장음표시 사용
301쪽
est. 2. una eademque utriusque ma
Lib. ie k teria, Fidei sic obedientia utrobiq; 'Lis o requisitam vitae aeternae haereditas
ii promissa per justitiae fidei imputationem, 'ratiosam in Christo
adoptionem c d ul Um Objectum, Christus quem promissum Patribus in Scripturis Propheticis Deus exhibuit Euangelio A. Vnu finis, laus gloriosae Dei si ratiae ita Christo.
Rim .d.2.3. I. utriamque pactum initum cum '. P. B. hominibus eadem ratione formali vestiti', nempe Um peccatoribu S,
ijsque non operantibu S, sed credentibus in eum, qui justificat impium 6. Idem utrobique Spiritu Sest obsignans utriusque veritatem in Cntilaus foederatorum Quum enim adoption hec reditas competat utram Patribus in Vet Test. Spiritus, qui adoptionis est, irrhabo haeredita tis illis negari nequit. T. CONVeniunt e flectis uti aque enim Pactio generat filios ad libertatem. In Isaac enim volabitur tibi semen , , Nos ra.
tres non si mu ancillae si ij, sed libera, secundum istac lj tramissi cnis. Atra-- . a. 3 que justitiam fidei admivistrat, de ex illa haereditatem . Vtraque gaudium spirituale excitat in cordibuqfideliuiti. Denique S in eo conveniunt quod utraque per iuramentum Dei est confirmata, Neutra g.
abolenda , sed prior per posteriorem complenda.XII. Di Terentia autem est in accidentalibus nonnullis, quae nihil derogat unitati substantiali, &primo quidem circa accidens objecti. x-D. i. v r. Nam promissione offertur Christus 3 v venturus . Euangelio vero jam eX-hibitus unde etiam secunda disterentia circa accidens fidei in obiectum requisitae, ut enim pra sentia
proterita clarius cognoscatimet quam futura; sic fides in venturum.
Christum obscurior fuit fide quae is,
bus addatur discrimen tertium , - - , ic quod Christus cum beneficii suis l. iam olim Iliacliti su ib typis, im cI .i . braculis propositus fuit, in Euange GR: Iase lio vero revelata facie inspiciendus
offertur, rerumque ipsarum veritas corpus exhibctur Quae administrationis varietas quartum exhibet
discrimen in ipso ha: rede Israclitariam enim gentem haeredi parvulo comparat Apostolus, qui praesidio, tutore se dagogo indigebat. Fide cla Id. les vero sub Novo Test haeredi adulto unde quintum d c ducitur dista crimen, quod haeres parvulus, tanquam nihil dii ferens a crvo sub oe O . a. conomica Legi ceremonialis servi- vitutes detincbatur a qua liberati sunt, qui post lcmporis tutelae a Patie praefiniti exspurationem in Christum crediderunt. Huic statii haeredes parvuli diu quoque Spiritus accommodetur, O lex tum dabit discrimenta quod haeres spiritu do Rbm S. v. ptionis actus quidem fuit, sed, quia di insans servitutis spiritu contemperat O ,haercs vero adultus Spiritu adoptionis solidum CX clias Oservitutis illo. Septi ina disterentia est invocatorum numero ad communiq-nem umiis ueta Pronustio termini es ' r. i Israelitica Rei p. coiiclusa tuit, a qua I i. IX. io Gentes flesiae etiam extranea sue M. ara I s istunt a pactis pronussionis Euans lium vero omni aereatur, quae sub caelo est, sublata maceria ann Unciatum est.
XIII. Possunt vero haec ipse. Lex Promissio, in Evangelm m. alio quodam ordine, velut opposita inter se, velut sibi subordinata, a
siderari. Excludit ergo Legis ut M in Ada-
302쪽
Adamo lata fuit connitio facienda promistioni & Euangeli tannuntiandi necessitatem vicissim illius faciend inhuius annuntiandi necessitas, declarat inominem iegi sibi datae non obtemperas et In-stificatio enim simul ex gratia de debito fieri nequit neque gloriationem simul admitterem excludere. Promissionem etiam praeire de
Exi angelio compleri, tenim tm- tum bonum dari non decuit nisi de sideratumn ira quoque frustrari fas non fuit ii siderium e si ac vitium Nec nirius aequum ut fac a promissione lax oeconomicet repeteretur, quo promisionis Iratiae necessitas
appareret. de illa convicti ad eius praesidium confugere compellerenturiquitas is Legis etiam servit Euan gelio per fidem recipiendo Du 1 ante etiam promissione voluit Deus alias insuper&praesertim Ceremo tales ad tere praedeptiones, quibus peccatum obsignaretur, immis sionis complementum praesignificaretur; quo existente illae abrogarentur tanqiam munere suo defuncta . Deni ab ipsa Moralis Lectum promissioni, tum Euangelio iam persidem acceptis servire debuit, instar Normet, ad quam fideles vitam coit,sormarent. Taxit autem Deus ut hanc admirabilem ipsius oeconomiam magis magisque ex Verbo ipsius intelligere queamus, ad gloriam ipsiue, .nostri omnium in Christo ageregationem.
Qvnim ossicia omnia certi finis
gratia instituantur .imponantur, ideoque mediorum instar habeant, ad finem istum obtinendum commodisssima de officijs Christi tractandi ratio erat, si illam
ad nominis, quo adpellatur, notionem exegerimus. Dicitur enim Iesus Christus vocabulis persona secundum sensum ij significatum etiam Or Eo liis competentibus quorum priore finis, posteriorem ficiorum ratio ad finem facientium comprehenditur. II. Vox Iesus Salvatorem significat, .m fore Graeci S. Salvare autem est a malis tutum pr stare, Vel Curando ne ingruant, vel si invaserint auferendo, de ex consequente, contraria bona conferendo. Inter mala autem , duo pessima peccatum i-jus stipendium mors aeterna Inter bona etiam duo momenti maximi, justitiai vita aeterna. Salvatur itaque modo egimio est, qui a peccato
morte aeterna malis maximis ijsque jam adjacentibus virgentibus liberat justitiamquem vitam confert ob hunc salvandi modum no
men Iesu huic nostro juxta Angeli
303쪽
interpretationem convenit , Dece-Mat. i. M bat etiam talis salvandi modus ulus personae, quae Filius Dei propritis,
naturalis S unigenitu est, excellentiam Suum salvationes aliae a servis
Mole, Iollia, Othon Icle, Ced cone, Iephthe Davide, perfici potiterint.1 II vox Christus, unctum notat Didi Hebraiis iactio antiquitus in V. T. oleo fiebat, quod quia
secundum maturalem et ficientiam tum fragratia reddebat corpora, tum agilia accommodum erat dilabus rebus supernaturalibus lignificandis quarum una est, personae ad munus aliquod divinum e obeundum sanctificatio de consecrat IO, altera adoptati, seu donorum ad illud nece stariorum collatio utraque autem ista actio proprie, per se l. ro. com Petit Spiritui Sancto Sanctitauu . . s . tisse omnium donorum aut hori&ci adori quocirca decuit, ut qui e
dote xta rim I dicebatur, Spiritu
lancho, in quidem prae omnibUS consortibus suis ungeretur, hoc est, San- re ctus sanctorum fieret, non tanti m
aliquibus Spiti tu i ncti doni , sed
ipso toto Spiritu citra Unimam donaretur. Caeterum Ulam et 'at Ordicatur per unctionem, inde ad Daret
illum nobis list considerandunt esse ut servatorem mediatorium , qui sit constitutus a Deo Patre: ipsi sub-
Ordinatus, ideoquc nobis non modo secundum naturam humam rati , det
qua anter, sed essecundum modum salvandi propior quod plutamum fa,cit nobi in cle, soccontra tentationes confirmae iis . . IV. Adlafivationem nomine Iesu significatam duo distincti c. su
ordinati actus pertinent; tum necessario ad illam eqsti siti, tum sufficienter illius integram vim complexi Vnus est, redemptionis a peccat, morte arterna, justitiaeque vitae impetratio S acquisitio. Alter est acquisita salutis comm Unicatio seu illita tutio Secundiam priorem lictum dicitur tristus salvator noster merito secundum posteriorem cini a a. Se tam clam illum est
mediator pro homunibus constitutus in ij quae apud D cum peragen VL s. r. da sunt secundum hunc est mediator vicem Dei gerens in ijs quae apud homines peragenda sunt: unde appas et duo isticia ad salvandum esse necelsariata Sacerdotale in Regium, illud ultatis acquisitioni, hoc
communicationi destinatum: qua de causa salvator ille cc Sacerdos Regius est ex sacerdotalis, Melchisedech nemo e Rex Salem: Sa mi /cerdos altissimi sicut O populus ejus, Sacerdotium c gale, in Regnurn Sacerdotal C. V. Quia vero Deo sapienti e usto visum est non silvare nisi credetntcs, neque sane fas sit quemquam salvisi Sacerdotio Christi mita cc Res io munere dispent ita participem fieri, nil ire in illum pro ac d
dcte suo Oe Rege agnoscit, cogniatio Christin fidesquo in illum per
verbi praedicationem tanquam Ordinatum a Deo mediuro cordibus horninurn in generetur vi Spiritus fati-chi hinc etiam intimis Propheticum
ad salvandum est necessata imo Oportet perfectum Salvatorem , Prophetam, Sacerdotem dc Regcmclse, hoc ost omni ratione Ucundiam quamctalpiam meralo illud amphim Ddmen tribui possit. Habemus itaq;Iesum hoc est Salvatorem , Xcet II t. l . .
lentissima in perfectis lima notion et
Christum. appellatum, quia Uri eius Du. B.; . sit a Deo in Prophetam Sacerdotem
304쪽
re Regem De quibus singulis otn-Cil SN intuor ordine erunt pertractantia. t. Quod omnia istare sim gulamum Christo nostro competant. 2. ualitas munerum istorum. 3. Functiones ad lingula pertinentes. E
promissum Prophetam futurum, dixit Moses. Prophetam vobis fuscitabit D diminus. Et Esaias. Dabo te in effus populi, in lucem GesItium , ut aperias oculos caecorum. Et Iehova ab utero vocavit me, Pomiuit os meum tanquam gladium acutum pre dicta etiam fuit vocataonis illius ad munus propheticum obsignatio per ut ictionem Spiritus Dommi super me, eo quo dehova unxit me, Item instructio vocati&obsignati per dona necessaria. Requiescet super eum Spiritus intelligentiae,&sapientir denique: al- sistentia divina promissa Inumbra manus suae abscondit meta in phar tra sua abdidit. Atque haec quidemi es publice nota fuit non modo Iudaeis sed damaritanis ut patet ex muliere dicente. Quum Messia venerit, ille nobis annuntiabit omnia. Ipse autem Iesus noster testatur pre dictiones illas in se impletas effe, seque a Deo prophetam in mundum missum esse di sic inquiens lecto loco ex Esaia: Hodie impleta est Scriptura haec, audientibus vobis. Et ego ad hoc natus sum,&veni in mundum , ut testimonium perhibeam
veritati testatus est Scripse Deus de coelo quum illi a Iohanne jamjam bapti Zato coelos aperuit, Spiritum sanctum super illum dimisit, eumque voce commendatitia velut iu- auguravit.
qualitate consideranda venit excellentia, tum vocationis,instructionis, massistentiae divinae tum doctrinae ab ipso propositae, secundum quae omnem longe excedit omnium pro IAM phetarum dignitatem. Missio enim illius triplici peculiari signo a Deo comprobata est, coeli apertione, Spi Num. a.
ritus sancti in corporea specie super illum demissione a voce ipsa Patris ad illum delata. Instructio Qua didicit quae docere debuit, non fuit
per somnia , non per visiones, non per internum vel externum Angeli alloquivit neq; per communicati nem ore ad os,quae tamen ipsa visione gloriae faciei Dei fuit destituta; M.taris. sed per claram Dei visionem, inti IMMi., iis mum intuitum secretorsi Patris. Filius enim qui in sinu Patris est, ipse annuntiavit nobis, de quae audivit de vidit loquitur, ipse in coelo existens.
Assistentia Spiritus, tam illi fuit
Prompta, inad quaevis momenta Praesto, ut ipse velut possessione usu Dominus, pro arbitrio Spiritu usus sit quotiescunque ipsi visum
fuit. Doctrinae vero excellentia in Ram. eo sita est auod non legem neque 't. D qua ut potentia ad salutem operanti is i , idque ex debitori neque qua peccati Emis t. r.est .condemnationis signaculum: MM. - .
credenti promissa est ex gratia, sed Euangelium annuntiavit, juxta id et Ad Euangelirandum Pauperibus misit me quod gratiam xveritatem exhibuit, ut continens finem legit promissionis complementum. VIII. Functiones ad PropheticumChristi munus pertinentes sunt. doctrinae propositio eiusdem confirmatim repro felici successa precatio: quas omnes Christus obivit,
potentissime: fidelissime i doctri-
305쪽
nam Proposuit navim sapientia , leui resistere non potuerunt adversarii, ardentissino eloetira gloriam Dei patris sub fallitem hominum,
citra respere im personarum, hi nussitata alijs doctoribus etiam ipsis
Prophetis aut horitate et doctrinae addita est sua confirmatio, non modo per Scripturas V. Testamenti, sed etiam per omnis generis signa qui bus doctrine alicuius divinita adstrui potest. i. per scienti T. quae Deo propria est, declarationem, qualis est cordium inspectio, aliorumque aicanorum revClatio, tuturorum praedictio. E. per potentiam soli Deo in Petentem quae monstrata est insignis, prodigiis Qv virtutibus. 3 p
summarii tolerantiam, qua Gmortem crucis volen subivit pro veritate Dei, ut confirmaret promim De Patrum, testatus apud Pontium Pilatum veram professionem denique cc preces adhibuit requentissi-rnaq&ardentissimas, cum gratiarum actione devotissima qua cauSa saepe in loca solitaria concestit, ubi noctes integras precando consumsit.
X. Eventus Prophetici muneri Christi , quatenus illud in pro-Pria persona quum in terris ver aretur, obluit fuit tum paucor tam in instructio, tum a plurimis etiam Primoribus facta reiecti, ille evelatu Sest secundum ipsius doctrinae natu ram, meritum iste per accidens&malitia hommum utriusq; mel T-tionem facit ipse a oud Esaiam , non sine querela dicens. Ecce etgo pueri quos desti mihi Iehovata in signa Vpotentia in Isracissi Iehova exercituum. Et, in vanum laboravi, inaniter bane fortitudinem meam consumpsi. Quia autem repulsa illa fiat non potuit siue infit morulnscandalo huic Deo occurrere vis imest sapientissime, potentissimo,
um Per prophetiam , quae hanc ipsam futuram praenuntiavit, inquienS: Lapis, quem reor averunt aedifi Titi iit, cantes, factus est in caput anguli, tum per pra ictionis complementum quod facttim est per resuscitationem Christi ex mortuis id dexteram Dei collocatione qua Christus caput .fundamentum factus est anguli, qui duos muros Iudaeorum scilicet Gentilium conjunxit. luxta id Prophetae Esaie Leve est ut A v v sis mihi serviat, ad suscitandas tribus Iacob, etiam dedi te in lucem Gen tium, quo si mificatur fructus prophetiae Christi per legatos ipsius administrata'. X. In Sacerdotali munere Christi eadem veniunt consideranda . Primum est Messiam olim promis lum fore Sacerdotem : Iesum et Na-
Larenum esse Saceri lotem. Illud pio-batur. i. Expressis vet. Test ienti F...tio. . scripturis vincimen Sacerdoti v. b. . . . rem nomine significatam Messiae I Q. tribuentibu Nomen, tu es Sacerdos a. .. s. secundum ordinem Melchisedech Rem ipsam Vere lanetiores nostroqipse tulit, vulneratus est propter Prevaricationes nostras Iehova conjecithi illum iniquitates omnium nostrum . Otium posuerit lacrificium pro delicto anima ejus videbit semen ipse peccata multorum uiri,&o f. r. pro transgressoribus oravit. 2. arguo es 8y.1 i. mentis tum ex collatione dignitatis m, Mi
persisnar, acerdotii. Est enim. Messas Filius Dei primogenitus, praecipua Sacerdoti dignitati praefectus domui Patris VPropterea Pertinet ad illum Sacerdoti excellentia in domo Dei, quae coelum est et t. i. administrandi se id enim etemplo via. p. ad Mim; Sac)-
306쪽
Sacerdoti loco proprie est fgLIa
Messias, Ecductis cis populus est Regnum Sacerdotale, Regale Sacerdotium Ies Um vero . Teiremi messe Sacerdotcm pro AXisi male habet fides Christiana, X NO OTestamento apertissimis scriptis: ubi titulus VOmnia ad Unu Sacerdotale pertinentia ipsi tribu Uinur .. Pater, ni in honorem ill tam ei contulit,
sanctis cavit eum: consecravit, quidem per passiones, ut fidelis misericors esset pontifeX compa
haberet quod of erret e mortuis resuscitatum in coelis ad dexteram suam collocavit ut perpetuo illi , pro nobis intercederet. XI. De natura vero&propria
Sacerdoti Messiae qualitate loquitur Scriptura V. Testamenti: non esse illud secundum ordinem Levi. Sic enim David in persona Mesilae Sacrificium moblationem noluisti, aures perfodisti mihi , holocaustum .sacrificium pro peccato Non PO-stulastici tunc dixi, ecce venio, in volumine libri scriptum est de me
ut faciam volui atem tuam De US mi Volui lex tuarum medio vii Cerum meorum. Noluisti, scilicet, sacrificia tu secundum legem talia Levitico osteruntur. Esse autem secundum ordinem Melchisedech: Tota autem natura Sacerdoti istius distinctius explicatur m Nov. est. praesertim in epistola ad Hebraeos, praestructa primum Sacerdoti Messiae excellantia supra Leviticum idque per disti irassem collationem,
uiusque i. Sacerdotium Leviticum AR MINOerat typicum &umbratile; Me siue
vero est realem erum, incorpus ipsum reremque expressam imagi-ncm continens et In Sacerdotio; vitico, Sacerdos O victima subiecto differebant. Leviticus enim Sacerdos alienas hostias of irebat. cuias vero&Sacerdos stet victima, nam
teipsum obtulit, uer proprium sanguinem ingressus est in coelium hoc quidem quae Sacerdotium
eripiat orati maritia vero est Eucharisticum totam enim sacerdoti lamplitudinem continet offert quidem Messias hostias, ab ipso secundum
personam distinctas, attamen tales,GUC caro sunt a carne ejus , is de Ossibus elus, ex Spiritu ipsius desuper renatae. . Dii erunt modo in m-stitutionis: confiimationis Leviticum institutum est per Legem mandati carnalis Messias vero secundum Legem spiritualis mandatu
&vim in dissolubilis vitae illud sine
juramento institutum est, hoc per juramentum, ta corroboratum est prae illo. differentia est in tempore institutionis, illud priu rus uti tum est, hoc posteriuS, illud telnporibus Veterarum, hoc N Testamenti, illud cum Ecclosia esset Diras, hoc
quiam esset adulta, illud tempore fervitutis lio clibertat IS. II. O nriura discrimen est in personis Sacerdotio fungentibus il lic erant Sacerdote ex tribu Levitica homine, infirmi, mortale S, peccatores , propterea pro sta suis peccatis offerre necesse habentes :Mereas vero es e X tribu JUda, infirmus quidem in litabui Cari IS Uae,ut ex mortui e citatu immo italis,
in distatu bili vita praeditu et innocenS, pius, impollutus, segrcgatus a peccato: ibus, quis proPterea nora necesse
307쪽
nece Te haberet pro seipso offerre. 6. differentiam licet notare iri fine institutionis Leviticum institutum est veteri meieri sanciendo, Mi stiae
vero facerdotium confirmando novo Unde Novi Testam sti mediator, SI meliori se semiporitat
dicitur , quod melioribus Promissi et sancitum est . . differunt efficacitate. Nam Leviticum est mutile Crine
ficac non potens a User res C Cata. manebant tritim sub veteri foed veron ancst Mare aut consummare cultore in conscientia, sanctificat enim tantum ad carnis Uritatem. At Messia Sacerdotium et ficax est abolevit prccatum, aeternam redCmtionem obtinuit, consecrat Sacerdotes, clanctificat iis conscientia cultore q. qui per Me Iam accedunt ad Deum salvos facit . . dis Terentiam ponimus ciam Apostolo in du- r. ione Leviticum abrogari debuit, Mabrogaturis est. M ssae vero durat
in aeternum, cujus differentia: tot habemus Causas quot antea indicavi mu differentia S.
XIII. Non aqua ita Sacerdoti l Messia distincta a Levitico acerdotio est, quod Messia semel ui fine seculorum seipsum obtulit cunica
hostia consecravit in Perpetuum quis ictificantur . Levitici vero SacErdotes per singulos dies unenses ea n easdem hostia viterato Dissiorebant. o. Proprietas Sacerdotis M.f-ssiae est Clus naturae, ut de uno ad alium non transeat Mesbas enim neque succes it alteri neque succes
forem habuit post se ullum Ouum Leviticum Sacerdotium de Patre in
Filium transierit. Cui iungimu undecimam dit ferentiam . quod es-sia fuerit unicus sui ordinis . Melchisedech enim typus illius fuit, assi-r T A. et ' mulatus illi, at nullo modo aequipa ratus Levitici vero plures facti sunt
Sacerdotes eo quod mors prohiberet eos manere interque eo majo-l is, mi in oris Paris dignitatis nonam lill IZ Neu ti nam distinctione ni
ex loco deducimus, ubi utrumquEadministrabatur . Leviticum enim a terra, incerto quidem loco illi proprie assignato est administratum messiae vero quanquam in terra CCI perit , in coelo tamen est consummatum.
XIV. aestione ad Sacerdotale Christi munus pertinentes sunt oblatio. intercessio. Iuxta illa loca omni Pontifex ex hominibus a lumptus pro hominibu constitui tur, ut or erat donam hostias pro peccato, d semper vivens ut intercedat pro nobis oblationi duo nobis discribuntur actus . unusquis iter rapErractu est, traditio coro oris
nam debuit intrare in cor lim Perproprium sangui irim C pquod est cares, pinus carra quisem fari tui ne id et V in mortet pr mundi Vlt i ata, quamquam inde in vitam res scit n- ' Alter est prasentatio suila, siti sie
unquine proprio adspe si coram fultu Patris in coelo ejus lemque sanguinis oblatim cui adjunmenda est istius fans uini adspersio su nerconscientiis fidelium ut mundata ib operibus mortuis serviant Deo vivo Interces io est secundus actus Sacerdoti Messeiae, quae ce precationem Christi pro nobis continet deruntii desentionem seu patrocinium
nostrum adversus accusationem, que nobis ab adversario intentatur cujus
308쪽
intercessionis vis, quia in sanguine ex parte sita est, quoin ipse Christus innostrae conscientiae adspersae sunt, dicitur sanguis Christi meliora loqui quam sanguis Abel, qui vindictam clamat apud cum adversus fratricidam. XV. Quartum est de apotele malis Officium autem Sacerdotale ad generale salvandi a pote lesma concurrere apparet ex eo , quod Christus dicitur per consecrationcm quae per passiones facta est, author alutis factus, cognominatus Ponti sex secundum ordinem Mel hisedech. Item, Christus propterea quod in aeternum manet perpetuum habet Sacerdotium , undes servare prorsus potest qui pur ipsum accedunt ad Deum. Particularia autem a poteles mala ex functionibus Sacerciotalibus provenientia juxta duplicem actum oblationis, intercessionis distincte considerata, haec sunt potissimum. Oblationis, Reconciliatio nostri cum Deo Patre, remissionis peccatorum , aeternae Redemptionis de Spiritus gratie impetratio, venae patentis ad expiationem peccati, ad adspersionem apertio, maledictionis ablatio , justitiae seculorum: vitae aeternae , quis, Ecclesiae, cui ista omnia bona communi centur, summaeque super Omnia in coelo: in terra potestatis acquisitio: ut verbo dicam, totius luris
in vitam aeternam, quaecunque ad illam turn dandam , tum accipiendam sunt necessaria, adeptio. Inter cessio obtinet, ut reconciliati ab ira futura serventur precos gratiarum actiones atque adeo totum Cristum
rationalem quem justificati Deo praestant, offert Deo fragranti odore
sacrifici sui perfusum, &accusatio nis quam Satan fidelibus intentat,
jacula excipit mamolitur. Et haec quidem omnia bona ex Sacerdotali Christi functione proveniunt, quia verum pretium redemptionis Deo pro nobis obtulit, quo ipsius justitie satisfecit, .medium se inter Patrem, ob peccata nostra merito iratum, io naterposuit in placatum nobis reddidit. EventUS vero per ac bib. Io. a incidens est, ex conculcato Filio Dei sanguine foederis profanato, malor contaminatio lacerbioris supplici merit Um. X VI. Neque vero merito: satisfactioni Christi, quae illi tanqua amo./, i
Sacerdoti, victimae conveniunt, lam. . 2 p.
repugnat, quod Deus ipse dicitur dic' dit, mundum dilexissem Filium suum R.mi. i. dedisse, in mortem tradidisse, landum sibi in Christo reconciliasse, nosque redemisse, seccata gratia
remittere. Nam duplex in Deo considerandus est amoris affectus, unus erga creaturam, alter erga justitiam, qui habet junctum odium adversus peccatum . Vtrique isti amori voluit Deus satisfacere Amori erga creaturam: peccatricem satisfecit, quum Filium dedit, qui mediatoris Partes perageret amori vero erga justitiam. odio adversus peccat timlatisfecit, quum Filio imposuit mediatoris munus per sanguinis sui e Se a. b. fusionem .mortem, obeundum mes,si i eumque admittere noluit intercessorem pro peccatoribus : si proprios anguine adspersum, in quo expia
tio peccatorum fieret. Rursu satisfacit amori erga Creaturam quiana pec- Cata remittit, grati remittit, quia Wamore erga creaturam remittit:
quamquam impossit Filio plaga in qua pax nostra fuit, amori suo erga justitiam jam satisfecerat. Nam illa
309쪽
plaga non est effectus, ut Deus crea squam medijs ad regnum ad minx turam suam maret, sed ut non ob l strandii in necessariis. Et angelos ill stante amore erga justitiam,ex amo s ministros dedit ad ex Icquendum re erga creaturam I cccata remittereto mandala ejus Perpetuo etiam illiadi stit, utpote in dextera ejus collo-
S datam mer nam largiretur . ID respectu etiam recto dici potest, Deum sibi ipsi satisfecisse S seipsi in placasse in Filio dilcctionis
XVII Restat regium UNUS. In quo primo considerandum esitam secundum promissionem Regem fore, e Iesum NaZarcnum Regem e fle. Suscitabo David germen iustum, re regnabit REX. I t, Servus meus David erit sic super
illos. Vnctione autem colastitutu Scit Rex. Ego unxi Regem meum super mon(em Sion metum , Uiri et
nomen citiae illi suopria ouadam
ratione competit Neque Regem tantum fore, sed c iter RegcS CXimium oleo laetitiae unxit te Deus tuuS, prae consortibus tuis. Primogenitiam Regibus pona eum Thebsum regibus terrae I mo&Regum omnium dominum. Et nunc Reges ludices terrae osculem ni Filium. Incurvabunt se ei omnes Reges. Instruendum etiam otianibus ad regni administrationem necessari, iudicia tua Regi da vigam fortitudinis tuae em: tic Iinovae Sion Conteres eos virga ferrea Spiritus Ichovae requiescet supc ill Um. Et Deum perpetuo illi adstiturum Maonia meactam Co ima erit, etiam
brachium meum roborabit illinis. Iesum vero dia a renum fecit Deus Dominum S: Christum Regem regum, in Dominum Ommantium, potestate illi data in coelo O, in terra, authoritate in omnem carnem, Ut omne genu sc illi flectat. Instruxit cato, usque tim ponit iam IcOScita Sicabellum pedum i PitUS.
Ascula verbo dicimus, idipuit Ualeesse, non hujus seu futuri mundi, non terrenum sed coeleste Tale, nim pracdictum cst foro Regnum Mestne sale etiam russe diuinius Rcgnum Iesu NaZarem Primum Eq.; .r probamus. I. Quia David in Alo Z.o . T. mon regnumque utriusque typi c. q. Os . . runt ciliam, Regni ejus am e . Messius David appellatur, c Stiae de V m iri
Salomone cncta sunt, in Messiam
compotulit, iustius omnia, qua e X PD. iio. . celsa sunt, A nonnulla in solum. At IIa dio. 6.Z-
terreni carnalia lunt typi rei uriata '
sui re tutus e sic visurus semen, non h.
rcsurrccturus m vitam spiritualom. . . Ergo Rex tuturus spiritualis, ita bi c. s.
Sacerdotium Pia relictum cst ore
spirituale, verum non typicinia. Ergo Regniim tale crit,inter quae est mutua analogia. Iuxta id vos cstis Regnum S cci Iorale. q. Qi iale Moiis fuit abroganda, uti omcamalis j secina dum illaria ad migratum Sacerdotiurn e Regnum Israelis. Ergo Messi, Regnum debet secundum aliam irgen . adminia triari,canique cellcntiorem,ideoque Spiritualem. At qualis c talis Rex de Regnum. I. Ula gentcs crunt vocandae ad participationem Regni estiae, de to arracccsu-
etiam Illum verbo S Spiritu, tan- 1 una cum Regibus suis, qui M.
310쪽
mansuri sunt et gesta tamen voluntarie Messiae servituri, deque eo gloriatur tabeatitatem suam in eo collocaturi. Quod fieri nequit nisi Messias Regnum sit spirituale. 6. bia Iudaria ierunt rejiciendi pro pter rebellionem, Ma Messia nolente illos habere pro populo, nulloque ipsius Messiae, sed ipsorum tantum Iudaeorum malo. Quod est dicium Regis Regni spirittialis . . Concludi id ipsum potest ex Regni Messite excellentia, amplitudi- duratione, administrationis mo- do. Iesu vero aZareni Regnume Te spiritualem coeleste dixit ipse. Crenite, a Ppropinquavit enim Regnum coelorum. Et Regnum meum non ost de hoc in indo. Quod porro monstrari potest na omnibus quae ad Regnum illud pertinent. Rex enim non amplius secundum carnem noscitur. Spiritualis enim fictus est, per resurrectionem , Dominus de coelo. Subditi illius sunt, qui de Spiritu illius renati jam sunt se
Cundum animam , aliquando etiam
corpore spirituales futuri, illi confirmandi Lex Regm est spiritualis. Euangelium Dei scilicet, praescriptio rationalis , spiritualis cultus.
Bona etiam spiritualia, remissio peccatorum . Spiritus gratiae: vita aeterna. Modus etiam administrandi, media omnia spiritualia. Quamquam enim illi etiam omnia temporalia sint subdita illa tamen administrat prout novit spirituali superis
XIX. Actione ad Regium Christi munus pertinentes, vocatione judicio generatim com Praenendim-tur, quas si paulo distinctius considerare libeat, quadripartita ponere licet ut 1. sit vocatio a Legislatio. 3. Bonorum communicatio, malorum amotio. Iudicium postremum muniversale Vocatio est prima unctio qua Christus Rex
vocat ommes ex statu vitae animali sis peccati ad participationem gratiosi foederis quod sanguine suo Confirmavit. Non enim invenit subditos in rerum natura, sed quemadmo 'dum illos sibi acquirere debuit per ri Sacerdotium , sitam per orbum Disc. s. i'. suum, debet illos ad se vocare. - . I. i spiritu suo adducere tanquam Rex cu 28.
Vocatio illa habet duas parteS, prae IF. 2 .
scriptum resipiscentiae, fidei D 3.
additam oromissionem, cui sua etiam est subnexa comminatio. TV-gislatio quam distincte consideramus est altera functio Regi muneris Christi qua jam vocatis id par ticipationem gratiosi foederis adductus, subditisque sui jam factis, praescribit porro, pie, juste&sobrie vivendi regulam i ctiam additis promissis minis cui addenda est Sotritus S actio, qua idonei redduntur ad officium faciendum Te tia actio est bonorum sive ad hanc animalem, sive ad spiritualem vitam sint necessaria vel conducibilia, communicatio in malorum Oppositorum averruncatio, non ex stricto judici sed secundum certam dispensatione, hujus vitae tempori convenientem. Iuxta quam .super malos aeque atque stuper bonos
ipsa ejus domo incipit. Duarta&ultima est judicium illud ultimum muniversale, quo Christus tanquam judex universorum a Deo: si s constitutus sententam justi sicationis electis suis pronuntiaturus, eos invitiuas. que vita aeterna donatdrus est