mi IOLeus autem sponsi qui stat et audit eum, gaudio gau der propi r uocem sponsi. Conuenienter ergo disci pulis Iohannis magistri sui uoce re onditivi uel ii ii crederentaei no cogerent tempora sponsi laeta tri stitias itrare ieiunii:quia qui quaeris sposana aciunia seponit:relinquit austera: totu se dat gaudiis: epulis
137쪽
' indulget:totus blandus totus arnabilis.tor fuit S incedit:et sadit rotu quod sponsae tenera requiriti. cito. CHRISTUS ergo qui runc Ecclesiainde istulabar,ind ulgebat se mensis: coriuaritibus seno ite agabat:humanum,cometia, blandum se piacliaritatet eddebat:donee diuinis humana criniungeret. et fasceret de terrena societate caeleste consortivi Adiecit xx Dominus dicens. Nemo immittit comissuram pani . .a, rudis in uestimentu uetus: tollit eniam plenitudinem.
νγ eius a uestimentb:et peior scissura fit. Antiquae legis . supellectilem dicitIudaicis studiis attritam: corru piissensibus sectis scissam imp s actibus obsolo tam .Pannum rudem Euangelii nuncupat indumentum.Sed audi parmu no scissurae parte sed principiutexturae.Tunc .ru primum regalis indumenti tela de CHRISTI uellere texebatur, de uellere quod dabatis umus. Agnus Dei qui tollit peccara mundiaexeba tur autem regium uestimentu quod a purpurcii simpore cruor tingeret i passionis. Merito ergo CHRI STVS hunc pannu rude Iudaicae uetustati prohibe 'hat immitti: ne peior scissura fieret, si sudaici ueti, state nouitas scinderet Christiana. Et geminat exe
., ptu dices. Ne ttunt innu nouu.inattres uetereset. ,, alioquin rumpi r urres. S uinu Tilanditur: et uir b,, peremtased uinum nouum mittunt in utres norm . ., &am coseruantura Vires ueteres Iud. ae uocari nouos utres nuncupatchristianos : quia 'sicut utres
pelliu ab omni squaliore purgantur εἰ pigmentis tirniuntur odoratis ut sapore uitar possint inuiolabile custodirenta iesimiis corpora humana ab omni corrnalium delictoue squaltare purgarmar :cts mi utres
diuinis torcularibus apti: ut de praelocrucis accipiar
138쪽
'mum nopsi: & incorruptam nouitatem c5seruem. . Sed hoc sicura out Christiani, ita Iudaei nisi Christiani sierint non habeb*nt: qui corruptio uitiis et inueterari madis,uinum nouu quod est Euangelii ver abutar si ineperint et rumpuntur et landunt. Agno riccndum est ergo. quia CHRISTUS per exepta haec' non discipulos suos noluit iciunare, sed noluit ieiu/ tuum cietum se audalanto miscere ieiunio. i
sa signos CHRISTI opera stupenda uirtutu, non humanituS, nem casu,.sed diuina procuratione creseda sunt. evenisse sicur hodie nobisEuangelicu demonstrauit eloquium . Et intrauit, Mar. 3.
, inquit.IESVS in Synagbgiet erat ibi homo habes manu aridam. CHRISTUS quidem inpeditur δ/nagogam sed Iudaeus nec recipitintrante: nec agno' stit praestiuemmec operarem caecatus intelligit. Cer' hi es nihil sit praesentia corporalis, ubi suerit memitis miseranda separatio sicut contra nihil officit ab sentia corporalis, ubi cinda fuerint sociata per fide. Et erat ibi homo habens manum aridam. In hoc V homine omnium hominum imago figuratur:i hoc. geritur cura cunctorum an hoc univcrirum sanitasi diu expectata reparatur. Aruerat enim manus ho minis magis stilpore fides, si siccitate neruost ac plus Oilpa conscientiae, q debilitate carnali. Antiqua ni misista crat ,& quaei ipso mussi principio congerat
139쪽
aegritudo. nee arte hominis, aut bitatio poterat hau i curari, quae iusta Dei fuerat indignatione coma aci :tetigerat uerita: incocessa praes servaeust ad n . Ceu D bore sciendi dona malu porrexerat.auctore indi gebat, non qui malagma imponeret. sed qui posset illata relaxare sententia:et ignoscendo resolvere,qa religauerat indignando.In hoc hominenostrae tam tum geritur umbra sanitatis casceta aute olita in bis reseruatur in CHRISTO: quia tunc ariditas no strae manus miseranda dissoluuiii ita di in re persim ditur Dominicae passionis: cu ullo uitali ligno Crocis extenditur: cu cardi fructuosam de dolore uirtu temaru rota arbore savitis amplectitur:cu clauis Do mini corpus assigitur, quo nianet ad astore concoepisse scentiae et arida redemuolunratis. O liabit,in . - quit Pharisaei si sabbatissuraret, ut a seene eum. Ad infamia iudicis et aequitia comiseris. quaeritur. II de cura crimemde pietate accusatio:t eat de uirtu te:de salute supplici u.Sed mim no emsemper oscin dut bona malostia linpios:sancta profanos:aut qua . do non lasciuus visciplina. uirtute vitioim nocen tia criminosas accusu c Obseritabant solliciti tacer/.dotcs sabbatis non si peccaret sed si curaret ut ps cu .sarent eum. A matores crimitumi inuigil uir. insidiatur in accusatione uirtutum: quasi cotra salutem n5 pro salute Sabbatum sit prouisiun. Si Sabbatis cura rei obseruantitati legis interprete. non dico laborar/ nimis, scd funditus expirat aegrotus. Sabbatum non impie curam denegauit infirmis. sed tota pietate aliquotiens quicrem praestitit fi ssis nimio labore nior , talibus. Et ait homini habcriti manum aridam:sur
,. ge in medium. Professor debilitatis propriae:super/
140쪽
XXXII . Olnae pieratis exactor:testis diuinae uimius :Iudaicae ux., credulitatis assertoria Surgein mediua .vrq suo e compungit uirtus innia signorum, quos mim sera i tantae salutis inclinat .uctuebilitatis tantae miserario . ,, constringar,et mitiget.ὰTuriae dicit eis: licet. bbatis.,, benefacere an malet animam saluam facere,an per, dideres Hoc dicendo.bonitatem commendar optas iuuenulom malitiaeconceptaecons/ntiam accusaret quia cum ille hominE salitu lacerceorpore,anim Pgestiret alli elim accusiuidi studio perdere moliud rur:qur et patiebantur eum Sabbam curareansidian . htes animo utrum citraret,ut cum curasset sensus sui 1 lιl a malignestate damnarentur:et redat rati patietia,qua
ipsa malitia nequioWCer plus furentes doloA-iu., dicio demetes. At illi tacebant:er circuspiciens eos cum irasontristariis super caecitate cordis eorum. Circuspiciens dixition conspicies. idest notantum . faciem ut homo ituens. sed ut Deus corpora,corda. menteS,sensus, praeterita, praesentia, futura contem ,, phatus. circuspiciens eos imira,contristatus. Irat scitur ut Dominus:contristatur ut pareresolet ut ho se mo intuetur ut Deus. Dicit homini extende manatum:ci extendit:et restituta est manus illius. Extε de manum tuam: iussione soluitur quae fuerat iussio,, ne deuincta. Extende manum tuam. Agnouit perana iudicentiopus Deum indulgentia prodidit condi ci
rem. Orate fratres,ut sola synagoga tali debilitate fuscetur nec sit in Ecclesia cuius manum arefaciat. Qipidirasaeontrahat auaritia:rapina debilitet aenacitas aegrotam cSstringat:scd si acciderit idipsum a diat Dominum :er cito eam in opere pictatis exten dat:relaxet et in misericordia: in eleemosynis porri