장음표시 사용
261쪽
Omnia enim per illum creata sunt, quaecunque creata sunt dieque per adoptionem Filium factames esse; . m. t i, Cinnes enim in illo adoptati sumus; --. o. sed per generationem a Patre egres sum esse et Non per creationem ex nonantibus, sive ex increatis Elementis; non per adoptionem, quasi prius fuerit aliquid aliud, quam Filius hoc enim nomen illi Primum, Wintimae naturae signincativum est; sed pergenerationem, ut filium natura participem totius divinitatis
tumi, ea m significatiotie, qua de Patre illam vocem raraedicarum imus patii. antea. Est enun subsistens indivi I. c. b. duum incommunicabile dicente Ioan i ii. Ioanne Sermo erat in Principio: Et,
et, Sermo erat apud Deum. Natura:
P- , it virentis: Ego vivo propter Patrem.
I, Intelligentis Filius qui est in sinu
Patris enarravit nobis. Nolantis Et cuicunque volueret Filius revelare. Ita e Filius quos vult vivificat. Potentis: Pro emcacitate qua potest sibi
Aminia subjicere . Agentis Et ego
IX. Personam in SS. Trinitate, hoc est divinam, meum dicimus, quod cum Octhodoxa antiquitate
quatuor argUmentorum classibus distinctis probamus. I. i nommibu S,
quibus adpellatur in Script 2 ab attributis divinis , quae illi adscribit Script 3 ab operibus , quae ab illo producta enarrat Scriptum. q. Ex collatione locorum Scripturae , quae in veteri Testamento de Patre prolata, in Novo Filio adpropretanuar. . t. i. X. Ex nominibus quae ili in F m. os Script tribuuntur id patet, et quia
AO' . - Deus adpellatur . non attributive et ...is: Mi turn ut Sermo in Deus: Qua est
Deus benedictus insecula; sed etiam R- p.,
subjecti vera Deus manifestatus iis h. I. 11. carne. O Deus, Deus tuus te unxi
oleo letitiae: mom magnus Deus. Ora
t. Fili vox idem evincit, praesertim satys hquatenus illi ista propriem unice m d. o. competit,juxta id quod dicitur proprius, unigenitus Filius Dei: quas
voces tantundem valere dicimus, ac
si naturalis esset appellatus, 3. Quia vocatur Rex Regum , Mominus Dominantium. Item Dominus glo- Caeri Quae nomina longe fortius evincunt quod volumus, ii cum v. T. Scripturis conferantur, ubi eadem illi, qui Iehovali dicitur attribuuntur. A. Ex nomine et, pia antiquitas idem adstruxit, quod sermonem imitosia in propria subsistentia carentem significare non potest. propter ea quae illi in Scripturis tri buuntur L Dicitur enim uisi e in principio;&iuine apud Deum: Esse Deus: Et per illum creata esse omnia, c.
XI. Attributa Dei essenti alias bis .as.
Filio Dei tributa Scripta hoc re
etiam ecl.iram planissime mi nmensitas Pater, &cgo ad illum ve- .fo. I. u.-niemus S mansionen apud illum laciemus. vi Chrastus inhabitet per Phil. r.2Lfidem in cordibus vestris. Ego vo- - g.
biscum sum ad consummationem Im Zfeculi. et internitas In principio bit: 'erat Sermo Ego sumis, primUS I u. c. I. Sc novissimus. 3. Immutabilitas: Tu autem Domine permanes; Tu idem est Danni tua non deficiem . . Omni scientia etiam illi tribuitur: scruta, tur nun renes c corda Novit on
ma. Videt cogitationis Pharis eorti. s. Omnipotentia: Pro efficacitate qua potest sibi subjicere omnia. Cui autem propria Dei essentialia tributi ius tur illi divina natura adimi nequit. G cura
262쪽
citra contradictionem. Majestas denique, gloria patri aequalis illi
competit: Ut omnes honorent Filium , sicut honorant Patrem Ses
sori throniti Agno benedictio, honor,&gloria,&robur, in secula
XII. Opera divina idem adstruunt, quae ipsi tribuuntur. I.Rerum imitum creatio Omnia per ipsum facta fimi Per quem, mundum, seu secula condidit. Unus Dominus Iesus per quem omnia, At quae omnia Eadem omnia, qua ex Patre esse dicuntur . Rerum omnium conservatio: Sustinens omnia verbo suo potente Pater meus usque adhuc operatur, hego operor. . Miraculorum patratio Quae
Operatus est per Spiritum suum s qui spiritus a Christo accepisse dicitur
Vari Per quae glorificaturus est Christum. In q(io profectus praedicavite. t. 3.sy spiritibus olim immorigeris. Qui Spiritus ita proprius est Christo', ut Apostoli mi acula edere dicanturm nomine hvirtute Christi. . Addar Pur opera ad salvationem Ecclesie pertinentia . quae ab eo , qui purus homo est, patrari non possunt. XIII. Quartum argumentorum
classem nobis suppeditat collatio locorum, que iii V. Test tribuuntur
Deo, qui Ieho am se appellat, hin Novo Filio Dei Domino nostro
Iesu Christo attribuuntur; quorum, quia numerus ingens est, recitatione prolixiore super ledentes pauca exmmat. e. multis proferemus Num.1 I. Dici-I.cet,lo. v. tu populus loquutus contra Dominum, serijsse ab ignitis serpen-ribuS. I. Cor. Io inquit Anostolus: Ne tentemus Christum, sicut quidam eorum tentaverunt: perieruina Serpentibus Loeum Psalm. 68. de ' Tisi x Dei ascensi in altum , Apostolus M '
Ephesi . de Christo interpretatue 'U.
Quod sal Ior. de vero Deo dici e .. cretur, id Heb. . Christo accommoda-I Hia. o.
scriptam interpretatur Iohan Euang. Ra-s 3 cap. I et de visione gloriae Christi a P t. a. Esai S.Iehova dicitur futurus domibus Israel in laqueum in offendiculum. Et Simeon Lucae 2. Pauliis Rom. o. E. Pet. 2 dicunt Christum positum esse in ruinam mustorum,
in lapidem offensionis,m petram scandali infidelibus di immorigeri S.
XIV. Personam securidam dici aera et D
muS, iuxta ordinem nobis a Christo monstratum. Filius enim est a Patre, ut-pote a quo exivisse dicitur. Filius vivit propter Patrem. Pater H
dedit Filio habere vitam in seipso. - Aia Filius telliuit a Patre, quia Pater Iob. 3,3 demonstrat Filio opera, que ipse facit, quae Filius vidit apud Patrem in sinu ejus existens illa testatur ,
enarrat nobis Filius operatur a Patre quia Filius a semetipso non potest operari, nisi viderit Patrem operantem , si Filius a seipso non loquitur, sed Pater qui in ipso mi net, facit onera Quae etiam causa'. . IAest . quo a Filius iure merito omni I , ad Patrem, tanquam ad illum a quo P Lia. ipse omnia , quae habet, acce Perir, referat .cum informa Dei esset rapinam non duxerit et Te aequalem Deo , sed exinani verit se forma servi accepta Patrique obediens faetus sit ad mortem usque crucis. X T. Ab aeterno autem genitum asib. i. a dicimus. I. quidi egressas ejus adiebus seculi est egressus, qui est e Patret quem simis de alio, quam generationis, interpretari volet, necesse est in
263쪽
Drs P vTA T. M ij et A. est ut istum generationis egressu posteriorem faciat, .sic quoque
generationis aeternitatem stabilitatia quia, cum Filius aeternus sit, ut
ante monstravimus , ae non ante fuerit quam Filius e set Filio autem competat generari, hinc rect illum
ab aetcrno genitum esse dicimus. 3. Quum .νS in principio fuerit apud Patrem, necesse est, nisi col- lateralem Patri b. statuere velimus, ut de in principio fuerit a Patre, auidem priae secundum na-autae ruinem a Patre tuam apud Patrem , Ata Patre non est , nisi secundum modum generationis secus alio modo a Patre Abo erit, alio Filius, quod impingit ita ipsius Fili aeternitatem ante a nobis ad structam . i Elgo A O generatus ab aeterno. xv I. Ex hisce positis videmus inter Patrem, de Filium eonvenientiam esse. Qinstinctionem Convenientiam, ratione unitis eiusdemque naturae crassentiae, secunci umquam Filius in forma Dei esse diciatur, Patrique aequali S injUxta Nicenae Synodi decretum .esumo Patri, non opeo. qiuia comparatio rerum inessentia, non ad militudinem vel dissimilitudinem, sed ad paritatem,vel imparitatem referenda est, juxta ipsam rerum naturam , vveritatem. Distinctionem secundum modum existendi vel subsistendi, quo uterque habet divinitatem P ter enim illam habet a nullo, Filius a Patre sibi communicatam , se cundum illam , Filius unum cum Patre dicitur, secundum hanc , alius a Patres secundum utramque vero
Filius: Pater ad dilectos nos venire, hansionem apud ipsos facere per inhabitantem in eis Spistum utriusque, quem Filius illis mittit a
bis quoque Deus Domini nostri Iesu Christi, Pater omnis consolationis elargiri dignetur, in Filio dilectionia
Cum de Deo ratre edi Filio praceden te disphtatione tractaris su , t mrie ordo ut de Spiritu Sancto vis agam M.
SPiritus vox significat primo, pro
more essentia subtilissimam limplicissimam, actu vero secundo Iovii 3 g.
etiam accidi Ut di itinctet in opposite
accipiatur, nunc pro vi in potentia et se subsistente in hypostatica, niluc pro vi alicui rei secundum modum qualitatis vel proprietatis m- haerente. Potentiae subsistenti vox illa prius. proprie competit; in harurenti posterius . per transscititiam communicationem. II. Deo vero imprimis , ,. . rudissime tribuitur , tum quia ceun
dum essentiam actus purus sit de simplicistimus, tum quia secundum esticaciam maxime activus est, ad agendum promptissimus reoteu-tissimus, hoc est, primum .sum naumans, primumque 5 summum G et age HS.
264쪽
agens singulari fer pro primate. tribuitur virtuti hypostaticae, quae in Deo est quidem sirpe cum ad- id ita mento , Spiritus elolii in Spiritus Ieho vim , aer u Sancrus: quo significatur hunc esset, per quem Deus Pater re Filius omniam elo& in terra operantur, eumque Non modo in se sanctum esse sed: sanctificatorem omnium, quae ullo modo aricta sim Sc dicuntur. De Spiritu hac postrema significatio ise accepto nuta nobis sermo est. LII. Quem nobis non definire, id enim saetas est, sed describere aliquo modo secundum Scripturam hac ratione liceat, quod sit person in sacrosancta vindividua Trinitate subsistens ordine tertia, quae a Patre emanat et a Filio mittitura propterea Spiritus ab utroq; procedens&secundum hypostasin distinctus ab utroque infinitus, petemus, i mensus, ejusdem cum Deo Patre dc Filio divinitatis. Quam definitionem secundum partes suas ordine pertractabimus. IN Qttatuor autem hic confideranda veniunt, firmis rationi-b i adstruendae p. quod Spiritus Sanctus si ό, ά , iis mersona, non aliquid secundum modum qualitati, o proprietatis, pura bonitatis, misericordiae, patientiae, in De nexistens et quod fit persona a Patre Filio proce flens , ideoque ordine tertia in Trinitate. 3. quod sit a Patre
WFilio seeundum hypostasin distin ictus. q. e rodit infiniturum, aeternus, immensus, dc ejusdem cum Patren Filio divinitatis, hoc est, non creatura, sed Deus. V. Primum probatur ab illis attributis, quae ipsa hominum univer
sitas rei subsistenti qua in sub per
sonae notione concipit, let tribuere. illa nim omni Spiritu Sancto et
competere dicimus, sive acri, primo, sive acta secundo, personae sint Conveniantia. Ex iis quae actu primo rei subsistediti vi per lx e conv niunt concludimus, cui essentia r. O .x.ri. 6 seu existentia, vita intelligentia, vo l xc . luntas, potentia comvenit, id merito D ta persenad Mittet, aut nihil omnino in Da L .,
rerum natura Persone nomine ap- -'8 2. ir
pellati potest At si ritu sancto et et .
convelait. I. Essentiae seu egistentiarem aes Est estim in Deo, a Deo emareat. Eo D s. Filioque mittitur Sectindo vita incubat enim aquis ut ga lina pullis, estque auctor vitae animalis spiritualis omnibus viventibu qt Tertio, intelligentia, larunitur profunditates Dei; Iuarto, voluntas, nam distri buit sua dona prout vult et Denique potentia, qua Prophetae aliique sancti, Wipse adeo Messias instruitur
Na Idipsum secundo probatur Ian. . ex iis quae Person actu secundo trio V. o bui solent istiusmodi enim actiones Spiritu sancto tribuuntur, quae nulli rei praeterquam subsistenti, perso inae competere solent et quales sunt
creare conservare, vivificare, scieri u is 3 tia, fide, charitate, spe, timore III i Sam. is . t mini, fortitudine, patientia aliisque P. . . virtutibus in irruere, irruere in Sam' i cntasonem, recedere a Saule, Requiesce, AS .aon2
re per Messiam . supervenire, ob -322, umbrare Mitiam, mittere Prophetas, constituere Episcopos, descendere corporea spetat tanquam columbam super Christum d fimiles Operationes Accedarit At metaphoricae locutiones, quae illi passiones tribuunt nulli rei praeterquam subsistenti: Personae convenientes,quam ta
lus significantur istis locis Esimam
265쪽
vis. dis. i, II. Horsurn etiam faciunt illia. co . Scripture loci, qui spiritur S. ea rix dem serie Patri de Filio connume
odii, is rant, rialis ille est, qui in Patris, Filii e Spiritus . nomen apti Eari
lubet, tres in coelo testificari dicit Patrem , Sermonem c Spiritum. Euncium Spiritum , eundem Domi num eundem Deum ficultates et ficere, ministeria st: Nere . dona effundere declarit gratiam Domini Iesu Charitatem Dei S communionem Spiritus sancti fidelibus precatur Absurdum enim foret duobus ba D. M seu personi eadem serie de ordine qualitatem seu proprieta
tem inexisten rem adnum drare. cylat. VIII. Secunda pars tria in ma--. 2 bra continet, quorum primum, pro-
OLT: cessi nempe uiritiis anesia a
Iovi,. c. t . tre, Probatur il locis , qutinis spiria Im 3.D. 22 tiri Dein Puris&Spiritus qui ex Deo est a poellatur, ae PatrCelmnare egredi, dari erfundi. mitti, aper que per illum aetere&Onerari dici.tur. Secundum, Processi irem scilicet a Filio similia loca probant quae illum Spiritum Filii nuncupant, a Fili dari mitti, accipere promere Fili im et lorificare dicunt; addito etiam alicubi lationis mclo uiu afflatio vel inspiratio dicitur. Tertium qum sit pcrsona ordine
non gradu neC em Iore tertia apparet Drarci Due ex eo quod Spiritus
Patris&Filii, ta Patre Filioque M.tris idi mitti dari dicitur, Paterque
Filius per illum operari quinetiam ex ordine in Baptismi institutione
usurpaton apti me in nomen patris. tio Filii. spiritius Acti.
IX. Disti tractio rem vero ejus dem a Patre &Filio, non secundu nanomen tantum, sed .secundum hypostasin , qtiae tertia definitionis p'sitae pars est , probant omnia illa loca quae praecedente thesi alio fine fuerunt allata , .inter alia h. ec idipsim expresse attirmantia. Vario rami amgata Patrem S alium Consolatorem da Thy ad bit vos . Consolator ille spiritia misi. 6 5.
Sa eis quem mitet Pater in nomine meo; Cn venerit Consolator ille quem ego mittam vobis a patre Spiriti Domi ite suae super me , eo quod unxit Ieho Dame, aliaque inimi merari ad e, ut miraticli sit Sabelli j car itas , quod intamclara luce caecutare potuerit. X. Detuque , infinitatem Spiri, r. - tu Sancti probat eiu tum omni
ita entia , qua etiam protunditates ruri ... Dei scrutari dicitur, o nataque Ol o. 33. se quae in Deo sunt tum ejus omnipotentia qua cuncta creavit Sc conservat, .secundum quas Spiritus Sientiae e virtus altossimi dicit ux. Sternitatem illi astruit tum rerum omnium creatio quidquid enim est a ate omlaia quae facta sunt id aeter num est; tum tituli quibus insigni-Pur; yirtus enim altissimi e dit=itus
Dei in Incupatur Qui tituli rei priai c tali a o Cipium temet oras habenti comperere nequeunt Immensitatis eiu argu-P
mentum luculentis linum est quod ' β' nemo a Spiritu Dei fugere possie, Spiritu sq: Domini in sanctis omnibus tanquam intemplo habitare dicitur.
XI. et quibus omnibus liquido apparet Spi, tum S et iisdem e se curii Patrem Filio divinita is meique nomine vere insigniendum. Qui G 3 cmm
266쪽
euini creatura non est, utamen vere subsistit, ille Deus sit necesse est, qui ex Deo est, rea Patre egreditur, non per emanationem externam, neqUe per creationcm Virilite
divina alia intervenien te factam, sed Per emanationem internam ipse virtus Dei existens, quo jure Dei vocabulo spoliabitur Cum enim dari, estundi, mitti dicitur, non id divinitatis diminutio est , sed originis ex Teriistis . Deo, processusque a Patres Filio,
tot missionis te ad officium significa
tio cujus rei indicium est quod ipse cum plena potestate secundum vΘluntatem suam divina dona distribuere, parique cum Patre Deo, WFilio Domino auctoritate dona dare , ministeria instituere dc operationes efficere dicitur. XII. Atque haec de Sacrosancta hindividua Trinitate doctrina mysterium continet, omnem humanum in gelicum intellectum longissime exsuperans, si secundum internam, quae in Patre Filio, Spiritu Sancto est unitatem, relationemque quae inter eosdem est originis processus consideretur At vero si oeconomiae .dispensationis illius, qua Pater in Filio, &uterque per Spiritum Sanctum salutem nostram perficit, ratio habeatur,admirabilis est dulcedinis .exuberantissimos fructus fidei mei, charitatis, fiduciae, timoris obedientiae producit in cordibus fidelium ad laudem numnas, Dei creatoris, Fili redemptoris , Spiritus sana sanctificatoris, illius
charitas istius gratia, hujus communicatio sit nobiscum cum omnibus sanctis: Amen. RACI, CI
tarent viii , tertium etiam ipsum fenatura I Dignitate equidem triauit se
rasu tietat doctrina . Natura ver teretia uti, neque ex sanctis scripturis iudicimtia, neque ex praedictu velat consequens ciligere Issibile eli. Sicut enim Filiis ordine quidem fecit diu eli, nisi
ab illo es , es dignitate , quoniam principium es causa ut sit ipse Paterm quaviam pir ipsum procus
S accessis ad Deum in Patrem: tura aurem non amplim secund est, quoniam Deitas in utroque una esst Ita
nimirum S viri, sanctuc, etiamssequitur Filium , se ordines, O dignitate , ut omnino etiam 'cedam di, non tamen verisimiliter velut altera exi- flens natisre.
NaZian Z. Orat. 3. de Theolog. Vt Compendia dicam , in distina
est inpartibilis Deitas , S velut in tri. buiso libru mutuo sese complexis uva lue temperatura . Quare quum ad ipsam sive deitatem, sue primam causam,=
ad ea , in nibm est Deitas , saque ex ipsa prima causa ex nur, illine pari
267쪽
quiritur non ideo agitur ut cum impio Chamo nuditatem ea metrA, MCretectam indigne traducamus: Uerum ut illo accurate cognito, tanquam lethalis morbi causa inventa , mrdicam manum implo lemus studiosius. Quatuor autem
potissimum m ejus disquisitione tractanda videntur. Primum erit dei Pso peccato. Alterum de ejus causis Tertium de gravitate. Quartum de effecti illius. II. Peccatum autem hoc commodissime ab Apostolo inobedientia offensa sive hapsus appellatur. Inobelientia Quum enim lex illa adversus vitam patratum es symbolica fuerit , data ad testi candum hominem esse sublegem Deo de Obedienti, metus exploranduin eius, oue praestatio futura erat inani csta devota submissionis de debitae obedientiae prosessio;sane ejus transgrestio non potest commodiore quam inobedientiae nomine insigniri,continenti in se subjectionis negationem S: obedientiae renunciationem.
inoffenso pede in via mandatorum hDci incederet, hoc facto in ipsam legem impegerit, a statu integritatis deciderit. III. Est itaque peccatam inora Lx.I'.
fructa arbocis scierni boni li Gen. s. s. o. a Deo honinibit; primis lata , libri tam 3.M-ra 'minis voluntate , ex de derio . sin litud mi Dei set S uanae ser pente abusi rasio tem perpeti rata, L . s. v propter quam ho no in offensam iram Dei incidit, mortis utriusque reum se fecit justitiaeque lanctitatis primaevae, in quibus bona pars imaginis Dei consistebat, privatio
IV. Causa peccati istius efficien et Causae duplex est. Immediata de propin illius.
qua una , altera remota, m diata. Deci c.
Illa est homo ipse, libera sua volim rec
tate citra ullam necessitatem Vel in sev. x. p. internam vel externam legem sibio. 3-i ,
propositam , comminationei pro hi et missione sancitam observatu sibi , .cor inhpossibilem transgressus Ista est diabolu S, qui mvidens gloriae divinae, saluti hominum a reuis istius transgressionem hominem solicitavit. Instrumentalis est seroetias, cujus lingua abusu est Satan ad proponendum homini ista argumenta, quae illi persuadendo convenientia nutabat, forte ex se ipso coniecturam faciens, qui iisdem argu GD. 3. . s. mentis ad peccandum fuisset pellectuS. V. Argumenta st', quae causae intus moventes heri uis uro, dici possunt, duo fuerunt. Unum di Gen. 3. s. recte suadens deductum ab utili, quod inde consecuturus erat homo, similitudinem nempe Dei Alte Gma rum . dissuasionis argumentum a
offensa seu lapsus;quiti quum homo ante in statu integritatis constitutus, i comminatione Dei desumptum, rem Icns,
268쪽
removens, ne timor poenae desideriori culpa istius peceat transcribi potest. similitudinis praevalens ab esu ho neque uterficienti neque ut defi-minem prohiberet O iorum hoc
quanqua propositionis ordine priore obtineat, posteriores tamen eff-cientiae partes obtinuisse arbitramur.
Hisce argumentis iungi possimi duae qualitates fructu arboris istius a Creatore indite sensus hominis blande afficere M licere apte,quae significantur hisce verbis, hocssva fetasior ad vescendum S desidera ilh,-su Verum hoc discrimen, si inter argumenta illa Chalce qualitates, quod illa proposita sint a diabolo ad persuadetMUm peccarum, qua tale; qualitates illae 1 Deo inditae ad esum tantum suadendum , quidem citra Peccatum obiri posset. VI. Cause orae &κῶν , sed per
accidens , fueruiat dum ariectus erga
similitudinem Dei homini ab ipse,
Deo insitus, sed certo ordine ho-' .i.28. do usurpandus. Imago enim i- militudo Dei gratiosa, ad quam homo erat conditus , tendebat ad imaginem Dei, similitudinem gloriosam tum affectus naturalis erga fructum boni saporis Iucuridi aspectus animali vitae conservande.
II. Verum omnium visin gularum illarum causarum e cacitati ut resistere debuit, ita quoq; potuit homo ad imaginem Dei condi
tus, ac Propterea agnitione Dei ve ra sanctitate Iustitia praeditus , ex tra operantes repellendo reficiendo cinius impellentes in ordinem cogendo, legi spirituique Dei subsiciendo, quod si fecisset,lentatio ista ex qua victor discessisset, illi in culpam violate legis Imputata non fuisset.
cienta cauta. Non ut euicienti, ianeque per hominem hoc perpetravit, neque ullam homini vel intus vel extra adhibuit actionem qira illum ad peccandum incitaret. Non ut deficient quia nihil ad vitandum hoc peccatum &legem praestandam necessarium negavit aut abstulit homini sed susticienterilium ab omnibus eo requisitis instruxerat, un-
IX. Intercessit autem permissio c.,U Lxp. divina, non qua actum illum uti potestati illius permisit, ut potuerit illum citra peccatum patrare lilia . enim legislationi est contraria, sed qua illum liberae voluntati: potentiae hominis permisit. Illa autem Din. s. . permissio non est gratiae necessariae sufficientis ad legem praestandam negatio seu ablatio, illa enim legi lationi iuncta Deo peccati efficien etiam adscriberet: Sed est suspensio
alicujus cfficientiae Deo tum secundum jus tum secundum potentiam possibilas, quae usurpata Peccatum actu impedireta quod impedimen tum efficax vulgo appell.itur. Hoc autem impedimentum Deia praestare non tenebariir, utpote positis peccato illis impedimentis quae hominem a peccando dimovere: deterrere poteranti debebant, nempe imaginis sui communicatione legis positione , poenae Omnia natione Scpiarm ij sollicitationc .X. Hujus permissionis causa Z-.22.2. quanquam in illorum numero censeri possit, quae Deus nobis occulta esse voluit, tamen a nobis modeste .reverenter Dei actiones inspici-cientibus, duplex statui posse videtur,una est a priori altera posteriori.
269쪽
Illam Tertulliani verbis enunciabimus, si semel homini permiserat arbitiij
libertatam edi digne permiserat. ti statv d eas ex ipsa in Bituri his aulioritate permiserat fluendia autem quantum in
ipsori secundum ipsum, id est sechndum
Deum, id clundo ae m. Qnusnim adversv se permittet aliqui 3 quax tum viro in homine secund im motus libertati ipsini. Alteram verbis Augustini proferemuS. Non sinemus .f. ii male, nisi omnipotins etiam de talo facere possit
X I. Materia peccati istius est esus ipse de fructu arboris scientiae boni mali, qui sua natura indifferens
est , dc honunt in tanta copia fructuum bonorum O Vata Ortim facile evitabilis. Vnde mira Ddi benigni rasin comitas elucet, qui obedientiam creature suae expedita voluit in actu quem facillime omittere potuit
luptatis detrimendum. Quod ipsium Deus signa ficasse videriir, quum preceptum hoc modo proponeret Exomui arborei crii tomedendo comedes. At de arbcre sientia ovi at tali non
XII A FOGUa veto peccati illius est ipsa si e .la , quae actui isti competit qua lege vetitus est. Ulatae spectus quia actu asti adhaesiit ab eo tempore quo Deus illum lege circumscripsit, effetat ut actista omittendia tueriti. Malus enim erat malum morale , quod illi per Dei prohibitionem adhaerebat, quam bonum illud naturale fuit quod actu inerat Per naturam . Erat etiam in homine imago Dei, secim dum quam magis auli orrere debebat ab actu illi, quia peccatum illi adhaerebat, quam permaturalem affectum inclinari ad actum ipsum, quia bonum aliquod S, Petri M A
ipsi conjunctum esset. XIII. Finis peccato isti ponio
non potest. Malum enim per se finem non habet, utpote qui semper boni rationem habet. Actus autem assumiatum ut homo similitudi-dinem Dei asseque ietur in scientia boni mali, tum ut seni uiatis us visus satisfaceret. Similitudinem
autem illam non est arbitratus se consecuturum per peccatum Ua tale, sed per actum qua naturalis est. R. s. Terminum autem habet quem illi di xi, vina determinatio cri cum posuit, eumque duplicem, unum naturae
peccati convenientem secundum se eritatem Dei, alterum peccatum transcendentem , imo Illi contravenientem secundum gratiam in misericordiam Dei.
XIV. Ex hisce ita pertractatis 3. Graviis judicium fieri potest de gravitate in pec-
peccati istius, quae in hisce quatuor ti. potissimum Laetur polita. I. quod Gem iri . sit transgrestio legis non particularis, se .i a sed universe obligationem hominis i, erga Deum contestanti mobedien O the .llaru cxploranti Stacultis contemptus me dei I, cum Deo uitii obedie n. 'Di Liae ex foedere debitae renunciatio- yer. a. s. Hem m se habet. r. Quod homo in ι, Λ, statu integritatis constitutus Wiam mur,' 'excellentibus agnitionis Dei, justi a. riae .sanctitatis dotibus a Deo ornatu Se cui jeccatum perpetravit. s. Quod cum tanta esset non pec candi, isto praesertim actu, facilita , tamen a peccato illo non abstinu
rit . . Quod loco sanctificato in typum paradisi coelestis, illud peccatum admisit. Sunt nonnulla alia quae
hoc peccatum adgravare possunt, verum quia illa cum plerisque alijs
peccatis communia habet, non attingemus.
270쪽
XV. Effectus peccati istius proprius .immediatus fuit numinis ossensio. Quum enim I cecati forma sit transgressio legis, illa primo &immediate impingit ita ipsum legis aistorem , in impinga cuis offensione illius , .ud te qui voluerit in legem suam non impingi: unde iustam iram concipit, que est peccati secundum effectum. Ex ira vero sequitur illatio poenae, quae hic duplex ea . I. reatus
mortis utriusque 2 pricatio Vsanchiatatis&iustitiae illius primaevae i , quia quia erant effecta Spiritu sancti m habitantis in homine, permanere non debuerunt in homine , qui ex faVOre Dei exciderat, miram illius incurrerat Spiritus enim ille favoris S benevolentiae Dei est signaculum. XVI. Totum vero hoc peccatum non est proprium primorum ho-mflnim , sed cominauiae totius generis homnium posterorum, qui tum temporis cum peccabam isti inlumbis illorum erant, inpostea naturali
propagationis modo secundum prime vam benedictionem ab illis es
cenderunt omnes enim in Adamo pec carunt. Quare etiam quidquid illatum est poenae parentibus primi S, etiam posteritatem omnem pervasit urget, adeo ut omnes fili irae sint natura rei condemnationis, mortis tum temporariae tum ternae, denique vacui originaria illius justitiae de sanctitatis Quibus malis oppressi manebunt in aeternum , nisi ex illis liberentur per Iesum Christum: Cui
sit gloria in secula. I A couc ARMINII,
pter V-cabulorum penuriam saepius synonyma distinguere invoces latiore vel stractiore significatione accipere cogiantur, 'Uam Carum
natiara: etymologia patitur sic in hac materia peccarum Anuale Uanquam etiam peccato pruno Adami competat, tamen vulgo distinctionis accuratioris gratiae pro eo tantum tumunt, quoa homo emnaturae sinae corruptione ab eo tempore quo ratione uti novit perpetrati vide finiunt. Cogitatum, dictum factum, contra legem Dei, vel cuitati dicti, scii, lege illa mandati omissionem . aut rem vita , Peccatum est transgressa letu, quod Ioannes, una voce composita a fac explicavit. II. Nam cum lex sit praeceptiva bonio prohibitiva mali, necessarium est, non tantum actionem, sed&aci ionis neglectionem Pr peccato censeri unde Oritur Prima peccati distinctio, in Commissonu , qvilmactus prohibitus perpetratu , ut furtum , homicidium adulterium, O mi anu , cum ab actu praescripto abstinetur, ut siquis magistratui nonorem debitum iron exhibeat, pauperi pro facultatibus nihil largiatur. Et cum Lex sit duplex, alia lex operum.