장음표시 사용
171쪽
DE FINIBUS BONORUM ET MALORUM II 6 6s adldioere consessori solebat, cum datis tostibus alii tamen citarentur, aut hoc te8tium Satis est aut nescio, quid satis sit, si a me satis datum est testium quid enim te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit ut adulescentulit oriperes P. Sullii consultatum quem cum ad patrem tuum rettuliSSOS, fortiSSimum Virum, qualis illo vel consul vel civis cum semper, tum POS COIISU-hitum fuit quo quidem auctore DOS PS ea ge3Simu8, Utoninibu liotius quam ipSi nobi conSuluerimus at quam 3 pulchre dicere videbare, cum X altera Parte ponebas cumulii tum aliquem Phirimis et maximis voluptatibus, nullo nec praesenti ne futuro dolore, ex altera autem erueiatibus maximis, toto corpore, nulla ne adiunctanee sperata Voluptate, Et quaereba3 qui aut ho miserior aut superiore illo beatior deinde concludebas, summum malum Sse dolorem, summum bonum Voluptatem lL. Thorius Balbus fuit, Lanuvinus, quem memini8Se tu onon potes is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret erat et Cullidus voluptatum et cuiusvis generis intellegens et copio8uS, ita non superstitiosus, ut illa plurima in sua patria sacrificia et sana contemneret, ita non timidus ad mortem, ut in aete sit ob rem publicam interfectus cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate habebat tamen rationem valetudini3 utebatur iis exercitationibus, ut ad cenam et sitiens et Surien veniret, eo cibo, qui et suavissimus 33et et idem faeillimus ad concoquendum, vino et ad Voluptatem et ne noceret cetera illa adhibebat, quibus dempti negat se Epicurus intellegere quid Ait bonuit Iraborat onmis dolor, qui si adesset, ne molliter ferret et tamen medicis plus quam philosophis uteretur; olor egregius, integra Valetudo, Summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate hune 65 vos beatum ratio quidem vestra sic cogit at ego quem
hule anteponam non audeo dicere dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Regulum antepo-ΠCrE, quem quidem, Cum Sua voluntate, nulla vi coaetus
praeter fidem, quam dederat hosti, ex patria arthaginem revertisset, tum ipsum, cum vigilii et fame crueiaretur, et amat virtus beatiorem fuisse quam potantem in roSa.
172쪽
Thoritim bella magna gesserat, bis consul fuerat, irium- Pharat, ne tanton sua illa superiora fam magna neque tam praeclara dueebat quam illum ultimum sis sum, quem Propter fidem constantiamque Sussieperat, qui nobis miserabilis videtur audientibus, illi perpetienti erat voluptarius non enim hilaritate ne lascivia nec riSu aut ioco, comite levitatis, saepe etiam trigies firmitate et constantiae sunt beati stuprata Per vim Lucretia a regis filio, testata
civis, se ipsa interemit hie dolor populi Romani duce et suetore Bruto causa civitati libertatis fuit, ob eiusque
mulieris memoriam primo anno et vir et Pater eiu consul est actus tenuis L. Verginius unusque de multis SoXngeSimo anno post libertatem receptam virginem filiam Sua manu oceidit potius, quam ea Ap. Claudii libidini, qui tum erat summo imperio, dederetur. 21 Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda nut Patro cinium voluptatis repudiandum quod autem Patroeinium aut quae Sta causa est Voluptatis, quae ne testis illos e claris viris ne laudatores poterit adllibere ut enim
nos ex annalium monimentis festi exstitamus co8, quorum omnis vita consumpta est in laboribus gloriosis, qui Voluptatis nomen audire non poS3ent, si in vestris di8- putationibus historia muta est numquam audivi in Epicuri schola Lycurgum Solonem, Miltiadem, Themistoclem, Epaminondam nominari, qui in ore sunt ceterorum omnium PhiloSophorum nun Vero, quoniam hae nos etiam tractare coepimus, suppeditabit nobis Attieus nostere e thesauris Suis quo et quanto Viros nonne meliu est
de his liquid quam tantis voluminibus de Themista loqui sint ista Graecorum, quamquam ab iis philoSophiam
et omnis ingenuas digeiplinas habemus, sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, licea illis pugnant Stoici cum Peripateticis alteri negant quicquam 33 bonum nisi quod honestum sit, heri plurimum se et longe longeque plurimum tribuere honestati, sed tamen et in
Corpore et extra Sse quaedam bona et certamen hone-Stum et disputatio splendida omnis est enim do virtutis dignitate contentio at eum uis cum disseriS, multa Sunt audienda etiam de obscenis voluptatibus, de quibus 6 ab Epicuro saepissime dieitur. non potes ergo iSia tueri,
173쪽
I E FINIBUS I ONORUM ET MALORUM II 66 i2. III
Torquate, in ilii ei Odo, si te ipso et uas cogitationes Et Studii lierSI,CXCris pudebit te, initiani, illius tabidae, quan Ulcantiles Sane comitio te verbis depingere solebat: iubebat eos, qui audiebant, secum ipsos cogitare Pietam in tabula Voluptatem, pulei terrimo ve8titu Et ornatu regali in solio sedentem praesto esse Virtute ut ancillula8, quae nillil aliud agerent, nullum suum officium ducerent, nisi ut Voluptati ministrarent et eam tantum ad aurem admonerent, si modo id pictura intellegi posset, ut Caveret ne quid faceret inprudens, quod offenderet animos hominum, ut quicquam, e quo oreretur diqui dolor. nos quidoni Virtutes si natae sumus, ut tibi serviremu8;
At negat Epicurus, hoc enim vestrum lumen est luemquam, qui OnESte non vivat, iucunde OSSO ViVere:
quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget illud quaero,
quid ei, qui in voluptate summum bonum Onat, CUI SCum taneum it dicere. quid adfers, cur Thorius, cur Chiu8 Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit L ipse negat, ut ante dixi, luxurioSorum vitam reprehendendam, nisi plane fatui sint, id est,
nisi ut cupiant aut metuant: quarum ambarum Erum
cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur; his enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat non igitur potestis voluptate 1 omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem numne vir bonus a iuStus haberi debet, qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria nosti credo illud:
nemo piu8 St, qui pietasOm . eave Pute quicquam esse veriu3 nee enim, dum metuit, iustus 3t; et certe, si metuere de3titerit, non erit Dori metuet autem, Sive celare poterit sive opibus magnidi', quicquid fecerit, obtinere, certeque malet exi3timari bonus Vir, ut non it, quam 38e, ut non putetur ita, quod certiSSimum St, Pro vera certaque iustitia simulationem nobis iu8titiae traditis praecipitisque quodam modo
ut nostram stabilem conSeientiam contoninamus, aliorum errantem Oliinionem aucupemur quae diei eadem de ce Tateris virtutibus PoSsunt, suarum omniti uidundamcnta vos
174쪽
I3d M. TULLII CICERONIS in voluptate tamquam in aqua ponitis quid enim fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum delector enim, quamquam te non OSSum, ut RiS, Corrumpere, delector, inquam, et familia vestra et nomine; et hercule mihi vir optimus nostrique amantiSSimus, A. Tor- I latuS, VerSatur ante OeUlOS, Cuiu quantum Studium et
quam insigne fuerit erga me temporibus illis, quae nota
sunt omnibus Seire neceSSe St utrumque QStrum quae
mihi ipsi, qui volo et esse et haberi gratu8, grata non ESSEnt, nisi eum perspicerem mea causa mihi amistum fui8Se, non sua, nisi ho dicis sua, quod interest omnium recte facere. si id dicis, vicimus; id enim voltimus, id et contendimus, ut os fiet fructus sit ipsum officium hoc illo tuus non Volt omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit sed ad illum redeo. - voltiptatis causa cum Gallo apud Anienem depugnavit proVOentu8 et ex eius spoliis sibi et torquem et cognomen induit ullam aliam ob causam, nisi quod ei talia facta digna viro videbantur, fortem non puto iam Si Pudor, Si mode8tia, si pudicitia, si uno verbo temperantia poenae alat
infamiae metu coercebuntur, non anotitate Sua SE UE-buntur, quod adulterium, quod Stuprum, quae libido non Se proripiet ne proiciet aut oeuliatione proposita aut inii punitate a licentia quid illud, Torquate, quale tandem videtur, te isto nomine, ingenio, gloria, quae faci8, quae Ogita8, quae contendis quo referas, cuius rei ausa Perfieere quae conaris velis, quid optimum denique invita iudices, non audere in conventu dicere quid enim mereri velis, iam cum magistratum inieris et in contionem asstenderis, est enim tibi dicendum, quae sis Ob-SerVaturus in iure dicendo, et fortasse etiam, si tibi erit visum, aliquid de maioribus tuis et de te ipso dices more maiorum , quid merearis igitur, ut dicas te in eo magiStratu omnia voltiptatis causa facturum 3Se teque nihil fecisse in vita nisi voluptatis causa Z an me' inquis tam amensem putas, ut apud inperitos isto modo loquar 'at tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, die in Enatu numquam facies cur, nisi quod turpis oratio . . Si mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quo8 et turpiter loquare verum esto verbum ipsum voluptati8
175쪽
DE FINIBUS ONONUM ET MALORUM II id ii Issitoi liabet dignitatem, nec nos brtasse intellegimus hoc enim delitidem dieitis, non intellegere nos, quan dicati8 voluptatem. roni videlicet difficilem et obscuram individua cum diciti et intermundia, quae nec sunt ulla coPOSSunt ESSE, intollegi nuis voluptas, quae PuSSOribus notuest innibus a IIobis intellegi non potest quid F si officio ut fateare me lion modo quid sit voltilitas Seire Stenim iucundu motu in senSu , Sed etiam, quid eam tu velis es8e tuin enim cam PSam vi8, quam modo ego dixi, et tomen inponis, in motu ut sit et faciat aliquam
varietatein tuni aliam quandam EumInam voluptutem,
tuo addi iiihil pos8it eam tum ado38e, cum dolor omnis abSit eniti Stabilem appellas. it sane ista voluptas die Ioin quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Si ne
hoc quidem Sati ample, Satis honeEt dici putas, dic te omnia et in isto magistratu et in omni vita utilitatis tune causa faeturum, nihil iis quod expediat, nihil denique
ni8 tua cauSa quem clamorem contioni aut quam Spem eonSulatus eius, qui tibi paratissimus St, futuram putaSyeamne rationsim igitur Sequere, qua tecum PS et cunituis utare, profiteri et in medium proferre non nudoasya vero illa, quae Peripatetiei, quae Stoici dicunt, Semper tibi in ore sunt, in iudieiis, in cnutu ossietum, nequitatem, dignitatem, fidem, reeta, honesta, digna imperio, digna populo Romano Onmia pericula Pro Q Publica,
mori pro patria, haec eum loqueris, nos barone StUPE-inus, tu videlicet oeun ipSe rides nani inter Sta tuin imagnifica verba taliaque praeclara non liabet ulluni Volupta locum, noti modo illa, quam in motu Ase dicitis, quali Omno urbani, ruStici, omnes, inquam, qui Latine loquuntur, voluptatem vocant, Sed ne hac quidem Stabilis quain Praeter vos nemo appellat voluptatem vide ligitur rie non debeas verbis nostris uti, ententii tui8. quod si voltum tibi, si ineessum fingerES, quo gruvior viderero, iton 33c tui similis verba tu siliga Ct ea dicari,
quae non Sentius aut etiani, ut veStitum, Si Sententiam habeas aliani dome8tieam, linii forensem, ut in fronteoAtlantatio Sit, intus irritus occultetur vidC, I iu C O, E-ctumne sit milii quidem eae verae videntur PiniODES,
quae hone8tae, quae laudabiles, tuae gloriosae, quae iu
176쪽
Senatu, ita apud Populum, quae in omni coetu concilioque profitendae sint, ne id non pudeat Sentire, quod pudeat dissero. et Amicitiae vero locus ubi esSe pote3t aut quis amicus ESSE Quiquam, quem non ipSum amet propter ipsum quid autem est amare, e quo nomen ductum amicitiae est, nisi velle bonis aliquem adfiei quam maximis, etiamsi ad se ex iis nihil redeat V et prodest' inquit mihi eo esse animo. immo fidei fortasse esse enim, nisi id HS non prodefit qui autem eSSe poteris, nisi te amor ipse ceperit quod non subducta utilitatis ratione effici Solet, Sed PSum a Se oritur et sua sponte DaSeitur. at enim sequor utilitatem. manebit ergo amicitia tam diu, quam diu Sequetur utilitas, et, si utilita constituet amiis citiam tollet eadem sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit relinquesne quae ista amicitia est retinebis qui convenit quid enim de amistitia statue is utilitatis causa expetenda, videS. ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis quod si, ne quo neommodo adfietare, non relinque amiCUm, tamen, ne Sine metu adligatus Sis, ut moriatur optabis. quid si non modo ut litatem tibi nullam adferet, sed iacturae rei familiari erunt faciundae, labores suseipiendi, adeundum vitae periculum, ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum eSSe et Sui Voluptatibus vadem te ad mortem tyranno dabis Pro amico, ut
Pythagoreus ille Siculo fecit tria o , aut, Pylade cum
Sis, dice te esge Oresten, ut moriare pro amico aut, 8 esses Orestes, Pyladem refelleres, te indieare et Si id non probareS, quo mi nus ambo una necaremini non
et precarere faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; nihil enim arbitror esse magna laude dignum, quod te
Praetera SSurum credam aut mortis aut doloris metu: non quaeritur autem quid naturae tuae ConSentaneum
sit, sed quid disciplinae ratio ista, quam defendiS, Pra cepta, quae didicisti, quae Probas, funditus evertunt ami-eitiam, quamis eam Epicurus ut facit, in caelum efferat laudibus. at coluit ipse amicitias.' quis, quae8o, illum negat et bonum virum et comem et humanum sui3Se
177쪽
DE FINIIIUS BONORUM ET MALORUM II. 8 3s Isido ingenio eius in his lisputationibus, non de nioribus quaeritur sit ista in Graestoriani ovitate pervorsita S, qui maledietis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt sed quamvis comis in amicis tuendis fuerit, inmen, si hae vera sunt, nihil enim adfirmo , non Satis astutus fuit. 'it multis se probavit. et quidem iure sor 8itasse, sed tamen non graviSSimum At testimonium multitudinis in onini enim arte vel studio vel quavis solentia vol in ipsa virtute optimum quidque rariSSimum St. ne
mihi quidem, quod et ipse bonus vir fuit et multi Es,icuro et fuerunt et hodie sunt et in amicitiis fideles, inoiam vita constantes et graves nee voluptate, sed officio consilia moderantes, hoc videtur maior vis Itonestatis et minor voluptatis ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio atque ut ceteri distere existimantur molius quam facere, si hi milii videntur facere melius iunia dicere sed haec nihil sane ad rem illa videamus 26 quae a te de amistitia tota sunt e quibus unum mihi videbar ab ipso Epicuro dictum cogno8cere, amisiitiam a voluptate non po88 divelli ob eamque rem Colendam
e8Se, quod, i Sine ea tuto et sine metu vivi non posset, ne iucunde quidem posset sati est ad hoe responsum attulisti aliud humanius horum recentiorum, numquam dictum ab ipso illo, quod sciam, primo utilitatis
ipsum amari per se, etiam omisga spe Voluptatis hostet si multimodis reprehendi potest, tamen accipi quod dant mihi enim satis est, ipsis non sati8; nam aliquando posse recte fieri distunt nulla exspectata nee quaesita voluptate posuisti etiam dicere alios foedus quoddam sinter se facere Sapientis, ut, quem ad modum sint in seipSo animati, eodem modo sint erga amicos id et fieri Posse et Saepe Sse actum et ad voluptates pereipiendas maxime Pertinere hoc foedus facere si potuerunt faeiant etiam illud, ut aequitatem, modestiam, virtutes omnis per se ipsa gratis diligant an Vero, si fruetibus et emo-himentis et utilitatibus amicitias colemus, si nulla caritas erit, quae faciat amicitiam ipsam sua Ponte, vi Sua ex se et Propter Se expetendam, dubium est quin fundos et
insulta anticis autoponamus licet hic rur8u ea comine ba
180쪽
mores, quae optimi verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt: non quaero quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere futilitatis causa amicitia est quaesita. num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas 38 poSAe, quam Si tua sint Puteolis granaria Collige omnia, quae Soletis. praesidium amicorum. satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii iam contemni non poteris; odium autem et invidiam facile vitabis: ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur; et tamen tantis vectigalibus ad liberalitatem utens etiam sine hac Pyladea ami-lcitia multorum te benevolentia Praeclare tuebere et mu-:85 Dies at quicum ioea Seria, ut dieitur, quicum areana, quicum coulta omnia tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico sed a ista esse non inportuna, quid
ad utilitatem tantae pecuniae vides igitur, si amicitiam
sua caritate metiare, nihil SSe praeStantius, in emolumento, Summa familiaritate praediorum fructuosorum meroede superari me igitur ip8um ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. 2 Sed in rebus aperti8simis nimium longi Sumus. Er-s et enim et conclugo neque virtutibus neque amicitiis usquam loeum esse, si ad voluptatem omnia referantur, nihil praeterea est magno opere dicendum ne tamen, Eeui loco non videatur SSe responSum Pausia etiam Unc8 dicam ad reliquam orationem tuam quoniam igitur omnis summa philosophiae ad beate vivendum refertur, idque unum expetentes homines se ad hoe studium contulerunt, beate autem vivere alii in alio, vos in voltiptate ponitis, item contra miseriam omnem in dolore, id primum videamus, beate vivere Vestrum quale Sit atque
hoc dabitis, ut opinor, si modo sit aliquid esse beatum, id oportere totum poni in potestate sapientis; nam iamitti vita beata pote8t, beata esse non poteSt. quidoniin confidit semper sibi illud stabile et firmum perman- Suriam, quod fragile et caducum sit qui autoni diffidit
Perpetuitati bonorum uorum, timeat necesse Si ne aliquando amissis illis sit miser beatus autem Sse in maXimarum rerum tiniore nemo potest nemo igitur effedi beatu PoteSt. neque Cnini in aliqua parte, Sed in Ur-