장음표시 사용
431쪽
IN ORBA EIUSDEM. NON EST AUTEM
SCRIPTUM PROPTER ABRAHAM TANTUM. ETC. SEM . l
Eatus Aptis primis , & nouissimi,. .
idest Iuariso Graecis fidei uexillum unicum semper,& singulare erigit ad salutem:quod quisquis habereno me Pruerit,et tenere, caelestium possidere non poterit gloriam triumphoru.Solum est fratres quia contra perfidiam dimicantibus aciem dirigitet. Yegem indicat: nnectit socios impium hostem so/ M la sui uisione terrificat: sic.n. hodie coepit. Non est Rom. ν, aut scriptum propter Abraham tantu quod reputarri tum est illi ad iustitiam:sed et propter nos credetes,, in eum,qui suscitauit IESUMDiam nostruma mortuis. Videtis Datres,quia dum priores futura, dum praeterita credunt posteri sic uno itinere fidei utri perueniunt ad salute: du illi uenturu CHRISTUM. nos iam uenisse profitemur: illi usu ad morte more hominis descenturum mirantur,& credunt, nos esset mortuu, resurrexisse gloriamur.Et quid plura se tres e ideo salus haec tam antecedentiu, si sequetium oculis est negata,ut tota esset in fide. Quod aute di xit Qui suscitauit IESUM Dnm nostru a mortui Ne quis ab alio credar, ipse sui factor et resuscitator est corporis qui dixit. Potestate habeo ponendi anis Ioa. I mmam mea:&porestatem habeo iteru lanaendi eam.. oe . n. ab alio resurrectio suscitari. nel ab alio uiuificari uita potuit: nec eade negare sibi quod erat ominibus collatura:quia nec sons fuit: nec panis esuritis
432쪽
,, nee sol idiget Iucemec requies ipsa Iassescit. Qui trari dirus est,inquit propter delicta nostra: & resurrexit,. Hopter iustificationem nostra. Traditus propter delictauro ut ea quae non poterat mori uita puniretur. sed ut delicta quae nos a uita exulauerant sola delereritur. Et resurrexit propter iustificationem nostram. Manente condemnatione iustificari non potest condemnatus: s ergo quos primi culpa sic parentis addixerat,ut mors obnoxios sibi iure retinerer, CHRISTUS caelestis .et verus parens soluta mortis codemnatione per mortem propriam resurrectione iustificat:ut non reus perear,sed reatus: ipsal pcena, id est mors,quae reos fuerat iussa percellere, merito deociat:& suae amittat infulas potestatis. Cur irinocente. cur ipsum iudicem crudelis.& impia est ausa concinRO. s. is gere e S ideo addidit. Iustificati igitur ex fide paceis habeamus ad Deu. Hoc est dicere desinat, delinat mater dissensionum hostis quietis pacis inimica coxenti mon extollatur I udaeus per legem:Gentilis nosuperbiat per naturam:Philosophus ab opinionibus suis spumosis et inanibus detumescat: nemo de me litis nemo de operibus glorietur:quia uitam quam praeuaricatio prima sustulerat & elongaverat a no his fiuiosa cotentio .restituit,& reddidit pax diuina. Pacem habeamus ad Deum: per Dominii nostrum
A IESUM CHRISTUM. Terra no rebellet in caelos: caro non insurgat in spiritum: sed supernae pacis hu. I ,, milis perpetem iungatur ad gloriam. Per quem ac ,, cessum habemus. Q uia nobis ipse factus est uia. Fio de in gratiam istam. Dux uiae istius fides est fratres. In qua stamus S gloriamur in spe gloriae filiorum, Dei. Stamus certe fide,non corpore: & in spe , non
433쪽
, in re iam percepta gloriamur. Non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus scientes Φ tribulatio patientiam operatur: patientia autem proba, tionem:probatio autem spem: es uero non coniunx, dit. Ecce quibus aetatibus iustus perfectum Iobora tur in uirum:in tribulatione, patientia, probatione, spe.Tribulatio fratres uelut prima iusti uiri conc tit,et conturbat insantiam: led cum inuenerit ista patientem,ad maiora adolescentem iam bonae indo s, lis tunc erudit. Tribulatio patientiam operatur. Pa tientia est fratres quae CHRISTI iuuenem aptum D probat esse uirtutibus. Spes uero non confundit.
Spes e si quae uirum perficit:et ad mensium CHRISTI plenitudinis idesessa perducit. Persectae uirtutis est, quod in re non teneas spei robore possidere. Quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris. per Spiritum sanctum qui datus est nobis. Et ut diffusae in nos diuinae charitatis ostenderet qualitatem,adiecit. Vt quid enim CHRISTUS,cum adhuc infirmi essemus secundum tempus, pro impiis mortuus est e Vix enim pro iusto quis moritur: nam pro bono sor
sitan quis audeat mori. mmendat autem charita tem sitam Deus in nobis: quia adhuc cum pecca
tores essemus . CHRISTUS pro nobis mor η tuus est. Si C H RI S Τ V S genus hominum sic dilexit ut darer pro impiis,et peccatoribus mortem suam austis eum quid credimus largiturum,K si uis tam suam regnum suum, gloriam suame Ex te susscepit mortem . quam impiis impenderet super terram et reseruat tibi, quod in se, et per se sem per possidct,& possidet in caelo. DicamuS ergo cum
Propheta: Bd retribuam Domino pro omnibu5 q ps. l
434쪽
restibuli mihi e Calicem salutaris accipiam. Hoe est et ego moriar pro illo. Et quid simile c ille sponte
pro impio,et peccatore:ego uix pro iusto,& bono: ego uix, quia me ad mortem non tam uolutas. Q ne Ioa. II. cessitas ducit.Audi ipsum dicetcm ad Petrum. Cum aute senueris praecinget te alius et ducet quo tu non uis.In aduersis fratres necessitas uoluntati no potest comparari .acquiescere necessitatis est. velle uirtutis.
volenti mors ipsa subiecta est,quia semper dominata est mors nolenti.Et ria fratres quia diuinae charitatis nil simile potest homo redhibere, det quod pota quia secundu Q habet acceptus est. Deficiat ad glo/riam: moriatur ad uita:pereat ad salute. Gloriemur fres de noua istius comutatione comerest: qa mors quae erat inter homines reparatio tota pietatis, per STVM diuinae comedatio est facta charitatis.
IN VERBA EIUSDEM. PROPTEREA SIC PER UNUM HOMINEM PECCATUM IN HUNC MUNDUM INTRA UIT: ETC. SERMO. CXL
Raesens fratres Apostoli Iectio csidi/cir, per unum hominem mundu totususcepisse sententiam:non ad perorandum nos. sed ad flendum renouato, et intimo dolore copellit.Si.n. eximii vates singularis populi et unius urbis, ac solius nonnunq hominis diu Iamentavere discrimen:quae mEsnon totis tenebris Obscuretur e quos sensus non tota hebetudo confundat e quos oculos non redigat in fontes,& fluenta lachrymaru e quando unius lapsus extitit
435쪽
eriti in ruina cimitoru:& unius eulpa omniu defluxit ad pcena: ac parentis uitium uniuerso generi exitiustrale praeparauit:diccte Apostolo. Propterea sicut
per unu homine in hunc mundii peccatu intrauir, ocper peccatu mors. Miserii me .lpe qui erat causa bonorum omnisi ianua factus est hic maloru. Pecca tum in hunc mundu intrauit. In hunc mundu:nai raris eum posteris obfuisse.qui facinore suo damna uerit mundu e Scd dicis, quomodo itrauit e per queintrauit e quomodo e per culpam: per que e per ho nainem.Et quid e peccatu natura, an substanxia ρ' nec Enatura est nec substantia sed acciden4; si aduersa est haec potestas quae uidetur in opere sentitur in poena: impugnat anima: uulnerat mente: ipsam uiolat,confunditi natura. Et quid plura fratres e Hoc est pec catu naturae quod est fumus oculis: quod labris cor
pori:* dulcissimis lantibus amara sallado.Vtil pu rus,& lucidus est oculus per natura sed per sumi conturbatur, & obscuratur iniuria. At corpus mebroia partibus et sensibus suis per hoc est a deo conditu uiget: sed ubi uis febriu coeperit,et procella dominari,totum iners.lotu efficitur imbecillii: tunc amari trado oris:tunc oculoru caligonunc gremuit nutabit da uestigia: tunc inimica aura:tunc chari graues rucipsa obsequia uidentur otiosa:et sontes quantii gra ti sunt per sua dulcedine et natura tantum efficiuturingrati, cum aliquod uitium ex accessione suscepe ,, rint.Sed ad coepta redeamus. Sicut per unu homi ,, nem in hunc mundu pcccatu intrauit et per peccatum mors. Ecce fratres ianua, per homine peccatum et per peccatu intrasse videmur in mortem.Peccatun ,
Q crudelis sera, et non uno capite in holninu genus
436쪽
saeuire contenta:qua videmus rhino ore tosa hum, ni stirpis germina tam pretiosa deuorate: ttino ore fratres peccatum capirunors deuorata deglutit infernus.Et quo .sicut diximus sonte lachrymaru talis nobis plane deflendus est parens,qui nos tantarum miseriarum reliquit haeredes equi no solum collata bona perdidit,sed oes posteros suos tam seris credit ribus obnoxios sic reliquitio dura haereditas ac crudelis: O miseri quibus nec adipisci libuit nec renui ,, tiare licuit nos haeredes. Audi quod sequit. Et ira in ,, omnes homines mors transiuit. Sed ne iniustu latete uideatur cur per unum in omnes quia omnes per unum: per eum te detestaris esse damnatu, per γε te editum esse gloriaris in lucem.Sed dicis si generi debeo Q natus sum nunquid dc crimini r ut ante me reu iaciat natura, et culpa e Huic quaestioni tuae mox,, qui sequitur Apostoli sermo res et dicendo. In quo omnes peccauerunr. Si in illo omnes peccau ' runt,merito per illum omnes suscepere supplicium. Sicut per unum hominem in hunc mundum pecca
,, tum intrauit.& per peccatum mors: S ita in omnesse homines pertransiuit: in quo omnes pcccauerunt.
Sive in homine. sue in peccato: per illum.& in illo
omnes peccauerunt.Non ergo peccatum uersus' cst in naturam .sed dum peccatum mortem ingerit pCunam sibi debiram exigit per naturam. Deus dilataura ita secerat .ut homines crearet ad utram Huae tamendum morti nolens generat .illi se peccato fatetur obnoxiam cuius poenae deseruit invita. Nam quis ista sentiat fratres e q= extingui uelit natura partus suos e . de germina sua tam chara uelit necari e Sed dum inst
437쪽
recipere libertatem.Sed per quem receperit Iohan ines primus signanter ostendit: qui uiso CHRISTO . proclamat,&uociferatur dicens: Ecce agnus Dei qui Iolla. i. tollit peccatum mundi.Peccatum mundi hoc est sta tres,quod per unum hominem Apostolus itrasse testatur. Gaudete ergo fratres,quia peccatu quod nos .graui pondere deprimebat ad tartaru a CHRISTO . iublatum est:et in tartara ia demersumta nos, quos morti culpa primi parentis addixerat, secundi odi uini parentis gratia a poena reuocauit ad uitam.Sal uari ergo sine CHRISTO homo non poterat: quia totius mundi peccatum ante ipsius permanebat ad uentum. Sed tu quod per CHRI STVM iustificaris. amplecterista quod per Adam damnatus es,tu refutas: εἰ alterius tibi poenam obfuisse conquereris,qui tibi conspicis alterius subuenisse iustitiam. Nunquid non in semine tota arbor ruitium ergo seminis in tium est totius arboris. Si sibi ipsa per se natura sub uenire potuissetaauim eam ad reparandum in se au ctor ipse suscepisset. Ad uitam eam creatam credis. qui adhuc eam per auctorem dubitas esse repara tam e Vsque ad legem enim, inquit, peccatum erat ,, in mundo. Vsque ad legem cum audis usqtie ad si nem legis, hoc est usque ad aduentum Domini no
., stri IESU CHRISTI accipe. Quia peccatum
,, non imputabatur, ait, cum lex non esset. Et quin
do lex non fuit quae cum ipso homine coepit e Si lex non fuisser. Adam praeuaricator utique non fuisset: is sicut ide aperit Apostolus cum dicit. Sed regnauit, , mors ab Adam usque ad Moysen. Vtrio legem ac ceperat; sed Adam mox praeuaricatus est ut accepit:
438쪽
Moysespraeuaricatoribus promulgauit aemetam. Ecmte Apostolo .ex poricationum causa posita est. Cal. Regnauit ergo morsper legem, quia grauius puaricatores,si peccatores,et non tantu parentis uitio.sea . suo iam lapsos facinore .saeua deuorauit. Sed regna uir,inquir,mors ab Adam uso ad Moysen, etia i eos qui no peccauerunt in similitudinem puaricationis ,,'Adae. Quia non tantum magnos, sed deuorabat et paruulos:et non tantum noxios sed et devastabatu noxios:innoxios dico a culpa propria, non parentis. Et hinc grauius erat lamerada conditio quia esusparentis soluebat poena cuius uix uitam degustarat in fantulus: et luebar peccatum mundi, qui munduco . gnitum non habebat. Acquiescamus ergo fratres,P per unum, et unius delicto mors regnauerir si pes pinu absolui dessideramus. et esse per CHRISTVM e
quia qui uiuit C H RIS TO deber,non sibiaet Adam . nioritur id debebit .
IN VERBA EIUSDEM. SI ENIM VNIVS . DELICTO MORS REGNAVIT PER. VNUM: ETC. SERMO. CXII.
porrigit uiatori, aliquantu quide ani mum recreat aestuantis:& humanitatipli e succurrit: non tamen penitus si tim extinguitata & magnu divin. e scietiae desideratibus nosse secretu noster sermo no suo scit: qui ad praesens festinatioi desertiit, tempori. Nam si ad humana perdisceda tora hominis breuis est uita: qa tepus sufficere credimus ad intelligetia
439쪽
ctum temporis,&horae unius uix monaeniuobscura lucidare.clausa reserare firmare dubia profunda cotingere tot saeculorum ineffabile sacramentum per 'omnem modum aperire no possum S eloqui: si uel caute aemulis, secure filiis. credentibus confidenter. constanter incredulis no valemus. Veru quia hodie Apostolicus sermo claro se lumine sensibus audien tium totus infudit nec quicq catholicis mentibus re εν liquit ambiguum,cum dicit. Si enim unius delicto Rom. φυ mors regnauirper unum. Declamandi midium se/ponentes tota simplicitate ipsis Apostolicis eloquiis innitemur: ut uerum scire cupientibus nulla sermo γ' ne nostro generetur obscuritas. Si enim unius delix cto,ut dicit mors regnauir per unum. Quare mor tem ab uno, & primo homine esse posteris acquisi tam insinuare,& approbare Euangelica laborat au ctoritas e et quamuis sufficiat illa sentetia, quae dicit: Deus mortem non fecit: quare eam tam truce Jam Sap. I. crudelem tam immitem nonnulli a Deo uelint esse conditam ,scire non possum.Nemo sine piaculo aestimar,ram pium,tam bonum Deum, mortem creare potuisse: cuius uniuersus mundus dolore continuo, gemitu, lachrymis accusat, et detestatur auctorem. Si mors etiam penes homines est criminum poena, quo aula cocreata homini et pene ante creditur in nocenti a Deo insita esse,q uita e Sed audiamus Apo,, stolum. Si enim unius delicto mors regnauit per sv unum,multo magis abundantiam gratiae, et dona ,, rionis, et iustitiae accipientes, in uita regnabunt per unum CHRISTUM Dominu nostru. Ecce unum, et unum: Adam et CHRISTUS. Per illii peccatum
440쪽
regnauit in mortemPer istum gratia regnauit in uii tam. Denii duo haec principia uitae et mortis, ab 4 Iurionis et poeme desideratae libertatis .er datiationis η extremae, is qui sequit sermo Apostoli aperit, et d ,, elarat. I git sicut per unius delictu i oes homines in , codenationeata et per unius iustitia in oes homines in iustificatione uitae. Per unu et unu, aut mors re gnar aut uita cocedit. hic ergo addere sermo Φ possit interptis e quibus adiunges silentiu ois aemulo til rusuccubit intelio. Per unius delictu in oes holes is, condenationeata & per unius tu stitia in oes hcues in M iustificatione uitae. Sicut sonti fluuius,sic fructus se mini ita origini deseruit aut addicta aut erepta pO i steritas: iicut ex his quae adiecit Apostolus plen . , , approbatur. Sicut enim unius hominis inobedietia.., peccatores constituti sunt multi, ita unius obedien/,, tia iusti constituentur multi. Sit homo peccator. ut sit Deus iustus: quia reatus redundat ad iudicem, li. pcena percellit innoxium. Et ideo dixit. Sicut per unius hominis inobedicntiam peccatores constituuri lant multi. Vt scirent se eius culpae fuisse participes. euius poenae socios se esse persentiunt. Sed iam quid lax profuerit attestante Apostolo audiant legis ama,, toros. Lex aurem, inquit .subintrauit ut abundaret
., delictum. Ecce, ut Apostolus dicit. Non minii Rom. 3. tumem delictorum lex fecit cili , sed copiam: non
per se fratres, sed per eum, qui legem per imbecil/utatem ferre non poterat. Non magnitudo lucis hcbctar oculos. quae solis a Dco creata est oculis sed iboculorum infirmitas lucis totam sustinere non po/test, & scrre claritatem: ita & lex ratres,quae per se