장음표시 사용
461쪽
ergo morento resurroctio semp: senap relarrectio ad niae metis tral mittas auditii:ut mors,qnios semper obsidet sensus .cu terrore suo .culamentis suis . an iis sensibus effugetur. Via sic agrictaa fructus ubc .
res , et exaltatas epulas catat ut iminente uomeris la s. taybore no sentiar et sudore.Sic nauta portus modula tur,& lucra ne uiadaru ruinas ne maris discrimina primescat. Sic miles ne uulnera metuar .ur gladios noprimescat, Edas plonar,& triliphos.Vnde resurrectione mente, Ore,oculis,aspecter,catet,cogitet Christianus:ut rota mortis pc sit despicere et calcare larini dine .Mors c fres desperationis dim: icredulitatis marer:germana corruptioni Minferni parestaliaboli confiix: tauiar malope regina,q oc genus holum tali or
dine inexplebili impugnat:ut primu susurratrice sua Desperatione si inittat talia suadete. Hocur tua pdis
teporar Ecce una mors tua uenit alam tua in nihila rediges:carne rura putredine ossa tua uetustate cola
nacs:ut te qui no suisti ante i nascereris faciat no esse post morte. Redde ergo debita ante morte,moritu rUS cito,tibi aetatibus tuis:da lusibus infantia: da deliciis adolescetia:da uoluptatibus iuuetute:da senecture mihi:nc sine causa de spe cogites desperatus. Post ista mittit Incredulitate sua filia,sic minate uasino moriturus, qsi euasurus morte sic de uita disponis Eo te decipit fidos tu fidei credis,qui tollat pntia, satura rmittit et ut auferat q sunt ante morte,nescio qinuisibilia pollices esse post morte. Quis inde uenite aut quis sapios credit tot saeculis promissa nec reddita ' O si manduces,de bibas:manduca et bibe, cras.n. Isa. 22. morieris. Tertram germanam nequitiae suae Corru
ptionem tali dirigit cu iuroaeait alpectus hominum
462쪽
inuadat: utrahat: cupet:p sepulchra extremos ostε dens carceres suos iacere ibi demonstrat ina obiliter
uinculatos:et ut omnes sensus hominis horrore ro to,toto pauore coturbet effundit putredine: eructat
sanie spargit foetores:ato ad unum corpus hominis innumeros carnifices obse uermes dedisse proci,naar.Quare non desperationi.quare non incredulitati crederet Christiani e Haec sunt mortis bella:his ducibus his consiliis,tali conflictu captiuar,uastat interficit omnes quos natura praesente perducit ad uita: ducit reges arahit populos:gentes impellit: non diuitiis redimi non flecti precibus .non lachrymis mola Iiri no uiribus unu potuit ista superari. Errauere sta tres qui de bono mortis scribere sunt conati. Et omirum e tunc se mundi sapientcs magnos aestimar,
et praeclaros,si id quod est summum malu , hoc esse summum bonum simplicibus persuaserint: merito scriptura de istis dicit.Vae qui dicunt bonum malia,& malum bonum.Var qui ponuut tenebras lucem,&lucem tenebras. Et revera qucm non isti fallerente quem non cae care potuerunt e qui uiuere malu mo ri bonum .incautis credere perfecerunt Sed haec, fratres, ueritas submouet:lux sugat:ipugnat fides:Apo stolus notat:CHRISTUS dclet:qui dum bonum ui rae reddit .malia mortis prodit: damnat: excludit: sicis enim coepit Apollolus. Notum aut uobis facio sta , , tres Euangelium quod praedicaui uobis,quod et ac se cepistis in quo et statis per ql et taluamini: qua ra tione pr. aedicaui uobis tenere dcbctis:nisi sine ca cre/, , didistis.Tradidi .n.uobis in primis quod&accepi:qa , CHRISTUS mortuus est y peccatis niis: et quia seo pultus e :et ea resurrexit tertia die lacudii scripturas.
463쪽
. Dei lirgitas uicturum no morituru dirat: aut cui ho D num accipit sim=n erit ipse qui accipit. In quo et stat
M tas. Star uti qui semper uiuitaquia moriturus sem .
per iacet. In quo et saluamini. Si quis moritur.pe rit: saluatur uero ille qui semper uiuir. Qua ratione M praedicaui uobis tenere debetis: nisi sine causa credi distis. Non solum Datres,sine causa credidit, sed et sme causa uixit qui se ad hoc solum natu credidit,ut periret.Homo quid tibi oritur, quod non occidare quid tibi quod o derit, non resurgite Dies mane
oritur: et iterum resurgit in mane : sero sepelitur in nocte, et itese resurgit in mane. Sol cotidie nascitur: cotidie moritur:resurgit ipse cotidie:tepora du transeunt percunt: dum redeut,reuiuiscunt.Vnde homo . . si Deo non credis si non acquiescis legi ,si non cosen ris auditui.uel oculis tuis crede uel elementis resur rectione tua tibi iugirer praedicatibus acquiesce. Certe si ista longe sunt inferiora q in tuis manibus sunt. et de morte tuo opere suscitantur,te posse Dei operre doceant suscitari.Vade ad semen Apostolo te do i. r.sscente:tollo triticular aridusne sensu .sine motu: duc sulciam: fodi terra: fac sepulchrum: sepelitriticum: inspice queadmodum morte deperit: humore turge scir. putredine corrumpitur:ci cst peruenerit ad tota
quicquid desperatio quicquid incredulitas.quicquid corruptela tibi superius ingerebat tunc subito remi uiscit in germine:in herba pubescit:iuuenescit in caule:maturescit in frugeaei ad illam tota ipsam, qua ruperiisse deflebas .speciem resurgit et forma: ut te hom0 triticu non tam docear manducare,q sapere: nota cogat laborare,' credere Reliqua nos taceamus,
quia et unde,oc quidost quomoao,er per que mors
464쪽
erit,bratus Aph pIano et satis lucido, ae diuino declarat eloqo. Ho accipe fide qa gratis das: crede qui,pnutrit illa pii uno requiritia
IN VERBA EIUSDEM. NESCITIS OUOD AHI QUI IN STADIO CURRUNT:
ETC. SERMO. CXIX. Eatus Apostolus Paulus non solu perdoctrina legis sed & seculi huius exe
plo ad corona nos gloriae caelestis hor. latur: sic. n.inter caetera ait,ut audiuit
dilectio uestra. Nesciris,inquit, ν hi u., in stadio currunt,omnes quidem currunt, sed unusis accipit bravius eraddidit. Sic inquit currite, ut cos, , prehendatis. Secundum terrenum exemptu' multi quidem ut ait Apostolus in stadio currunt, sed uni laccipit coronam ,id est ille qui melius currit. ita et in stadio uitae praesentis multi quidem currui, sed unusi accipit corona.Currunt Iudaei perlegeaeurrunt Philosophi per inane sapientiam:currur et Haeretici per falsaria annuntiationeaeurrunt Catholici per uera fidei praedicatione:sed de his Oibus unus corona accipit,id est populus catholicus qui recepto fidei cursu tendit ad ClitSTVMrux ad palma imortalitatis, co ronanam perueniar. aproprer et Iudaei & Philosophi et Haeretici in uacuu currunr, quia no recto fidcitramite gradiuntur. Naen prodest Iudaeis currere per obseruatione legis qui CHRISTUM diam legis ignorandi Curruter Philosophi per inane sapietiam saeculi sed superfluus et uacuus cursus ipsoru est, quiuerant CHRISTI sapienti a nesciunt: uera. n.sapien
tia Dei CHRISTUS est,q no ornat uerbis,nec lucule
465쪽
ta Oione:sed fide cordis agnosci . Currulit S Ηinetici P uenenata fidei suae assertioue: currui p ieiunia: currui praeleenaosynain: sed puenire ad coronains
tia accipere nomeretaManifestat hoe Apli alio loco i Coras cst dicit Et si distribuero oena substantia mea pauperibus,et si tradidero corpus naeu igni ut ardear,cha ritate aut no habea nihil niihi racst.Noaa.habet cha. ritate Api,qui xpo no fideliter credit.Et io bene addi adit Aphdicedo. Sic cui rite,ut copreli Matis. Currς re ergo debemus fideli cursu in fide xpi in madatis Dei in opibus iustitiae ut ad corona aeternae uitae pexuenire possimus.Denil queadmodii nobis curredu
agone cotendit ab Oibus cotines est:et illi side ut cor ,, ruptibile corona accipiar nos aut incorruptibile. Vi,, de qbus nos Apti excplis ad coronarmillieimoria litatis inuitat. In agone isto terreno et uincere uolur.
abstinet se a cibis ebus .a potu nimio: abstinent ab ol imunditia: sub tara castitate ut crypria coiugia noreqrat: nec aliter se uincere posse sperant,nisi corpus suu castu pudicum seruauerint: et post rantu labore qd aliud qparua.& corruptibile .&uile side corona accipiut Sterho p corruptibili coronatatus labora . qbus di suscipit:qto magis nos oem Iabore sustinere debemus qbus pnatu caeleste,& aeternae gloriae coronarinitiis c Est ergo nobis agonizadu no leui certa
mine: certamus.naotra spualia nemiae: cotra diabolum.& Angelos eiusaeertamus cotra iniustitia:corraipietate:cotra malitia:cotra impudicitia: cotra diuersas illecebras peccatoR.Et si certantes uincimus, rotcmonas accipimus,quot uiuoru uictores fuerimus.
466쪽
1 SERMO Magnus ital agon iste est .in quo spectaculii Domi
no exhibemus: spectamur.n.certantes a Diio: spectamur ab Angelis cius: in terra uincimus, sed praemiuuirtutis in caelestibus accipimus. Denim sancti Mariures in agone certaminis positi non solu uitia pecca eorum ,sed ipsam morte uicerunt:& praemia imonalitatis susceperui.In hoc agone primo Dns,& Salua
tor noster,et certauit et uicit,ut nobis exemptu cer
taminis, et uictoriae demostrarer. Haec ergo uobisca tractantes Jemen boni certaminis iniicimus in cordithus uestris, tanq sulcata inuenientes pectora ucstra aratro iustitiae. Colite igitur uerbu quod sparsimus in uobis,ut possir germinare quod satu est.Deus au tε uisitatione sua. rore suae uos pietatis infundat: dc det incremetu seminibus nostris quo possitis in col lectis manipulis meritorum ad laucrum centes mum peruenire.
IN VERBA EIUSDEM. NOLITE CONFICV RARI HUIC SAECULO: ETQSERMO. CXX. HRISTUSApostolos sal esse hodie pat tefecit dicendo.Vos estis sal terrae: ne ' quis ergo impatienter serat,si bii Pau/ili uerba ut grana diuini salis diu teri mus:quatenus altius saporati sensus intelligentia condire possimus. Grana.n. salis integra saliunt quatenus in medullis ipsa subtilius attenuata descedant:sic sermo Apostoli comuniter lectus praebet simplicem sensum:profundam scientia praestarricctione sedula iteratur ad illa quae ante perscrutati
467쪽
,, sumus.Hodie dicit beatus Apostolus. Nolite conis RO .l2.s, gurari huic saeculo. Putas ne beatus Paulus Aposto lus dicendo sic, clementoru figuris ne cofiguremur obsistit e ne ue sitnus ut Persarii Reges. qui subiecta nunc pedibus suis sphaera, ut polum se calcare uices Φmentiuntur: nunc radiato capite ne sint homines, solis resident in figura:nunc ipositis sibi cornibus, qua si uiros se esse doleant estuminatur in Lunam:nunc uarias uelut siderum sumunt formas, ut hominis p dant si gura:& nihil supernae claritatis acquirat. Sed ista licet de saeculi uanitate descendant:& a sapienti bus tam fugienda sint,et rideda: tamen Apostoluscu,, dicit. Nolite configurari huic saeculo. saeculi uitam corrigit:arguit mores:iudicat institutu: castigat uo luntates:luxuria condemnat:& totam uanitatu saecularium pompa propellit, effugat, excludit a metibus Christianis. Sed hoc modo stricti ni comoner, quod est in principio huius Epistolae latius executus: ubi figuram saeculi in uitiis sic figurat. Repletos, inquit, omni iniquitate malicia fornicatione, auaritia, ne quitia: plenos inuidia, homicidiis,contetione, dolo,
malignitate:susurratores detractores Deo odibiles, columeliosos, erectos, superbos inuentores malo rum, parentibus non obedientes, insipientes incopositos:sine affectione: sine misericordia: qcu iustitia Dei cognouissent, no intellexerunt, quonia qui talia agunt digni sunt morte:non solum qui faciunt illa, sed & qui consentiunt facietibus. Fratres audi stis inrma saeculi:didicistis speciem:uidistis figura si tamen forma,& non informe monstru: ubi confusione cri minutota rerum facies est deleta: ubi peccatorii co . nubio rota mundi figura est dissoluta : ubi delictoru
468쪽
morbis imago ipsa ablata est conditoris rubi homo i in uitiis est sepultustabi corrupti corporis scatent lae :Iera:ubi homo hominis est sepulchru: ubi i homine
non homo cernis sed cadaver. Apostolus ergo huic λrmae nos prohibet esse consormes et et configurarinos huic vetat figurae: huic similitudini cosimiles noesse permittit:sed ad forma Dei resormat: ad similia . tudinem reuocat CHRI STI:et tota reducit ad ima H ginem conditoris dicens. Sed reformamini in no νν uitate sensus uestri. Hoc est sitis per CHRISTUM sensibus innovati abiecta saeculi huius figura: et tota inueteratae imaginis deformitate proiecta, sormam uestram in formam uestri reducite Saluatoris ut noeuitassensuu uestrorum in uestris actibus elucescad: et caelestis homo caelesti habitu iam gradiatur in ter
ra. Qualiter autem componat larmam noui homi/- nis .iam patescat. Sicut enim in unocorpore multa H mebra habemus, omnia autem mebra nct eundem
-'habent actuia si e multi unu corpus sumus in CHR s,. STO, singuli autem alter alterius mebra. Habentes is autem donationes secundum gratiam quae dara inhis nobis disserentes. Agit, agit ut corpus quod collo eat in caelesti acrii in superna uita in moribus Linotitatis .mebrorum consensu, et copulatione coni: stu:.nel pes Oculi ministerium neo oculus pcdis officia peruerso rumore colandat: sed ut sanctitatis mebraidonis contenta sint largitoris. et credant suum effemebra omnia quod unum secerit membrum : quia minorari nescit membrum unum, quod rotum ho noratur in corpus- Hinc est Q Apostolus actus me
si biis, mebra actibus sic depingita Siue qui docet, in is doctrina qui exhortatur in edortati : qui tribuir,.
469쪽
CXX ars , in simplicitate:qui praeest in sollicitudine: qui mise/ Ro.
retur in hilaritate.Charitas sine simulatione: odiens,, tes malum:adhaerentes bono: inuicem honore prae M uenientesanuiccm benigni et sollicitudine non pigri. ,, spiritu ferueiares : Domino seruientes: spe gauden is tes:in tribulatione patientes:orationi instantes: me ,, naOriis sanctorum comunicantes: hospitalitatem se ctantes:benedicite,et nolite maledicere: gaudere cu,, gaudentibus: flere cum flentibus: prouidentes bona ,, non solum corani Dco,sed etia coram :hominibus.
M Nolite csse prudentes apud uosmetipsos:nulli malu,, pro malo reddetes: si fieri pol ql ex uobis est cu obis bus hoibus pace habetes:no tundicates uosmetipsos, is sed date locu irae.Si esurierit inimicus tuus ciba illu: si sitit potu da illi:noli uinci a malo.sed uince in bo ,, no malu . Supius stres Apti patefecit mebra uitioR:
reuelauit modo nobis mebra uirtutu:ut caeleste cor pus tantis solidatu inebris, neruis talibus roboratu, . Apossit facile mundi bella prosternere: liaboli supera ire conflictus. Et ita uiues ut Apostolus docuit, non . lprosternit mundum e non proterit carnem e no dia bolum uincit enon aequatur Angelis enon maior est caelo e planc maior caelo. quia caelum non mouetur χonte non uoluntate agit, no iudicio facit quicqua,
sed sola necessitate seruit semper quia semel iussum est seruire: impollutum se non uiribus, non labore
custodit:unde cum non sit obnoxium pCenae, sic ra men nec consistit ad praemium: at homo ex terrena uilitate concretus dum terrenam labem uincit,dum
sanguinis stimulos frangit dum carnis exuperat passiones, transcendit caelum:&ad ipsam deitatis per
uolat sede: & sic sit maior caelo: meritis supergredi
470쪽
tur Angelos non natura.Probat hoc Apostolus Paulus qui dum satis terra uincitta intrauit caelu:& transiuit aliuniaet usis ad tertiu meruit peruenire. Et tu ste,nam primus conscendere debet caelos, qui sic et uerbo et exemplo homines penetrare docuiti aelos. Erit erit maior caelo. qui uixerit sicut docuit Paulas: erit clarior Sole qui sic uirtutu radiis toto orin spledet, ut fuscari se nulla uitioru nocte permittat. Erit, erit i ste lucidior Luna qui tenebras has non tenuato lumine temperat, a totam Decilli nocte pleno me
ritorii sulgore depellit: nec sicin Luna cotidiana luscis detrimenta persentit sed iugi factorii lapade i su perni luminis claritate persistituare iste sicut illa me
struo interpoliatur obscuro sed in claritate Dei continua pinanebit: et si magna est illa,cν mitigat no Cte quanto hic maior cuius uita recipit nil de noctet ' De stellis taceo quia quot caelii stellis, tot sancti uir Mat. s. t tutibus elucescunt, dicente Domino. Vos estis i lx Phil. 2. .nnandi:lucere sicut luminaria inmud Ad summu , Mat. χω caelum. Sol, Luna, Stellae, Deo dicente transibunt, iustus autem in claritate Dei continua permanebit.
Velim fratres de singulo Apostoli uerbo proferre singulas dictiones, sed quia et freqii ara te
cito fastidium generat audienti, et nosta diutius non possumus Euangelicas
tacere uirtutes:grata sir chari tali uestrae cν copedioso ih sermone plante
l Deus autem noster et ''a quae diximus et quaeiacuimus ipsel sanctis uestris sensibus isinuare dignetur.